幾千年了，痛訴苛捐雜稅的文章層出不窮。朝野博弈，圍繞皇糧國稅的各種政策不停改來改去，隔了久遠的時空，重重粉飾，很難分辨他們爭論的關鍵之處。
控訴文章好寫，曆年積累的資料太多了，挑幾樣抄一抄就好，何必真下功夫去找當前的問題所在。君不見，哪怕在2006年農業稅取消的十幾年之後，很多講述目前中國農民困境的網文依然沿用著幾十年前的論據。相較之下，詩經裏這首詩的依據就有力多了。
碩鼠（魏風）
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
大致意思：
大老鼠大老鼠，不要吃我的黍。三年經曆你，不同意照顧我。發誓定要離開你，到那樂土。樂土樂土，更換得到我的處所。
大老鼠大老鼠，不要吃我的麥。三年經曆你，不同意給我恩惠。發誓定要離開你，到那樂國。樂國樂國，更換得到我的公道。
大老鼠大老鼠，不要吃我的苗。三年經曆你，不同意慰勞我。發誓定要離開你，到那樂郊。樂郊樂郊，誰生出長久的呼號？
那時的人們已經很講究農時，無論禾、黍、稻、麥，種的時間不對，不管是稍早還是稍晚，收成都不好的。黍是夏天種的，三個月左右就能收獲，碩鼠食黍，應該在秋天。
小麥卻是在夏天收的，所以這已經是第二年了。那麽苗自然指的是第三年的稅賦。詩中開頭就說“三歲貫女”，不折不扣，正是三年。
早前人們可能用石磨盤給穀物脫殼，黍的脫粒容易，口感好，最受歡迎。揀最好的收稅多讓人生氣呀，自然就動了搬家的念頭。
裴李崗出土的石磨盤、石磨棒，大約距今9000-7000年。
等進入距今7000年左右的仰韶文化後，這類石磨盤和石磨棒就用得少了，等圓形的石磨出現後，老式的石磨盤幹脆失去了蹤跡。以至於到了上世紀，當地農民陸續挖了好幾個出來，卻沒人認識。有的人拿它當搓衣板，洗衣服去了。
2022年有篇報道，有科研團隊分析了從安徽雙墩遺址裏提取到的古代澱粉粒，發現石磨盤上提取的殘存粉粒沒有研磨痕跡，而杵臼類組合工具上的卻有被砸擊和研磨的損傷。杵臼類上的澱粉更為多樣，尤其是水稻澱粉粒，隻在杵臼那裏。看來這加工糧食的功能已經開始轉到了杵臼上。
雖然脫粒的效率提高了，但也不能拿它們來磨麵粉吧，所以當時的小麥和小米一樣，是整粒吃的，口感比較糟糕，可以選的話，人們應該不太樂意吃它。
後世的韓桓王為了消耗秦國國力，派鄭國當間諜去替秦國修渠，讓秦國把錢花在水利上，省得變成軍費，一天到晚打過來。
但渠修好了，糧食多了，軍費不是更充足嗎？
韓王不傻，他隻是以己度人。韓王吃的是黍，這種作物有點特別，就算水分充足，施肥也多，它的產量還是那麽點，堪稱寵辱不驚。粟可能會多收些，不過它耐旱，灌水的作用大概也有限。為它們修水利設施，純屬勞民傷財。他哪裏想得到秦王種麥子去了，而秦國的老百姓也不挑食，居然一直就吃麥粒飯，沒去暴動。韓王挖了個大坑，結果把自己埋進去了，這隻能怪秦人太吃苦耐勞。
回到這首詩，第二年，麥子也要上交，口感差的食物都少了；第三年，連苗都未能幸免啊。收黍在秋天，收麥在夏天，按時間遞進，傷苗的時候應該在春天，或許是牲畜的草料不夠，過來啃食冬小麥的麥苗？
既然負擔越來越重，想走的念頭自然也越來越強。第一年，想去樂土，第二年，樂國，第三年，樂郊。
“樂土”的意思我不太明白，也許是指一塊好地，收成好的那種？想要搬家，但不想越搬越差。
“國”一開始指的是城鎮，有圍牆。國人是自己人，一起築城保護家園的，郊人就遠了點，城鄉差別古已有之。想到別人的城裏住，一定有點難度；不過對作者來說，去“樂國”的可行性多半要比“樂土”高。因此碩鼠來的第二年，作者不挑土地了，他的願望變成了能在別的城裏住下就好。
第三年，期望再次降級，郊區就郊區吧，有地方待就感恩，連苗都被啃了，這日子怎麽過呀。
他可能是本地城裏人，有塊好地，要放棄現在的一切從頭開始，又談何容易。全詩一邊抱怨所交田賦，一邊抱怨福利不足；仔細想想，既然有心思談福利，看來還有談判空間，作詩也許是為了給上麵增加輿論壓力。
《毛詩序》說它：“刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”
