《合宗明道集》，冉道源先生集錄。 冉先生生平簡介（此文認為洗心子是冉先生的別號，不正確。） [閱讀全文]
修心養性
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
博文
(2024-03-27 09:36:46)
(2024-02-28 19:00:43)
(2024-02-28 18:48:39)
說明：本文節錄自全秉熏先生所撰《精神哲學通編》一書中第70-74頁，僅對少數標點做了調整。原文為鉛活字豎排，注文為小號字體。現改為橫排。
第五章論聚氣通關
......餘嚐懇得於羅浮山。衝虛觀。白發還黑古空蟾先生。名誠明者。玄關打坐式也。今備載於此。以擴家視宇內心包球外之願。學人可以此式。為成始成終之不二法門也。
第一節載古先生打坐式
[閱讀全文]
(2023-12-24 18:06:33)
(2023-12-24 15:13:21)
前些天跟一個網友聊到讀丹經道書，她建議從讀明清的丹經開始。我的建議是從近到遠，盯住一個門派的書先搞懂。以北派為例，可以讀牛金寶先生的《性命雙修養生延壽法》，和張蘇辰先生的《內丹功養生論文集》。張義尚先生的《丹道薪傳》也可以讀，但要有所取舍。還有一部《四正氣功》是叢雨滋先生寫的，他在30年代跟趙避塵先生學過功法。這4位先生都是在80年代氣功[閱讀全文]
(2023-12-11 17:38:15)
(2023-12-04 13:18:09)
《慧命經》傳本小考
發表日期：2016年1月1日於《漏盡閣》
原創文章，如引用請注明出處。
引言
華陽禪師著《慧命經》一書，自道光初年至今有多種印本和抄本流傳。除單本外，有二書合刻本（金仙證論、慧命經），四書合刻本（天仙正理、仙佛合宗、金仙證論、慧命經），以及校正本（伍柳天仙法脈）、點校本、集注本。但對《慧命經》各本的成書先後，麵世時間[閱讀全文]
華陽禪師著《慧命經》一書，自道光初年至今有多種印本和抄本流傳。除單本外，有二書合刻本（金仙證論、慧命經），四書合刻本（天仙正理、仙佛合宗、金仙證論、慧命經），以及校正本（伍柳天仙法脈）、點校本、集注本。但對《慧命經》各本的成書先後，麵世時間[閱讀全文]
(2022-12-23 18:41:36)
發表日期：2010年1月1日
原創文章，如引用請注明出處。
引言
“吉王太和”始見於伍衝虛真人所撰之《天仙正理直論增注》。因伍真人在書中未說明吉王太和的身份，從這個特別的稱呼隻能推知，此人是一位親王，又是龍門仙派“太”字輩的一位重要弟子。由於目前對吉王太和的身份尚有爭議，本文僅提供一些門外人之淺見。作者並非曆史研究專業人士，[閱讀全文]
原創文章，如引用請注明出處。
引言
“吉王太和”始見於伍衝虛真人所撰之《天仙正理直論增注》。因伍真人在書中未說明吉王太和的身份，從這個特別的稱呼隻能推知，此人是一位親王，又是龍門仙派“太”字輩的一位重要弟子。由於目前對吉王太和的身份尚有爭議，本文僅提供一些門外人之淺見。作者並非曆史研究專業人士，[閱讀全文]
(2022-09-18 09:12:34)
http://www.skqs12.com/quanwen/90519（此為原文鏈接）
四、私立鴻模學校與無錫縣立第四高等小學
餘與懷天又讀鮑芳洲催眠術書而喜之，曾召學生作練習。後見報載鮑芳洲在上海麵授，隻一周即可畢業。餘以惜費不往，後乃以積錢買了一部《資治通鑒》。懷天一人往，謂歸來仍可兩人同習。旬日而返，告餘七日學習之詳細經過。然懷天特喜新所學之自我催眠。時餘與懷天寢室已分[閱讀全文]
餘與懷天又讀鮑芳洲催眠術書而喜之，曾召學生作練習。後見報載鮑芳洲在上海麵授，隻一周即可畢業。餘以惜費不往，後乃以積錢買了一部《資治通鑒》。懷天一人往，謂歸來仍可兩人同習。旬日而返，告餘七日學習之詳細經過。然懷天特喜新所學之自我催眠。時餘與懷天寢室已分[閱讀全文]
(2022-09-04 06:56:32)
（原創文章，如轉載請注明出處。2022年9月4日）
上周隻發了前四式，現在把後四式發上來。
5.攢拳努目增力氣
解讀：從這一式的名稱看，應該是先攢拳，後努目。注意是努目而不是怒目。因為練習動功時要心情平靜，不應該有怒氣。從圖中看到，拳師的右腳腳跟適度提起，上半身向左方有小幅度轉動，右肩向前但左肩向後，右臂向後但左肩向前。雙拳向內側收緊兩臂[閱讀全文]
解讀：從這一式的名稱看，應該是先攢拳，後努目。注意是努目而不是怒目。因為練習動功時要心情平靜，不應該有怒氣。從圖中看到，拳師的右腳腳跟適度提起，上半身向左方有小幅度轉動，右肩向前但左肩向後，右臂向後但左肩向前。雙拳向內側收緊兩臂[閱讀全文]
