試析《合宗明道集》作者的姓名

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大約在上世紀中葉，《合宗明道集》由真善美出版社再版刊印，後又被數家出版社將此書與《明道語錄》合刊出版。封麵上的作者署名，有寫“冉道源”的也有寫“銀道源”的。本文試圖從《合宗明道集》一書的內容入手，探討作者的真實姓名。
從網上見到的照片來看，各出版社所用的底本，應該是來自初版於“己卯夏五月”（1939年農曆五月）的，民國二十八年石印本。對比《中國宗教曆史文獻集成》（黃山書社2005年出版）一書第二編《三洞拾遺》中所收的《合宗明道集》，發現該書影印時所用的就是這個民國刊本。目前此影印本有免費電子版可直接閱讀[1],也有rar文件可以下載[2]。由於電子版《合宗明道集》是從民國刊本影印而來，大家又都可以看到，那麽下麵的討論就圍繞此本進行。以下凡是提到頁碼的，都是指影印本《合宗明道集》的頁麵底部正中的頁碼。需要說明的是，影印本每一頁含民國刊本四麵。例如原書卷一的封麵，題詞和目錄兩麵，在影印本中都是在頁碼為（道10-495）的這一頁裏。
先來看圖一，編校者頁。圖中的紅色橫線是筆者後加上去的，以便於比較該頁內諸位人士之間的關係。

               圖一 （道10-500）

右邊第一列，"大江西派後學合宗冉道源集錄"，頂格書寫，中規中矩。可知此書的編篡者姓冉，與大江西派有關，“合宗”和“道源”或為道號。用“集錄”而不用“撰”或“著”，可見編篡者的謙虛與低調。“後學”指後進的學者或讀書人，在此應為自謙之語。
第二列裏，“金艮山人”四個字頗為引人注目。艮為山，“金艮”不就是金山麽？ 自稱“端陽翁”，或許是一位富貴老者，而且他與此頁內其他幾位有些淵源。大多數清末和民國的書籍，是把編著者的名字放在封麵或卷首，捐資者的名字放在書末或封三。一般說來，捐資者或對善書的內容知之不多，或者與編著者素不相識，或持不同的誌趣，甚至是生活在不同的年代。此處的“金”字與右邊的“冉”字同高，“端”字與左邊的“榮”字同高，可見這位富貴老者或許是古渝學道同人之一，而且資曆不遜於頁內左邊四人。如果“端陽翁”是學道同人，他在此處用“金艮山人”這個別號，估計不是為了炫富，很有可能是在暗示他的名字與“銀”字有關。因為“金”和“艮”二字橫著連寫就是個“銀”字。  
再看第三，四，五列。此三人名號裏都有“合”字與“道”字。可見冉姓榮姓江姓共四人，以及本書初集第一序（道10-498）的撰寫者“合天周道成”，和本文後麵提到的“合中黃道堃”（道10-556），這六人可能具有大江西派“道”字輩身份，同時還具有龍門派“合”字輩身份。

第七列的“端陽生”應該是資曆較淺者，在他的名號之上給安排了13個字，就把整列都占滿了，與最右邊的第一列有遙相呼應之勢。“上章”相當於“庚”，“執徐”相當於“辰”。如果用農曆的寫法，庚辰年重陽後又九月，就是“辛巳夏六月”，即民國三十年（1941年）六月。這裏放上以“中華”二字開頭的13個字，從版麵看是使“端陽生”處在比右邊四人低一字的位置上。從文字的內容來看，彰顯了中華太歲紀年法和古渝學道同人的愛國情懷，因為當時的大環境是中國抗戰進入了最艱苦階段。本書初集第二序（道10-499頁）的撰寫者“教禮劉明通”在序中寫下：“...吾合宗道源師...複念丁斯浩劫，生靈塗炭，敵國外患，糜爛無以加矣！而戰雲迷漫世界，危如一發千鈞。知外道旁門之教義，實不能濟此末世之傾危，舍斯道其何以綱維全宇，救人類之滅絕耶？因是乃循門人之請求，錄出舊日撰述，選印九卷，名曰《合宗明道集》。”  這一段講的很清楚，是在門人提出請求之後，“合宗道源師”把自己以前撰述的文字選錄出九卷，編篡成《合宗明道集》。

下麵看本書的中集。這裏要說明一下，《合宗明道集》全書共三集每集三卷，但隻有中集有自己的名字：[玉京法程] 。先看合中黃道堃寫的“玉京法程序”，因為其中提到了一位“端陽老先生”。

                                                     圖二 

請看圖二上部右頁末列紅線處“巴川......”二字,至左頁第五列的“問序於子”這一段。把這段內容簡化一下以便於理解：“巴川端陽老先生...... 集為一書...... 問序於子”。如果把這一段與上麵劉序的末句聯係起來看，就可以做一個推理：既然此書（玉京法程）是由“端陽老先生”所集，那麽他與劉序裏講的“錄出舊日撰述，選印九卷"的“合宗道源師”應該是同一人。隻是由於劉，黃二人的身份不同，所以他們對冉道源的稱呼不同。在此還可以做一個推測：按年齡看，“端陽老先生”應該是指編校者頁上的“端陽翁”，而不是資曆較淺的“端陽生”。在本書上集“及門教一子”寫的序（道10-528）裏提到了“合宗道源師”的年齡。把這一段抄錄過來：“......合宗老人，巴川之隱君子也。性既孝友，酷嗜於道。三教經傳，百氏典籍，靡不精研實證。年逾稀齡，貌似壯強。慨大道之不明也久矣。翻刻各種善書而外，複將生平心得於修己立人之學，輯為一書。顏曰《合宗明道集》......"。可見此時（1939年）“合宗道源師”已經70多歲了。

