平穩的日子過久了，往往就會向往遠方；而在他鄉生活，又容易觸景生情，懷念過去。在兩千多年前，葛是常見之物，也是常常能引發感慨的一景。我數了數，詩經裏光是名字裏帶葛的就有五首詩。它的真身如下圖
現在提起葛來，首先想到的大概是葛粉；用葛根磨粉，加水、過濾、沉澱、幹燥而成。不過這是後來的事，當時人們看上的是它的莖，可以直接抽芯當成繩子用，也可以在分離出纖維以後做葛布、葛履。因此《周禮》裏有個官職叫“掌葛”，向山農征收作為稅賦。這種稅賦應該不重，因為葛藤很能長，從詩經裏也看得出來。
葛藟（王風）
綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。
綿綿葛藟，在河之涘。終遠兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有。
綿綿葛藟，在河之漘。終遠兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞。
大概意思：
連綿的葛藤，長在黃河邊，離水尚有點距離。最終遠離了兄弟，稱別人為父。稱別人為父，也不會看到我。
連綿的葛藤，長在黃河邊的低岸上。最終遠離了兄弟，稱別人為母。稱別人為母，也不會把我看作不當有而有（的孩子）。
連綿的葛藤，長在黃河邊的高岸上。最終遠離了兄弟，稱別人為哥。稱別人為哥，也不會過來詢問我。
作者由遠及近走到黃河邊，上上下下都能看見葛藤，心裏想著自己的處境：寄人籬下，雖然沒期望被當成親子看待，但得到的待遇比預計更差，不由思念著自己的家。
有人認為他流離失所，也有人認為他可能是一個入贅者。但是各種評論裏，沒看到有人猜測作者可能是“她”，明明遠嫁不罕見呀。或許是後世講究男女大防，覺得大哥本來就不該關心弟媳，因而排除了這個選項？不過《穀風》裏寫了“宴爾新昏，如兄如弟”，那時候應該沒這麽講究男女之防。
從遠嫁的角度看這首詩，作者以後的處境說不定會有起色。所謂多年媳婦熬成婆，等熬成了“他人母”以後，日子可能會好上一點，就像葛藤成了氣候一樣。
美國在十九世紀後期引入了葛藤，它的花有股甜香，花期三四個月，挺適合作為觀賞植物的。而且它適應性強，到處都能長。上世紀三十到五十年代，美國人種了好多葛藤來防止水土流失；直到它們長得遍地都是。後來它就有了諢名：“吞了南方的藤蔓”、“一分鍾長一英裏”。
綿綿葛藟，強悍若此。
這世上既然有不樂意離開父母的人，自然也有一心要走的。
蝃蝀（鄘風）
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷昏姻也。大無信也，不知命也！
大概意思：
東麵有彩虹，沒有人敢指它。女子要出嫁，遠離父母兄弟。
早上雲氣升於西方，一整個早上都在下雨。女子要出嫁，遠離兄弟父母。
象這種人啊，想著去外麵結婚啊。大大的不誠信啊，不知道（遵循長輩的）命令啊。
蝃蝀就是虹。於省吾先生最早釋讀出甲骨文中的“虹”字，如下圖。
再依照漢畫像，這虹很可能被古人看作雙頭龍，傳說中虹能吸水，估計虹吸效應因此而得名。
既然詩裏的第一句是東邊有龍，那第二句裏的西邊雲氣應該也不簡單。
宋代的王讜在《唐語林·補遺》裏的記載：
玄宗時，亢旱，禁中築龍堂祈雨。命少監馮紹正畫西方，未畢，如覺雲氣生梁棟間，俄而大雨。
正好是畫西方，雲氣生，下大雨，跟這首詩合上了。雖然玄宗的年代距詩經已經有千年之久，說不定這種說法延續了千年呢？畢竟《周易》裏就有“雲從龍”的字句嘛。
天要下雨，跟女子遠嫁有什麽關係？沒查到資料，自己瞎猜一個。上古大旱之時，人們曾嚐試用男女交合，或者象征這些的舞蹈來求雨。因為他們認為下雨是天地陰陽交合，而人類的陰陽交合行為能夠感應天地，從而引發降雨。依這樣的邏輯，如果雨下得太多，自然是陰氣太盛，那麽出嫁幾個女子，或許能把雨給引走？當然是否非得讓詩中的女子嫁人還有爭議，起碼作者不同意。伊沒有去攔：萬一天氣更不好呢？很生氣，但不敢指責天地，無可奈何之下隻好罵這位女子發發脾氣。
沒有天象為後盾，婚姻想自主就很難了。
大車（王風）
大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。
大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。
榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。
大概意思：
大車（行車聲）檻檻，獸細毛（做的）衣服象荻（青色）。怎麽會不想你？怕你不進取。
大車（行車狀）遲重，獸細毛（做的）衣服象紅玉。怎麽會不想你？怕你不（跟我）私奔。
穀物不同的房間，死（葬在）一個墓穴。說我不誠實，有如潔白的太陽。
毳衣是天子大夫穿的禮服，開頭就說車大，衣服好看，可見這人有身份並且自戀。
“榖則異室，死則同穴。”顯然是在作生死對比，不過我沒查到為什麽“榖”跟“生”有關。或許是在暗示食用穀物?不太明白。
既然坐大車、穿禮服，這個作者很可能是長途巡視。
設想一個場景：有公務的貴族路過很多城鎮，某處有一女子跟他調笑“想我嗎？” 此人不甘示弱，立即反擊“怎麽不想你，隻是你敢主動點嗎，你敢私奔嗎？”
當然不敢，逢場作戲的事，當什麽真啊。然後他就說了兩句誓言應應景，免得大家尷尬。平心而論，要信他確實有點難度，但這並不妨礙這兩句誓言千古流傳。
那時貴族也要出差。《桑中》的作者雖然約了三位大姐姐，但他首先提到的是“采唐”“采麥”“采葑”，接下來才描寫如何相會。下麵這首詩可能也在描寫出差時的事宜。
丘中有麻（王風）
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。
丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。
大致意思：
丘陵中有大麻，那個留給“嗟”先生。那個留給“嗟”先生，期望他能喜悅自得、徐徐而來。
丘陵中有麥，那個留給“國”先生。那個留給“國”先生，期望他能過來吃。
丘陵中有李子，那個留給先生。那個留給先生，（你）送給我美石做的配飾。
接待方也很忙啊，要準備接待三位先生。當然主流觀點不是這樣的。
傳統上的解釋有：
思賢之作，可能是因為詩裏寫了希望子嗟、子國過來；
招賢偕隱詩，可能因為畢竟在丘中，一起當隱士也好；
有認為作者是女子的，朱熹認為此詩是女子盼望與所私者相會，“貽我佩玖”嘛；
當然也有人覺得情詩裏隻有一位先生，子嗟子國什麽的是寫作手法而已，跟《桑中》隻有一個姐姐是同樣道理。
無論如何，行前就知道遠方有人等待，到了以後又發覺自己的待遇更進了一層，這樣的日子誰不喜歡呢。