‘貪而畏人’，這四個字精彩。很多的公司裏好像也這樣，推行得罪人的規定時，大老板提前不見了，讓中層幹部出麵，底下想對他抱怨都找不到人。
上麵這首詩有理有據，盡顯下層的辛苦，現在換個角度，看看管理者過得如何呢？
黃鳥（小雅）
黃鳥黃鳥，無集於穀，無啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，複我邦族。
黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，複我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集於栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，複我諸父。
大致意思：
黃鳥黃鳥，不要群集棲息在楮樹上，不要啄我的粟。這個封國的人，不同意給我穀。說回轉、說歸去，回複我原先所在的封國家族。
黃鳥黃鳥，不要群集棲息在桑樹上，不要啄我的黃粱米。這個封國的人，不可與（他們）結盟。說回轉、說歸去，回複我的兄長們。
黃鳥黃鳥，不要群集棲息在柞樹上，不要啄我的黍。這個封國的人，不可與（他們）相處。說回轉、說歸去，回複我的同姓男性長輩們。
《毛詩序》對它的評論隻有四個字：“刺宣王也。”那就來看看周宣王的身世。
西周滅商時拉了一群盟友，威風八麵，“日辟國千裏”。等商王朝的財產分得差不多了，兩三百年下來它就成了曾經的商王朝，地方太大管不過來，烽煙四起，邊境不寧。打仗總是要錢，周厲王搞改革，但他畫餅的能力差了點，推行改革的方式主要是靠行政力量，以及，封別人的嘴。“防民之口，甚於防川”、“道路以目”這兩個成語由此而來。最後“國人”暴動，他不得不到山西霍州，天子守邊關去也。周王走了，朝中不可無人做主，傳說中諸侯推舉召穆公、周定公代行天子職務十幾年。等厲王死後太子靜登上了王位，他就是周宣王。
周宣王即位以後戰績不錯，反攻獫狁，伐西戎，伐楚，平定淮夷和徐夷，取得了一係列勝利，史稱“宣王中興”。打贏了仗，當然就要占地盤。如果此詩真的跟周宣王有關，或許是宣王在地圖上畫了一個圈，把那塊地封給作者了。
周宣王四處開疆拓土，詩中的這塊地可能在哪兒呢？黃鳥啄的是粟、梁、黍，沒有說稻。然而《詩經·豳風 七月》裏寫了“八月剝棗，十月獲稻”，關中平原北麵的山裏都能種稻，作為宣王的手下，作者大概對它不陌生吧，然而詩裏沒提種稻的事。當然也許他確實種了，隻是為了押韻沒寫到詩裏去，那麽這塊地可能在東南方向，要是此地種不了稻子，大概就在降水較少的北方了。
周朝東征西討，大軍打完仗走了，本來說好的臣服也會反悔。比如淮夷曾停止納貢，再次反叛，於是周宣王命了召穆公去征討，淮夷再服。1974年陝西武功縣出土的駒父盨蓋上銘文顯示，當南仲派駒父、高父前往淮夷的時候，關照他們要遵從當地風俗。駒父、高父依此行事，各方國、部族奉命迎接來使，進獻財物，事情辦得很順利。可見周朝挾兩勝之勢，雖然威風，但也有點力不從心：好好說話，能把事情搞定最好，別被人抓住話柄做文章，挑起事端後再出兵一趟。
而《黃鳥》傳唱多年，“此邦之人”可能一直未服，它所說的封地也許在一直不太安穩的北方。
周朝的分封製也不全是給手下發福利，畢竟人家過得好好的，誰會樂意頭上多了一堆朝廷的人過來食利。對那些封國土地上的本地人來說，周朝派人過來治理，也算是引進先進的管理經驗。比如《禮記 王製》裏說了，一個國家沒有夠吃九年的存糧就是“不足”，理想狀態下，要有三十年存糧。因為古時大家都靠天吃飯，遇到荒年不能餓死啊。按它的算法，三年裏，大部分情況下總能有一年的收成。備九年糧，萬一連年遭災，大家心裏也能有個底。這個封國的人出爾反爾，不肯給穀子，那還怎麽存糧，怎麽管理？這種事宣王也不去管，所以才說本詩“刺宣王”嘛。
想想宣王也冤，樣樣都要管到，哪裏忙得過來。他早先的戰績不錯，晚期打了不少敗仗，罵的人就多起來了。明明《黃鳥》在抱怨外麵邦國的人，隻因為可以跟他遠遠地扯上關係，評論裏就赫然寫著“刺宣王”。
管理者位高權重，但一不小心就千夫所指。“貪官”和“刁民”的互相指責，古今皆然啊。
