有些孩子剛出生，就被安排好了人生軌跡。比如，有錢有地位的家長，老早想好了怎麽培養繼承人。至於最有地位的帝王，更是有無數人替他去想。下麵這首《斯幹》裏的嬰兒們就是這樣。
斯幹（小雅）
秩秩斯幹，幽幽南山。如竹苞矣，如鬆茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
似續妣祖，築室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。
約之閣閣，椓之橐橐。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛，君子攸躋。
殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。
下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。
大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。
乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
大致意思：
聚積聚積這涯岸，隱約不明的南山。隨竹叢生了，隨鬆樹茂盛了。哥哥到弟弟啊，法度相互友好啊，不相互猜疑啊。
繼承連接女性祖先男性祖先，築造宮室百個一丈長、一丈高的牆，西南它的門戶。在此居住、在此停留，在此喜笑、在此談論。
約束它層層疊架，敲擊它（象在）口袋。風雨所去除，鳥鼠所離去，君子所大。
象踮腳這翼，象箭這棘，象鳥這皮革，象五彩羽毛的雉這飛，君子所登。
高大那廳堂，非常顯著那廳堂前部的柱子。光線寬明那正廳，光線細碎那暗處。君子所安寧。
下鋪莞席上鋪竹葦席，於是安置這睡覺的地方。於是睡覺，於是起來，於是推測吉凶我（的）夢。吉利的夢連接什麽？連接熊，連接棕熊，連接一種毒蛇，連接蛇。
很有身份的人推測它：連接熊，連接棕熊，男孩子的預兆；連接一種毒蛇，連接蛇，女孩子的預兆。
於是生出男孩子，且擱置他（在）床（上）。且給他穿衣（用）下衣，且逗弄他璋。他哭聲又大又有節奏，紅色蔽膝這樣輝煌，內室、全家（的）統治者、帝王。
於是生出女孩子，且擱置她（在）地（上）。且給他穿衣（用）裼衣，且逗弄她瓦。沒有非難、沒有儀容（標準），隻有酒水、食物適合商議，沒有父母給予憂患。
這首詩，前半段講造房子，後半段說生孩子。《毛詩序》隻評論前半段：宣王考室也。或許因為，那個哭得很有節奏的男嬰，可能是幽王。
開篇秩秩斯幹，幽幽南山。南山好懂，有它在，這兩句一定說風景，但斯幹是什麽啊？
查字典，斯可以假借為此，後麵的斯翼、斯棘......也可以這麽理解；關鍵就在幹，它的本義是盾牌，也可以指水岸。假設它的意思是水岸，第一句就是秩秩水岸。但秩的本義是聚積，也可以指秩序，好象跟水岸無關。
算了，猜猜房子造在哪兒。
西周王室常駐的地方起碼有三處：起家之地岐山附近的周原；東邊，為滅商準備的豐鎬；以及更東麵，打下商朝後的對外管理基地洛邑。
從地圖上看，洛邑在小盆地邊上，正南方沒什麽高山。
周原的南方是太白山（秦嶺主峰，三千多米高），但有四、五十公裏遠。而北麵兩、三公裏處就是群山,一千多米高的山峰綿延不斷。在周原環顧四周，大概北山更加顯眼。
最後是豐鎬。它在關中平原南部，渭河的南岸。南邊的秦嶺離它大約三十公裏左右，對應的山峰有兩千多米高；北邊五、六十公裏外才有山，而且一千多米高，不及南山。那就假設宮室造在豐鎬吧。
豐鎬其實是豐京和鎬京的合稱。文王先在灃水西邊的郿塢嶺上建了豐邑（豐京）。等到打下了商朝，那地方就不夠他們擺排場了。於是，武王在灃水對岸的另一半郿塢嶺上建了鎬京。
宮室會建在哪塊呢？
2013年,考古隊發現豐京有條廢棄的古河道，全長約2600米，河水從東流到西。據專家推測，它可能是人工挖的，起碼有十幾米寬，4到5米深，正好有水岸。
編個背景：
