詩經裏有兩首《柏舟》，一首屬邶風，一首屬鄘風。這兩國曾為商朝的王畿之地，改朝換代之後留下的詩裏麵，好像帶了點不平之氣。
柏舟 （邶風）
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。
大致意思：
在柏舟上隨水飄浮，也是隨著水流飄浮。睜著眼不睡，就像有深深的憂愁。並非我沒有酒，外出散心。
我的心不是鏡子，不能包容萬物。也有兄弟，不能依靠。我去傾訴過，正碰到他生氣。
我的心不是石頭，不能轉來轉去。我的心不是席子，不能夠卷。威儀棣棣，不能退讓。
憂心顯露出來，那群小人對我很生氣。碰到的苦難很多，受侮也不少。靜下來想想，捶胸。
日月，為何更迭以後光芒轉弱？心中的憂慮，就像沒有洗衣。靜下來想想，不能奮飛。
日居月諸應該有它的意思，不過我現在網上查到的，都說“居”、“諸”是語氣詞，可見他們也不知道確切的意思。這首詩開篇就說泛舟散心，但是怎麽散心呀，就算這船看上去悠悠蕩蕩，其實它也是跟著水流走。作者不合時宜，抱著舊思想，就是有看不慣的，就是不改，就是不肯隨主流走；連上司威儀棣棣，他也在那裏強，那可想而知一定要倒黴的。但憂心、生氣，知道這麽下去不能奮飛，他還是罵主流是群小人，就算自捶其胸也不肯跟他們一樣，以求奮飛。有骨氣，佩服。另外，我覺得“日居月諸，胡迭而微”有點在暗示改朝換代，他喜歡的時代已經過去；可能是我想多了，但他憂了5行都不肯說到底在憂什麽，顯然是不能明說的啊。
另一首也在邶風裏：
日月
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述。
大致意思：
日月照耀大地。可是這樣的人，不能象舊時一樣相處。怎麽才能安定下來，不會顧念我。
日月照耀大地。可是這樣的人，不能友好相處。怎麽才能安定下來，不會搭理我。
日月從東方升起。可是這樣的人，說的好話實際並無好意。怎麽才能安定下來，這些都可以忘掉。
日月從東方升起。父母愛我沒愛到最後。怎麽才能安定下來，對我說不要再講。
這兒用了四次“日居月諸”，要說“居”、“諸”隻是語氣詞，那為什麽沒有“日諸月居”？看到現在，詩經裏很喜歡變個法子說話的。詩裏，“居”必在“日”之後，顯然有其含義，隻是沒人知道。
賞析都說《日月》是棄婦作的詩，我總覺得讀上去太宏大。重複了四遍日月啊，為個男人至於嘛。現在再苦情的戲碼，姑娘也不會開口就說“天哪天哪天哪”吧。《穀風》是真棄婦，棄了她也就是回娘家，不至於說父母“畜我不卒”。要說是社會的規則變了，整個社會變了，從前相識的人也變了，好像也能講得通。
上麵這兩首都很克製，鄘風的那首就罵得狠了。
相鼠
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？
大致意思：
看這老鼠有皮，人反而沒有相應的儀容。人沒有儀容，不死還能做什麽？
看這老鼠有齒，人反而無恥。人沒有廉恥，不死還在等什麽？
看這鼠有肢體，人反而不知禮，人不知禮，幹嘛不快點死？
說來說去，人不如鼠，死吧死吧。
這種詩能夠傳唱，我總覺得罵的對象不是本地人。本地人當然了解本地風俗，無儀、無禮，有點不至於。再怎麽樣也能裝個門麵出來，禮、儀，按步就班就可以了，從小就能教會的。如果他是跨階層發達了，那總有能跨階層的原因吧，這麽多人都罵，顯然憑他一己之力很難爬上去。如果是在罵打過來的外人，比如周朝人，這就更正常了。
當原有的規矩被打破，原來理所當然的事有了新的做法，每個人都需要做出自己的選擇，互相看不順眼，直到在千萬人的博弈中磨合出新的規則，才重新“有定”。
