說起打獵，大部分人都會覺得離我們非常遙遠；在詩經的年代裏卻並非如此。
還（齊風）
子之還兮，遭我乎峱之間兮。並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
大致意思：
您的輕便靈活啊，與我相逢在峱山的山間啊。合在一起驅（馬）跟隨兩隻三歲的獸啊，對我作揖說我敏捷啊。
您的盛壯啊，與我相逢在峱山的山道啊。合在一起驅（馬）跟隨兩隻雄獸啊，對我作揖說我好啊。
您的強壯有力啊，與我相逢在峱山的山南啊。合在一起驅（馬）跟隨兩隻狼啊，對我作揖說我臧啊。
肩：借為“豜”，有說三歲豕，有說四歲的。造字的時候可能指三歲的豬，後來可能變成泛指三歲的獸。
剛讀的時候，我以為這兩人可能都住得離峱山不遠，所以各自打獵時才會頻頻遇見。暗自感歎他們真有風度，對獵物不爭不搶，還能互相誇讚，這可是掙錢呐。
讀了幾遍以後感覺不太對，兩隻狼？狼不是該成群的嗎？再讀幾遍，終於注意到了“驅”字。現在經常用“並駕齊驅”表示兩人差不多厲害，兩千多年前這個“驅”字估計確實在說趕馬。齊國不是遊牧民族的國家，能養得起馬的肯定是有錢人，不會靠打獵吃飯。隻有兩狼在前，可能是狼群被打散了，這次打獵的規模不會小;那麽“驅”字不但是驅馬，很可能在驅馬車，這才符合獵者的身份。
在聲勢浩大的狩獵中，作者收獲不錯，合作成功後互相客氣一番，兩撥人分頭再找獵物，然後又碰到一起，如是者三，真是緣分呐。
首段應該在追某種動作敏捷的小獸，兩人相互讚美對方身手利落；所以這裏的“肩”不會是野豬。三歲的野豬，總有一百多斤了，光靠敏捷肯定搞不定。
第二段的獵物是雄獸。形容獵人的“茂”和“好”應該可以互換，估計是指體格不錯，可以跟這兩隻雄獸短兵相接。
第三段的狼就更危險了。2012年山東棗莊有隻近一百二十斤的野狼到處流竄，幾天裏咬死兩人，重傷好幾個。一百多個警察拉網式尋找，發現後開槍擊中一條腿，它又帶傷跑了二十多公裏,成功遊過四條河，其中一條足有百米多寬。等到它最後終於被堵住，回頭就過來反撲，幸虧警察帶了衝鋒槍。詩中這兩個獵人用冷兵器追著狼打，得意之情溢於言表。
《毛詩序》說詩旨是刺齊哀公迷戀打獵，致使齊國好獵成風，荒廢政治，然而我非但沒看出一點諷刺的意思，多讀幾遍，還有點洋洋得意起來。
齊國首都臨淄在今天的齊都鎮，沿淄水走，不到十幾公裏的地方有個小盆地，四周丘陵環繞，西北角有個穀道可入。這盆地中間有座孤山，比周圍的丘陵稍矮一截，百米多高，三裏地寬，它就是峱山。沒有瀑布飛泉，也談不上奇峰怪石，然而齊國的國君大臣們就是喜歡過來遊玩，因為這地方太適合打獵了:周圍是平地，可以驅車環繞，不用擔心迷失方向，而獵物一不小心被趕上峱山就被斷了後路，很適合讓獵手追殺。
兩千多年後，燈下按圖索驥，似聞車聲隆隆，忽散忽聚，似見兩狼回身反撲的凶悍，忽然想起那句“好獵成風”，或許在《毛詩序》的時代，峱山依然有適合狩獵的美名。
《還》中的獵人能打狼，下麵這首詩的主角就更厲害了。
大叔於田（鄭風）
叔於田，乘乘馬。執轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻於公所。將叔勿狃，戒其傷女。