文王建豐邑時特地選了塊幾乎四麵環水的高地，等幾百年過後，氣候慢慢寒冷幹旱，南麵的地幹了。這時候獫狁常南下侵擾，要考慮安全問題。建鎬京時周朝氣勢正旺，選址不在乎防守，還是豐京底子好一點，挖護城河吧。這條十幾米寬的河，大概是生生用骨、木、石頭等工具挖出來的。泥土運到河道邊堆積，就是聚積的水岸。因為地形南高北低，泥土可能主要堆在北岸，從城裏出來，一眼望見的是堤岸。
也許作者眼看人工天險慢慢成形，越看越喜歡，遠處的幽幽南山，怎及眼前秩秩斯幹；有這條防線，兄弟們終於可以過安穩日子了。最重要的事，第一句詩已經講完。
這項工程大概極得人心，詩人竟然誇宣王繼承了祖先的事業。前麵幾首詩還誨宣王，規宣王，刺宣王呢，如今全是長篇大論的好話。也許，把宮室建在河邊，是一種同進同退的姿態；周王在此，總歸更加安全。
宮室的圍牆築好了。在作者筆下，這裏將是宣王的起居處、笑語處。沉重的夯土聲中，鳥、鼠紛紛搬家；周王的房子建起來了，很大。
挑好日子舉行落成典禮，作者列在賓客名單上。新建的宮室特別高，建築物有如踮起了腳。走近看，屋外剛種的小棗樹枝幹稀疏，作者立刻誇：好，象箭一樣。他心裏想的果然是打仗。
但作者沒忘了說吉利話，他又誇了革和飛，讓後世的人們猜謎。大學者們引經據典，解讀出各種微言大義，看得人稀裏糊塗。突然想起了《毛詩正義》提到過的釁廟。
據《禮記 雜記下》記載：成廟則釁之。其禮：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北麵於碑南，東上。雍人舉羊，升屋自中，中屋南麵，刲羊，血流於前，乃降。門、夾室皆用雞。......釁屋者，交神明之道也。
宗廟落成，要跟神明打個招呼，具體方法是殺羊、殺雞，讓鮮血流於地麵。恰巧，羊可以對應革，雞可以對應飛；也許作者隻是在誇祭品很好。
血祭後，宣王帶頭走上台階，眾人按次序跟上去觀禮。台上有高大的廳堂，迎麵一排柱子，特別高挑顯眼，陽光射在大開的正門內。進屋後，作者注意到幽暗處也有陽光穿過窗格，細細碎碎灑了進來。此時大概還在舉行儀式，據他觀察，宣王內心安寧。
之後大概還要宴飲，詩裏沒提。典禮的最後一個步驟是：眾人見證，寢室鋪新床。宣王正式入住辦公室後頭。
人群散去了，累了一天的宣王卻沒睡好。他夢見了動物，有點心神不寧。起床後，找人占卜，畢竟剛跟神明打過招呼。
外麵流言四起，詩人宣稱，周王作的是吉夢。德高望重的專家說了：夢見的熊、棕熊，是男孩子的征兆，毒蛇和蛇呢，是女孩子的征兆。
權威的解夢讓人安心，而且隻要宣王能生，它就會應驗。
後來，預言中的孩子生了，連次序都跟傳言中一樣，先男後女。
從此以後，生了男嬰，人們會恭賀弄璋之喜，女嬰則是弄瓦之喜，雖然很久以前，人們已經不知道璋是什麽樣了。
據《毛詩正義》的推測，半圭曰璋。出土文物裏正好有相象的，專家們就把下圖這個玉器稱為璋。
周朝的圭和璋
璋好看，但多半不如瓦好玩。《毛詩詁訓傳》在注釋裏說：瓦，紡磚也。，也就是紡輪。
陶紡輪（直徑3.7厘米，厚2.1厘米，惠州出土）和使用示意圖
轉動紡輪，纖維撚起來比用手快很多，從新石器時代起，女人們就用它紡線了。這東西體積不大，還要鑽個眼，用陶器做比較方便。
最後兩章大概是給嬰兒辦的儀式，男嬰放在床上，包在裙子裏（那時無論男女，下衣就是裙子），他眼前晃動著璋；女嬰放在地上，包在內衣裏，她眼前轉動著瓦。
想象了幾個場景：
給男嬰辦儀式的時候為防意外，裙子用腰帶束在他頸上，紮得很嚴。他光看著眼前晃來晃去的璋，沒法拿，隻能哇哇哭啦。逗他的大人很開心：好，哭聲大，哈哈哈。
給女嬰辦儀式的時候用了大人的內衣，束得不緊，主持人正說著話呢，她的小手就伸出來抓。大人圓場：反正以後就商量商量祭祀的飯食，要那麽多禮儀幹啥，無所謂啊。
讀了幾遍，突然有點奇怪：玩的、用的、放小孩的地方，好象都在強調男尊女卑，但前麵的似續妣祖，明明是女性在前呀。曆史上，周王一族到了周原後才知道建房，技術多半是媳婦教的。等他們奪了天下，女性地位可能下降，但也不至於在嬰兒儀式上借題發揮吧？
想來想去，或許，這儀式是安定人心的手段。
祥的本義是預兆，可凶，可吉。或許大家都在懷疑這夢不吉利，專家也隻說它是男孩和女孩的預兆，吉夢是作者說的。仔細看，儀式的要點，跟夢境隱隱對應。