在中集的“玉京法程序”之前，是“玉京法程緒言”（道10-555）。為節省篇幅隻把要點抄錄過來：“茲有二三道侶...... 體驗仙師法程...... 同參各種丹經...... 特選崔公、呂祖、涵虛一派真傳之簡要次序丹訣...... 集為一書...... 刊板印刷。俾有誌學仙者...... 真參實悟...是則集書者之區區微意也夫。癡道人識" 。這一篇又提到了“集為一書”還有“刊板印刷”。這位集書刊板的人是誰呢？自然是指"二三道侶", 其中就有此文落款裏的“癡道人”。

在本書中落款為“癡道人”的文章還有三篇，其一是圖二下部的“玉蟾白仙翁行略語錄原起”。其二是“崔公入藥鏡三字經淺解序”（道10-570）。其三是“呂祖百句章白話說明”（道10-575）。現將第三篇文中關於“癡道人”的部分抄錄如下：“癡泛覽群書，虛勞歲月，已曆六十春秋，幸蒙涵虛先生，暗裏提攜得受《三車秘旨》，參悟《九層煉心》，略識丹道層次。今因未得《百句》真解，聊作一解，......幸甚幸甚！ 癡道人記”。可見“癡道人”遇李涵虛先生是在60歲之後。那麽再做個推理，因為“癡道人”集錄刊印《合宗明道集》，那麽他與“合宗道源師”是同一人，與端陽翁也是同一人。

中集卷二的封麵比較重要，因為裏麵出現了兩個名號：“銀鏡堂”和“鏡堂銀公銓”。請見圖三中紅線處。另外，本書上集卷三裏的後跋之二，落款是“銀公銓鏡堂題”，請見圖四左頁末列紅線處。

                                                      圖三 （道10-563）

                                         

                                                圖四（道10-542）

前麵曾講過，學道之人在書中用“金艮山人”的別號，可能是想暗示他的名字與“銀”字有關。圖三和圖四裏的銀鏡堂和銀公銓，名字中都有個“銀”字，可見“金艮”二字確實是有所指。那麽他的名字是“銀鏡堂”還是“銀公銓”呢？。考慮到這三處落款的情形有所不同，重點看圖四裏左頁“合宗明道集再跋”的落款，“後學銀公銓鏡堂謹誌”。

古人在著述末尾處落款裏的自稱，大約從漢代起形成了一個固定的格式，即名在前，字在後，而且一直為後世所遵從[3]。依此論之，“銀”是姓，“公銓”是名，“鏡堂”是字。中華傳統文化裏命名取字都有學問，名與字有固定的組合方式，所以能“聞名即知其字”。銓，衡也。考量以銓。公，平分也。公之為言公正無私也。“鏡堂”二字可能出自典故“虛堂懸鏡”[4]。因“銓”可稱重，“鏡”可察形，有審度、鑒察之功能，此二物屬於連類相及。故以“公銓”為名“鏡堂”為字，是符合名與字的組合方式的。從古人常用的字輩看，“公”是一個常用字。例如明朝初年朱元璋曾賜孔氏八個輩字，“公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤”[5]。 曆史名人以“鏡堂”為字的，有清代人牛鑒（字 鏡堂 ），嘉慶十九年進士[6]。

至此做個推測：“金艮山人”端陽翁本人姓銀，名公銓，字鏡堂，別號之一是“癡道人”。為什麽銀先生要在《合宗明道集》裏把自己的真實姓名隱去呢？估計是想避免為聲名所累。為什麽要改成姓“冉”呢？可能是因為重慶有些區縣（例如豐都）的方言，在發音上“圓”與“雲”不分，還有，“鹽”與“銀”不分[7]。另外，冉姓人口比銀姓要多，據2020排名，前者是第198名，後者是第289名。

                                                                                                                                                                

                                                                                                       甲辰季春後學蜀賓述於美東巴城之郊

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[1]  https://www.taolibrary.com/category/category76/c76041.htm#
[2]  http://www.homeinmists.com/new_uploaded.htm
[3]《中國人的名字別號》 吉常宏著，商務印書館1997年版 https://www.99csw.com/book/4807/171488.htm
[4]《宋史·陳良翰傳》：“無術，第公此心，如虛堂懸鏡耳。” https://www.zdic.net/hans/虛堂懸鏡
[5] 孔氏家譜的流變  http://www.kongjia.org/web/ah/20240127/2007.html
[6]《中國曆代人名大辭典》 牛鑒，清甘肅武威人，字鏡堂。嘉慶十九年進士。授編修。累官至兩江總督。
[7] 重慶區縣方言大測試  https://www.163.com/dy/article/DR49K5QO0518W8E1.html