叔於田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌，又良禦忌。抑罄控忌，抑縱送忌。
叔於田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌。抑釋掤忌，抑鬯弓忌。
大致意思：
叔去田獵，駕馭四匹馬拉的戰車。握韁繩如絲帶，左右外側的兩匹馬象（踏）舞步。叔在草木聚集的地方，（眾人）列隊都舉起火把。脫去上衣與虎搏鬥，進獻到君主所在的地方。願叔不要反複（這麽做），防備它傷到你。
叔去田獵，駕馭四匹黃馬拉的戰車。居中的兩匹馬馬頭揚起，左右外側的兩匹馬雁行（有序）。叔在草木聚集的地方，（眾人）列隊都高舉火把。叔善於射箭，又善於駕馭車馬。或騁馬飛奔、或止馬停下，或發箭、送。
叔去田獵，駕馭四匹以黑為主夾雜白色的馬拉的戰車。居中的兩匹馬起頭並進，左右外側的兩匹馬象手（聽話）。叔在草木聚集的地方，（眾人）列隊火把都很旺盛。叔的馬慢了，叔放箭稀少了。放開箭筒蓋子（蓋回去），把弓放進弓袋裏。
第二段說叔善於射，又善於駕馭。“縱送”中的“縱”基本都解釋為發箭，但“送”就很模糊。有說“從禽曰送”的，也有說“覆彇曰送”的。“從禽”是指追蹤獵物，追蹤不是本詩主旨；而“彇”字一看就跟弓有關，馬上去查，“彇”是弓弭，在弓的兩頭。那為什麽要覆它，怎麽個覆法？沒查著具體的解釋，卻查到一個現代的愛好者的經驗：他用過很多材質的傳統弓，其中單體竹子弓、單體木弓性能最差，使用30—40箭數就需要下弦休息；竹木層壓弓好多了，可以到一百下；筋木弓更佳。
既然“縱”是把弓拉滿之後的放手，那我猜“送”可能是鬆開弓弦，讓弓休息一下。叔的時代較早，用的可能是竹弓或木弓，需要時不時從弓的兩頭取下弓弦。這弓的一縱一送，正好對應馬的一罄一控，又承接了前麵的“善射”和“良禦”，選材精當，餘味悠長。
後來弓的製造技術突飛猛進，在春秋末期《考工記》裏已記有製造筋角木複合弓的工序，射手們不再需要在戰鬥中頻繁取下弓弦；再過幾百年，連我們眼裏的古人都沒幾個記得這事了，記載裏語焉不詳，讓我一通好找。
那時候不流行騎兵，戰車才是高端戰力。常見的戰車有雙馬拉的，有四馬拉的，現在還會講“一言既出，駟馬難追”，可見四匹馬拉的戰車速度很快。戰車上的人是指揮者，最初每輛車配十個步兵，後來漸漸增加到七十二人。古代四匹馬算是一“乘”，古文裏常有的千乘之國聽上去兵力不多，算一下要有四千匹戰馬，七萬二的步兵，這還沒算車上的甲士、以及後勤之類的輔助兵種，想想好費錢啊，武王伐商的時候他自己的主力部隊也不過三百乘而已。
近代英國馬車也有用四匹馬的，下麵那張照片上的是05年的查爾斯王子。
既要揮鞭，又要執韁，已經很忙了，兩千年前的中國戰車對馭手的要求更高，他要用六條韁繩，駕四匹馬。難度最高的是“天子駕六”，幸虧隻有天子才能過這個癮。
這是軍事博物館裏陳列的古代戰車。中間的兩匹服馬是拉車主力，大概象現在的引擎，邊上的驂馬控製方向，那就是帶動力的方向盤。開車嘛，大家都知道，方向盤最要緊，所以詩中每段都提到“兩驂”。
戰車對戰，當然不會自殺式迎頭相撞，在相互避讓錯車時，兩邊的驂馬最容易受傷。萬一碰到這種情況，乘員可以解開驂馬的韁繩，靠著剩下的馬匹繼續戰鬥。相比英國那種馬車，這樣的一字排開的方式更容易在戰場上生存。
