如花似玉，現在說的都是姑娘，以前可未必啊。
汾沮洳（魏風）
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
大致意思：
那汾水邊的低濕處，采摘那小酸模。那個人，美麗無法衡量。美麗無法衡量，特別不同於掌管王公車駕的官吏。
那汾水邊的一個地方，采摘那桑（葉）。那個人，美得象花。美得象花，特別不同於掌管王公軍隊的官吏。
那汾水的一個河曲處，采摘那澤瀉。那個人，美得象玉。美得象玉，特別不同於掌管王公宗族事務的官吏。
路，通“輅”，本意是古代車轅上用來挽車的橫木，後來引申為君王用的大車。詩裏的“公路”就是管這種大車的人，可不是拿人跟路去比呀。
莫是小酸模，如左圖，葉子可以生吃，熟了的味道也不錯。它還有個親戚長在歐洲和北非，叫紅脈酸模，很眼熟吧？西餐裏經常能看見。
澤瀉，顧名思義，可以瀉除身體的多餘水濕，青黃不接的時候也可以靠它當野菜，隻是不要多吃。它的塊莖挺大的，是一種中藥，是藥三分毒，塊莖的毒性比葉子還高。
這首詩的時間跨度在於他選取澤瀉的哪個部位，如果那個人是在摘葉子，那麽可能是在春夏；如果他在挖塊莖，那就要到冬天了，可惜詩裏沒有說清楚。
現代多數人認同聞一多說的：“這是女子思慕男子的詩”，心上人越看越好看，誰都比不上。
我隻是疑惑“彼其之子”在野外采摘，詩裏為什麽要搬出三個官吏跟他對比，而且公路、公行、公族，職位層層遞進？
既然是比較，她首先得見過那三個官吏。三人都是王公周圍的人物，分管不同事務，她都見過。
采摘的三種植物不太可能都長在一處，然而無論時間、地點，她總在采摘現場，為什麽那麽巧呢？
詩裏那個美麗的人是誰？有種解釋，說采摘者其實是女作者，她邊采植物，邊想美男。然而采摘這個動作跟美男毫無聯係，何必換著花樣反複說三遍。
看看古人怎麽說吧。《毛詩序》雲：“《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也。”
宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此亦刺儉不中禮之詩，言若此人者，美則美矣，然其儉嗇褊急之態，殊不似貴人也。”
看來，古人都覺得此人身份不低。他本不用自己動手，偏偏不肯花錢去買，一定要自己幹，太過節儉。這首詩是特地作來諷刺他的：“美則美矣，不似貴人。”
於是我就好奇，這麽樸實的貴人到底是何方人氏。汾河很長，不知他在汾水的哪一段，既然詩裏的三個職位都跟“公”有關，那就從魏國的都城附近開始找吧。
魏國，一開始是西周初年周成王分封的姬姓伯爵諸侯國，在今天的山西芮城縣北。後來它被晉獻公滅了，這塊地方封給畢國後裔畢萬。再後來，畢萬的子孫參與三家分晉，自己又立了魏國。這個魏國的都城一開始在安邑，後來遷到大梁（今河南開封）。
幾百公裏外的開封不用考慮；芮城在中條山的南麓，離汾河最近的地方都有一百多公裏，隔了兩道山脈；安邑離汾河近一點，也要七八十公裏，隔一道山脈。魏國的公行、公族什麽的不會跑那麽遠吧。而作者肯定住在汾水附近才經常過去摘菜。莫非，他們都不是魏國人。
《汾沮洳》這首詩在魏風裏排行第二，我猜它所作的年代相當早，當時還有幾百個諸侯國，汾河邊上應該也有。那麽魏國人好好的，諷刺一個遠方的貴人做什麽？
魏風一共七首詩，有三首在對上位者不滿。《葛屨》抱怨貴女要她縫衣服，做好了也沒點表示；《伐檀》抱怨貴人不種不獵，家裏有穀有肉；《碩鼠》假裝罵老鼠，抱怨辛辛苦苦種出來的東西被弄走。
《汾沮洳》裏自己幹活的貴人，簡直是一股清流。這也是有淵源的。《詩經》的唐風裏有首《蟋蟀》，《毛詩序》評論它時順便說：“本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。” 有堯遺風的唐國在臨汾盆地，汾水貫穿其中，跟《汾沮洳》合上了。另外，陶寺遺址也在臨汾盆地，有學者覺得也許它曾是堯都。這首詩提及的地點，或許能跟聖人故地扯上關係。
一遍遍讀著，腦海裏慢慢響起了一首歌：“在那遙遠的地方，有位好姑娘”。說不定當年魏國人也有類似的感覺：在那遙遠的地方，有個好君王。
是的，我猜這個美如玉的主角可能是當地國君，他都出來采摘了，什麽公路、公行、公族自然也得跟出來一起摘。所以這些人作者非但都見過，還反複比較過，結論是領頭出來采摘的那個最好看了。
說不定作者跟他們是一撥人，所以次次都在；說不定作者真是女性，美色當前，她隻想著好好多看幾眼，高興之餘編了首歌反複唱；說不定原先三段的首句分別是“汾沮洳”、“汾一方”、“汾一曲”，魏國人在前麵都加了個“彼”字，以突出“別人家的君王”。
說不定後世的大臣們生怕自己的君主也突發奇想，帶上自己一起動手，於是拚命說這是諷刺、諷刺，“儉不得禮”，硬把它說成是諷刺詩，足有兩千年。
而當代已沒有了君王，今人回頭一看，這就是首讚美詩嘛。
