技術無聲無息地改變著生活，現在習以為常的事或許二十年前根本無從想象，而我們對古代生活的理解，可能也有“何不食肉糜”的錯誤。
葛屨 （魏風）
糾糾葛屨，可以履霜？摻摻女手，可以縫裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。維是褊心，是以為刺。
大致意思：
葛藤相互糾纏編成的鞋，能夠用來踏霜?纖纖女子的手，能夠用來縫裳？縫好腰部，縫好裳的頂端，好人穿上它。
好人外表安舒，宛然左辟，佩戴她的象骨搔首。由於這樣狹小的內心，因此用來做諷刺。
葛屨早就沒多少人見過了，顧名思義，應該是用葛纖維編織成。雖不知到底能不能踏在霜地上，但纖纖女手，正好縫裳，所以，大概能夠履霜？有古人確實引用了這句話來證明此事可行。
這詩一路看下來都是挺好的描述，直讀到結尾才知道她已經抱怨完了。
想想，葛藤能當繩子用，它的纖維一定結實，踩在霜上有問題嗎？纖手縫裳更是美談，一隻粗手“彩線慵掂”也不好看呀。
做好衣服，那人穿上很滿意。詩裏連用兩個“好人”來形容那個穿衣者，最後突然說，好人小氣，所以要諷刺，這又從何說起？
有解釋說，這葛屨其實是夏天的涼鞋，有霜了還不換，莫不是想生凍瘡？按此對應，纖纖女手不能縫裳，去查查吧。
《左傳》 成公二年
冬，楚師侵衛，遂侵我，師於蜀。使臧孫往，辭曰：“楚遠而久，固將退矣。無功而受名，臣不敢。”楚侵及陽橋，孟孫請往，賂之以執斫、執針、織紝，皆百人，公衡為質，以請盟。楚人許平。
楚國侵衛，打得不錯，來都來了，順便侵魯。孟孫過去和談，答應奉上木匠、縫工、織布工各百人，再加個人質，楚國人同意罷手。
顯然楚國的成衣業不發達，需要從魯國引進人才。縫工百人、織布工也是百人，可見當時做件衣服，縫衣用的時間跟織布差不多。縫工有個高大上的名字，叫執針，跟執斫一個檔次，一聽就很有技術含量。那就來看看針的前生後世。
北京周口店遺址出土的舊石器時代晚期山頂洞人使用的骨針
沒有金屬工具，要把骨頭劈成粗絲，再磨細、磨圓，開孔，這工作量想想就嚇人，這麽辛苦才做成的東西一定要好好保護，所以就有了針筒。
江蘇金壇三星村新石器時代遺址（距今約6500～5500年）出土二十一件由鹿科肢骨製成的針筒（藏於金壇市博物館）是已知的最早的儲針容器。針筒呈圓筒狀，內外壁均精磨拋光，長度為11cm左右，直徑1.5cm左右，筒內有骨針數枚。在針筒一端內壁斜鑽一小孔，便於穿繩配掛之用，有的還刻有規則的幾何紋。
以當時的生產力，針筒的內外壁都精磨拋光要費多少功夫，更別提再刻上紋飾了。針筒都這麽費工，可見裏麵裝的骨針更加貴重。
詩經的年代已有青銅器，魯國人會不會用青銅針呢？
縫衣針的演變證據難找，好在中醫有針灸記錄，那就看看針灸所用針具的曆史吧，人們最早用的是石針、骨針、草木針、陶針；到了商周時期，有了青銅針，但這一時期出土的針具中最多的仍是砭石針。馬王堆帛書、《古傳》《論語》涉及到針刺療法時皆說砭石，可見青銅做針沒有太大的優勢。既然連醫生都不常用青銅針，大部分縫工用的可能依然是骨針。上圖的骨針好幾根都鈍了，要用它戳進厚布料，纖纖素手大概不太行。拿《葛屨》當旁證，我猜那時執針的很可能是男人。
現在我們都說衣裳、衣裳，其實衣和裳是兩回事：上衣、下裳。詩中女子在縫裳，可見好人對她的手藝不是很信任，裳的腰身和頂端縫得歪歪扭扭沒關係，上衣一遮誰看得出來？作者不開心，可能首先是因為她覺得下裳也不該她縫，其次她縫了很久的得意之作別人根本看不見，當然火氣很大了。