當時用的是兩輪戰車，車廂做得很小，並排站三個人就挺滿了。中間是駕駛員——車禦，兩邊是車左、車右。當時大家的行車習慣是左轉彎，要在右側錯車,這時兩車的車右們就該用長兵器互相傷害了；左側比較安全，往往會安排神箭手，如果將領在戰車上指揮，也會安排在車左。詩裏的叔是三項全能，格鬥，禦馬，射箭，樣樣精通。
周代的田獵同時也是軍事訓練。那些舉火的人很可能就是車後麵跟的步兵，火把上下晃動，模擬森林大火的烈焰飛騰。
第一次讀的時候我以為他們在放火燒林，立刻想到了這些年的幾場大火。後來想想水火無情，要真著了火，肯定是人跟老虎一起跑，沒功夫打架和射箭，還是用火把的可能性大一點。
老虎被騙出來了，叔沒有放過它。或許是老虎躥得太快，又或者是箭的射程不遠，總之他沒靠箭術，而是選擇近前搏鬥。武器雖不比上後世，架不住人猛啊。我懷疑古代用戰車跟弓箭性能也有關係，射上幾十箭就要下弓弦，不見得在馬背弄吧,何況那時候馬鐙還沒發明,很容易掉下來的。
我一直以為古代中國使用的是個子矮小的蒙古馬,比不了歐洲的馬匹。然而歐洲中世紀時的馬並不高，有篇文章研究了英國兩千多匹從公元四世紀到十七世紀的馬骨，發現它們的肩高大部分低於1米四四（14.2 hands）。春秋趙卿墓出土馬匹共計四十六匹，屬蒙古馬係，平均肩高一米四八。就算對它們來說，車還是太重了。先人的解決方式就是多帶幾匹換著用。叔用了三組馬，所以千乘之國的馬匹數量還要再乘以三，直達一萬兩千匹。這個數目太大了，就假設隻有重要人物才有備用馬匹吧，再加上重要人物的隨從，總數也要再加上不少。
召集起眾人，自然要多訓練幾日,我猜詩中至少說了三天的行獵。首日最艱難，需要得力的好馬，後兩天，大家按捺不住愛美之心，同色戰馬一字排開，相互炫耀。田獵快結束時，人的興致還是很高，火把依然很旺，但獵物不陪他們玩了，非死則徙爾。眾人無奈地看著叔放緩步伐，收起弓箭，留待下次的田獵。
他們出來開心，留在邑中的人也許正在想念。
叔於田（鄭風）
叔於田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。
叔於狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也。洵美且好。
叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也。洵美且武。
大致意思：
叔去田獵，巷子裏沒有居住的人。怎麽會沒有居住的人？（他們）不如叔啊。確實美而仁愛。
叔去狩獵，巷子裏沒有喝酒的人。怎麽會沒有喝酒的人？（他們）不如叔啊。確實美而好。
叔到郊外，巷子裏沒有駕馭馬的人。怎麽會沒有駕馭馬的人？（他們）不如叔啊。確實美而勇猛。
“洵美且武”？看來那時的人們確實彪悍，不但在住處附近馴馬，周圍看熱鬧的還要評論這馬馴得漂不漂亮，也不怕出個意外，馬衝過來踢上幾腳。
《叔於田》的作者可能是個女子，留在邑中，感歎寂寞。《大叔於田》的作者可能是叔的同伴，把田獵的細節娓娓道來。這兩首詩的主角未必是同一個人，按詩經裏的次序，《叔於田》在前。可能是它傳唱日久之後，某人技癢，再作一首，炫耀一下他們田獵的盛況。
這隆隆車聲早已遠去，如今隻能在想象中看戰車來往，舉火暴虎了。
