前幾日等人，久候不至。突然想到其實並沒怎麽看過詩經，隨手上了個網站去看，接下來就每天讀幾首。
一開始讀有點懵，靠著網站上的注釋才把詩讀下來。等剛搞清楚那些生字的讀音和意思，就看不上注釋邊上的譯文了，我也是個輕狂人啊。這兩千多年前的文章，時過境遷，各種解讀也不差我一個，挑幾首印象最深的，隨便寫寫我現在的猜測。
漢廣
南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
譯文大致是說：
南麵的喬木（下）不能休息；漢江（上）的遊女不可追求。
漢江太寬不能遊過，漢江太長不能乘筏而渡。
薪草錯雜，割取牡荊；等姑娘出嫁，用它喂馬。
薪草錯雜，割取蔞蒿；等姑娘出嫁，用它喂馬駒。
賞析裏認為這是青年樵夫的幻想。明知人家看不上他，也要幻想一下嫁他的場景，幻想他勞動的場景，一邊幻想一邊反複用現實提醒自己，所以不停在唱漢江、漢江。
這賞析隱隱帶了點底層勞動人民的苦大仇深，看得人忍俊不禁。
我想想古人不至於這麽自苦，心裏想想倒罷了，還編成歌，一定要把自己並不高大上的職業反複唱出來，以至於人人傳唱，這種心理素質有誰見過？而那遊女又到底在指什麽？注釋裏給了漢水之神和遊玩女子兩種解釋，我想來想去都不太象。
漢水之神，他敢做夢於之結婚？還是發昏吧，那更容易些。若是遊玩女子，她都能在漢江上玩，那他又是什麽樣的廢物，反複唱漢江天塹，等美女騎著大馬過來嫁他？必然該有其他的緣故。
既然說了不可求，女子自然不嫁他。然而又反複唱“之子於歸”。
（之子於歸 —— 詩經看到現在好像都用在女子出嫁上，“歸寧”用在回娘家上。）
好了，人家嫁做他人婦，他砍枝條去給別人的媳婦喂馬，還給大馬小馬各備了飼料，如此精心照料。
帶馬群出門，嗯，看出那女子很有錢了，可謂又富又美，誰人不愛。但他是不是也太大度了點？可能那賞析也覺得這麽解釋不像話，就把這詩歸到了更虛幻的幻想上。
反正都是瞎猜，我來猜一個：
南有喬木，不可休思；—— 南邊有漆樹，不可以在底下休息，否則可能過敏。
漢有遊女，不可求思。—— 漢江邊經常有某個遊女路過，不可追求。這個遊女，可能是指某個遊蕩部落的成員。比如這個部落專門做生意的，居無定所，婚嫁也與別的部落不同，跟她結婚必須一起遷徙之類。所以不可求，非不能求。就像偏要在漆樹底下休息，未必死，但有可能受罪。為了自己著想，還是不求了吧。
那遊女既然跑來跑去，自然會路過我們部落。用“歸”，顯得客氣一點，賓至如歸的意思，不指結婚。男子不求是不求，道理都知道，隻是心裏放不下。女子過來的時候出力招待，安排妥帖了，能讓她樂意多來幾次也好，以慰相思。表白是不敢表白的，代價太高。
這是純粹的喜歡，隻對她好，別無所求。傳唱一下又何妨。
我也在緩慢地讀詩經，記點讀書筆記，跟你差不多。不過我們的焦點各異，挺有意思。