“揥”可以當頭飾用。《君子偕老》裏形容貴女服飾地時候有一句：“象之揥也”，可見象骨做的揥挺貴重，一般人用不起。好人有“象揥”，她一定是個地位相當高的有錢女子。
這位有錢女子“宛然左辟”。有解釋說“辟”通“避”，她在順從的往左邊避讓；“辟”字也可以指君王；那麽“左”通“佐”，“宛然左辟”是說她順從地輔佐夫君好像也可以。
無論如何，這句都表明“好人”的外表很符合地位，可惜作者就是要過去拆穿她的富貴做派；誰讓她不請正經的縫衣工，節儉到了作者的頭上。
不過，縫衣的也未必全是男子，底下這首詩很可能就是女子縫衣。
綠衣（邶風）
綠兮衣兮，綠衣黃裏。心之憂矣，曷維其已？
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。
絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心。
大致意思：
綠啊衣啊，綠色的衣服黃色的裏子。心的憂愁啊，什麽時候它停止？
綠啊衣啊，綠色上衣黃色下裳。心的憂愁啊，什麽時候它消失？
綠啊絲啊，你所治辦的。我想念故人，使沒有過失啊。
細葛布啊粗葛布啊，用風讓它寒冷。我想念故人，確實獲得我的心。
天氣漸涼，葛布衣服穿著冷了，作者翻出綠色的冬衣，想念那個做衣的人。隻看前三段，可以說作者畏寒怕冷，想讓人回來幹活；但最後一句“實獲我心”就有點曖昧了，所以有人猜這故人是作者的妻子。
這首詩作於前朝的王畿之地，商朝貴族日常家居常穿縞衣，綠衣和緇衣，到了周朝可能也沒改，此衣麵料是綠色絲綢，作者應該有點地位。
現在的絲稠多半用來做夏衣或者睡衣，涼爽透氣，所以讀到這裏的時候我突然感覺有點涼。轉念一想，既然拿來禦寒，這綠衣一定比較厚實。詩中提及黃色襯裏，那麽衣服中間可能還有內絮。那時候棉花還未傳入中國，這麽高級的衣服裏麵絮的多半是絲綿，保暖效果大概可以參照現今的蠶絲被。
真絲嬌嫩，粗手來縫容易磨去它的光澤，所以置辦綠衣的可能是個手若柔荑的貴族女子。
那時早已進入了青銅時代，即使青銅針沒太大的優勢，但青銅工具一定不少。
國家博物館陳列有商代的青銅鋸條，右圖是完整的漢代青銅鋸，鋸條夾在木條間，嵌入楠木鋸身裏，用竹篾綁緊，一看就比原先的蚌鋸強。想來用它鋸骨條、做骨針，應該快很多吧。東西便宜了，《葛屨》的作者才能有機會執針縫裳呀，當然她用的可能是貴女淘汰下來的鈍針。
後來，中國進入了鐵器時代，堅硬的鐵針被廣泛使用，人們不再顧慮保護脆弱的針尾，這才出現了一種大大降低縫紉難度的器物：頂針。
銀頂針 興義萬屯八號漢墓出土
這頂針套在手指上，碰到布太厚，捏著針戳不動的時候，就可以用它頂著針尾使勁刺進去，從此後，纖手縫裳，習以為常。
《毛詩序》成書的漢代，大概已經不太記得執針的艱難了。它固然順著《葛屨》的主旨罵貴女，但同時認為縫裳女也不是啥好人，該一起被罵：“魏地陿隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之”；縫件衣服而已，也值得作詩抱怨？可能他們不知道，古羅馬在此詩差不多年代的時侯，衣服隻是一塊布，用帶子、別針、扣子之類的固定好就行了，誰會那麽辛苦地去縫很久呢？