熊比較喜歡山，所以男孩放在床上；蛇在地上爬，女孩放在地上；這位置，似乎在盡量加強男孩和熊，女孩和蛇之間的聯係。
夢應驗了，接下來要化解動物們的攻擊性。
包男孩的是裳，上衣下裳，腰帶紮好，嬰兒能翻出什麽花樣？哭得厲害，父母心疼也不能講，等生了女孩就改用裼（內衣）來包。
裳壓在上衣下麵，裼穿在外衣裏麵，這麽安排可能是為了突出次序，表示小家夥將老老實實歸父母管。
禮器似乎也差了一級。《周禮》裏天子諸侯手執圭、璧，給男孩用的是璋；豐京出土過骨紡輪，給女孩用的是瓦。另外，男孩比女孩多一樣朱芾。
芾是禮服上的蔽膝，長條形的，上窄下寬，係在腰帶的正中，垂到膝蓋。一般是皮革做的，講究懸垂的質感。正式場合裏，貴族們要係上芾。但在包孩子的裳上麵加個芾，他要是動來動去的，肯定歪啦。說不定，小家夥被綁得緊緊的，根本沒法動彈。老話講紅色可以辟邪，大紅色的芾會把男孩的整個身體都蓋住，說不定在周朝時就有類似的說法。
對女嬰說的最後一句也不正常。祝願父母不給她憂慮？怎麽會當著父母的麵這麽講？
除非，所有人都覺得會起衝突。比如，儀式正在進行，沒想到孩子的小手從領口裏伸出來了，詩人的意思是：以後要乖一點，別逼父母動手啦。
詩裏一句一句全是好話，但細看，有祝福，也有鎮壓。
或許，宣王宮室的落成儀式有很多人過來見禮，那個夢傳得紛紛揚揚。詩人特地詳細寫了對孩子的安排，讓大家放心，他們有化解的辦法。
泛泛一讀，詩裏講的是建新房，生兒育女，事事順心吉祥。仔細看，周王們過得真不容易呀。
注：
1、考，有建成、落成的意思。宣王考室宣王要造的宮室建成了。
2、《大雅 文王有聲》裏寫著：既伐於崇，作邑於豐;伐崇國,建豐邑,是在造反之前。為掩人耳目，文王選的地方並不顯眼。
3、也許當時挖護城河非常罕見，曆代學者對宣王造的是宮室還是宗廟大加辯論，對斯幹的興致不高。因為跟後句裏的南山相對，有學者把它解釋成澗。
4、防禦措施不好明寫，作者隻提了西南開的門戶。郿塢嶺正是從西南方通往官梁高地的，在河道邊擺個坐北朝南的宮室，多半便於守城。
5、鳳雛遺址顯示西周的宮室建在夯土台基上。詩裏建牆以後再打地基，順序和現在的一樣。
6、《鴻雁》裏有百堵皆作的詩句，那麽周長一百丈的院落在當時足以誇耀，但它隻說了築牆，院內大概沒有夯土。
7、《綿》裏有縮版以載，作廟翼翼。；《湛露》裏有湛湛露斯，在彼杞棘；由此看，翼可以跟宗廟建築相關，棘也可能種在宗廟外圍。
8、用殖殖來形容建築不常見。網上說這是在誇地麵平整。因為我自己站在高大建築物麵前，不會注意地麵，所以猜測它可能是高大的意思，但說不定作者就是在誇地麵平。
9、或許，鋪床過程中有祈福環節，否則這麽圍觀有點尷尬。
10、《周禮》裏寫了好幾種璋，外形應該都不一樣，圭也是分了好幾種。
11、《說文解字》說：瓦，土器已燒之總名。陶器都可以叫瓦。良渚文化時出土的紡輪就以陶為主，也有石質、骨質和玉的。2012年，在那條人工河道的下遊高地上發現了西周晚期的29座陶窯，附近出土過紡輪，可惜附圖是陶鬲、陶拍、陶墊和陶丸，沒找到紡輪，隻能拿廣東出土的陶紡輪圖片充數。
12、周代是有床的，就是床腿矮點。附一張春秋時期的床。
13、《大雅》的《綿》寫著：古公亶父，陶複陶穴，未有家室。搬來周原前是穴居，不會建房。《文王有聲》裏寫著築城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。王後烝哉！，顯然王後負責築城。如果王後建的城就在古河道附近，那似續妣祖這句話就更順理成章了。
14、《穀梁傳 莊公二十三年》對秋，丹桓宮楹。的注釋是：禮，天子、諸侯黝堊，大夫倉，士黈，丹楹，非禮也。。按周禮，魯國宮室前的柱子不能用紅色，可他們那年塗上紅色，這是能入史書的大事。紅色肯定有什麽涵義。
15、有欠缺，才需要祝福。把詩裏的話反過來看，當時王室兄弟互相猜疑，宣王心緒不寧，內憂外患啊。
16、這首詩好象是按時間順序一段一段寫的，各章長短不一，說不定寫到一半的時候就開始唱，一年年的，詩越來越長，直到生了女孩後才收尾。
