古空蟾先生玄關秘訣打坐式

說明：本文節錄自全秉熏先生所撰《精神哲學通編》一書中第70-74頁，僅對少數標點做了調整。原文為鉛活字豎排，注文為小號字體。現改為橫排。

 

              第五章    論聚氣通關

 

...... 餘嚐懇得於羅浮山。衝虛觀。白發還黑古空蟾先生。名誠明者。玄關打坐式也。今備載於此。以擴家視宇內心包球外之願。學人可以此式。為成始成終之不二法門也。

                   

                第一節  載古先生打坐式

 

古空蟾先生。玄關秘訣打坐式。 此為第六番進化最今維新

（原文豎排版，以下四行均低一字）

餘於庚戌春。始遇古先生。先生以舊學巨子。入山麵壁已七年。白發幾乎還黑。隻半寸留白者。翌年盡黑。故人皆知其成道。而自不能諱掩也。烏乎。餘甚愕異而歎。世果有如此神化之奇驗乎。今以此為南針主腦。誠可謂最近進化而維新者。凡欲學此哲理者。宜服膺以為入門正路而盡心。然後庶乎不差矣。

 

慎勿輕泄打坐式。 蟠兩足十字。 兩足掌向天。 頭正。 腰直。

收胸。 平眼。 合手。左合右。謂之龍吞虎。  體正。不過俯。不過仰。不偏左。不偏右。

收視反聽。先將眼返入內。視其心。所謂返神歸舍。心向乎道。須凝耳韻。而不聽其聲。

空正定靜。空者。內無思念。了無牽掛。正者。外正其身不側。內正其心不邪。心與意會。則自然定。神與氣凝。則自然靜。

意關神心。其時。可用天一生水法。意專注玄關。意乃心之所發。意之所住。神亦注焉。神>住氣亦住焉。乃凝入氣穴。

閉氣腰挺。不閉氣。則內精氣神三寶不全。故必閉其口。屏其息。閉到難忍處。與咽津時。略將氣放一陣。即為閉回。若腰為一身中流砥柱。必要挺身。乃能振刷精神。

勿著意。意以不即不離。若有若無。為真意。若太用意。則落後天。無益而有損矣。所以戒勿著。

雜念忌。坐以空字為主。又不知空徒空。便落於頑空。必要內有其色。又無色之見存。乃為真空。若浮思雜念。最忌。色即景色。

死血心。煉以心死。則神活。蓋血心屬陰。神屬陽。陽盛則陰衰。故坐時要心虛靜。身入無為。動靜兩望。內外合一。乃得。

寧耐候。孔聖雲。難乎有恒。以有恒為作聖之基。欲速則不達。所以有堅忍之力。毅然有<守。直到水落。然後有石出也。他日功成全賴寧耐二字。勉矣。

（以下均低一字）

總論曰。夫道之雲煉者何。蓋以眼煉也。神在眼。而以神禦氣。莊子雲。操太極以禦六炁是也。然心主之。蓋心為一身之主。意為精氣神之帥。即此悟之。便得煉字之宗旨。如六轡在手矣。

以上打坐法。每日或兩次三次隨便。每坐以久為佳。如不能久。以腳香燃一枝為度。 乃能見功。總要時時在意此關。不離這個。然後此關乃易開。坐時到定靜之際。以舌輕輕頂住上顎。使升清降濁如滿。咽下丹田。咽時可略放出口氣。免帶後天濁氣。咽入而作患也。若通關後勿論。蓋後天濁氣要出。不可服。先天之氣要入。可服也。此是洛書天一生水。地六成之之法。坐完。將兩手搓熱。以出眼火。六七番。又要伸拳弄腳。運動一番。使舒筋活絡。以出其屈火。免其流入筋骨而不寧也。然打坐處。必以在床下帷。不使人見為上。蓋恐三寶露而招魔也。又入手未通關時。遇饑飽勿宜打坐。又當體天地之仁心。勿殺生。免人物之穢氣。勿近死是為至要者矣。以待真積力久。氣通神迴時候。自然關開。又不可著意其開。若著意久不開。當無意便可開。至將通關時。可驗三寶真氣。盛逼欲入關而未得入。必於頭額。麵部。鼻孔。四圍走繞。形如蟻行蟲走。甚似可厭。漸逼漸近。至於咬玄關。咬之不入。走繞。或泥丸而入。再至於再咬而痛時。則關開通矣。通時上下之氣緊接豁然爽心大快。此後一守玄關。水火既濟。自然運動矣。而毛病亦從此少矣。此第一層囑白。

    秉熏謹按。此是通關功夫初步。勤行七八朔。神果凝聚。

（以下均低一字）

古先生又曰。日用長生法。噤口。不盜。殺牲禽。並不狂肆言語。端坐。莫起一念。萬慮俱忘。存神意定。眼不視物。耳不聽聲。一心內守。調息綿綿。漸漸呼出。莫教間斷。似有若無。自然水火升降。靈真 附體。得至長生。不難矣。又曰。煉道先煉心。必要降伏其心。四大皆空。乃可成道。蓋酒色財三字。固要勘破。氣之一字，更要加意推平。當以暴怒為戒。忍辱。以免害三寶。蓋天地備於人身。喜如春生。量同海河。心平氣和。血脈生生不已。豈非延年長壽之道乎。正如燃燈添油。誰從熄之。老年益壯。如是同勉之哉。  坐式終。

    秉熏謹按。打坐法已終也。將關通以後。諸般用功。亦必用打坐矣。故曰。此為成始成終之要也。他創行靜坐諸君。得此至真哲理神秘之要。以加研則其進何可量乎。次章論藥火。