按道理，該用生在王家作標題，因為周朝的當權者們不稱帝。大家都聽慣了周文王，周武王，從來沒聽到過周文帝、周武帝。反正隻有他家可以稱王，叫什麽都一樣。但現在姓王的太多了，想來想去，還是加個帝字突出一下。
帝王之家有他們的規矩要守，比如婚姻，那肯定是不能自由。下麵這首詩就是包辦婚姻的苦果啊。
我行其野（小雅）
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就爾居。爾不我畜，複我邦家。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯複。
我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。
大致意思：
我行走那郊外，枝幹莖葉幼小那臭椿。婚姻的緣故，說去你的住所居住。你不養我，返回我的國家居所。
我行走那郊外，說采摘那羊蹄菜。婚姻的緣故，說去你的宿處居住。你不撫養我，說出嫁這樣回來。
我行走那郊外，說采摘那麵根藤兒。不思念陳舊的婚姻，追求你新的外昏。完成不憑富裕，也敬憑奇特。
明明是婚姻不幸的怨詩，《毛詩序》又說它：刺宣王。
《鄭玄箋》解釋：刺其不正嫁取之數而有荒政，多淫昏之俗。正妻隻能有一個，詩裏有倆，政策不對。
《毛詩正義》接著解釋：荒政裏的荒是指荒年。荒年政策特殊，允許多昏，詩中的時代可沒遭災。民風不正，領導責任。
繞來繞去，終於繞到了宣王身上。不過，本詩作者或許是跟宣王有點關係。周朝是家天下，《詩經》裏三首詩用了邦家一詞，還有兩首用的家邦，這五首都在小雅和大雅裏。說不定，作者是王室的重要成員，詩裏都是皇親國戚。
《詩經》裏多少情詩，到了王室女眷這裏，講的是規矩。
她注重約定，反複說：過來，是婚姻之故；回去，因為爾不我畜，冷靜得象在談公務。
鑒於它進了《詩經》，也許，這就是一樁公務。
合作不成，作者沒什麽好話，連植物也受牽連，《毛詩正義》裏說它們是惡木、惡菜。到底惡在哪裏呢？查查看吧。
首先是樗臭椿。它長得跟香椿很象，也是雌雄異株，葉子揉碎了有股臭味，味道還苦。雄樹開花時很刺鼻。這種樹繁殖力強，長得快，砍了會再發芽，但壽命不長；時間久了，它的樹幹容易空心，再下去會倒掉。莊子的《逍遙遊》裏嫌它大而無用，於是乎，代言庸才兩千年。
臭椿
告別臭椿，接下來遇到的是蓫羊蹄菜。網上查到它無數的好話，比如能長一米多高，葉片搗爛外敷，可以止癢；挖出的粗根是藥材，雖然苦，但清熱通便；淘寶上還有不少商家在賣嫩葉。
羊蹄菜，從嫩苗到長大，開花
缺點呢？找來找去，總算看到有人說牛羊不愛吃長大了的羊蹄菜。算算時間，臭椿發芽的時候，羊蹄菜已經不是嫩苗了。作者摘的葉子不太好吃，旅途中將就著添道菜。
吃過了蓫，下次采葍。它現在叫小旋花、打碗花，或者麵根藤兒。根和花都可以入藥，健脾益氣，調經，活血。雖然嫩莖葉吃多了會鬧肚子，不過野菜嘛，很多都這樣。
小旋花
這三樣都惡得有限，那為什麽要選它們呢？《毛詩正義》提供了一個思路王肅雲：「行遇惡木，言己適人遇惡夫也。」
也許，它們對應了人的可惡之處。編個故事：
王室女子到了婚齡，在諸侯國裏選了門親。夫家遠遠來迎，送親的、迎親的，在荒野裏相遇，沒有一見鍾情。男方當時比較弱勢，攀上門好親，禮數周到，看上去還可以。
三、四年後，他做大了。這時他可以替人遮風擋雨，回望結婚時的局促，越想越委屈。而作者覺得自己沒缺過禮數，錯不在她。僵局。
男方轉戀新人，冷落她。破局。
嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。，這句話的源頭至少可以上溯到宣王時代。作者要一拍兩散，不用辯論什麽愛不愛，隻要說：他不給衣、不給飯。
她有錢，是她自己的事。斷了該給的錢，沒有契約精神，不合規矩啦。
到最後一章她才說，他倆中間還有個新歡，緣分已斷。
回去的路上，她作了首詩：初見時，他象野地裏的小臭椿，做大了，也不過是棵羊蹄菜；當初的一點點美好，再也找不回來。跟她競爭的勝利者，性格上有著擅於攀附的奇怪。既然一路上觸景生情，幹脆把它們摘了當菜。
談判桌上，沒有傷感。
這哪裏是刺宣王，分明是宣王家在刺前女婿嘛。
注：
1、周朝衰敗，失去天下的王子王孫們陸續姓了王。
2、《大司徒》：以荒政十有爾，聚萬民。十曰多昏。看起來象是鼓勵生育的手段，後人們偏向於往財力方麵解釋。
鄭司農雲：多昏，不備禮而娶，昏者多也。
《毛詩正義》解釋：荒年老百姓太窮了，所以寬限一下，可以不備禮物，很多人就結得起婚了。到豐年，要恢複禮數。看來關於彩禮的博弈，也有兩千年啦。
3、一七四幾年的時候，一個法國傳教士把臭椿種子當漆樹寄到了歐洲，得名天堂樹，作為園藝植物栽培，再後來，被很多國家列為了入侵物種。
臭椿一年長50到70厘米，三、四年後，大概有兩米多高.
