耶路撒冷-金門 馬可樓 大衛墓 Isr-5

上一次我提到老城牆有八個大門，離聖殿山最近的叫金門，也是老城唯一關閉的城門。 

看過聖殿西牆和其它被毀壞的聖殿遺址，就更靠近了金門。我們是從獅子門進入老城的，金門在獅子門南麵約300多米。

 

東門/金門（Eastern Gate）

金門也被稱為“東門”或“美門”(使徒行傳3:2)，在希伯來語中的意思是“慈悲之門 Sha'ar harhammim”。從地圖上看，“金門”正對著橄欖山。

《馬太福音》第21章第1節到14節記載：耶穌是從橄欖山進入耶路撒冷老城的。當時主耶穌所走的城門，就是現在位置上的東門。後來耶穌在橄欖山被猶太大祭司抓走，審問了一個晚上，又送到羅馬總督彼拉多那裏。上次說過，在苦殤道的第一站（今天的穆斯林小學），主耶穌受審、被判有罪，背著十字架走向各各他。

舊約《以西結書》提到了東門，第44章1-3節說“耶和華對我說：這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入。因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。”先知以西結預言：“以色列的神/耶穌”要從這道門進入耶路撒冷，然後這道門“必須關閉”。

目前存在的東門，是耶路撒冷城的八座城門中最古老的一座門，建於公元6世紀或7世紀。“東門”麵對著著橄欖山，目前完全封閉，正如先知所預告的。將來當彌賽亞（救主）再次降臨時，才會重新開啟。

今天，遊客和城裏的居民，可以沿著東牆漫步、禱告，也可以近距離觀察封閉的城門。遊客在對麵的橄欖山遊覽時，也可以從山上眺望對麵的東門，尤其是在日出時，陽光灑滿城門，是名副其實的“金門”。

 在藍天之下聳立的金門，令我想起形容耶路撒冷最常見的一句話“金色的耶路撒冷”，又想起《啟示錄》第21章18節和21節描述的：“城牆是用碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃。…城內的街道是精金，好像明透的玻璃。” 原來覺得關於黃金城的描述有些“俗氣”，以為是早期的譯者按照中國人的傳統概念翻譯的文字。見到金門之後，感覺大為不同。

聖經學者解讀說，整座城由“精金（純金）”打造，透明如玻璃，象征著神的聖潔與榮耀。黃金的街道，也象征天堂的富足和神的完美計劃。而“碧玉”的城牆，表明神的保守和聖潔。這樣看，目前還關閉的東門代表了美好的未來。也就是“新耶路撒冷”的“新天新地”。 

《啟示錄》第21章第1節到4節說：“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。……我聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

神的兒女的確會遇到苦難和仇敵，但是神已經應許我們，信耶穌的人要進入“新天新地”。我們所遭受的一切苦難都是值得的。

 

錫安門/馬可樓

耶路撒冷老城的八個門當中，金門是東門，錫安門（Zion Gate）在老城牆的西南段。《詩篇》第87篇第1-3節：“耶和華所立的根基在聖山上。他/神愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。” 

今天的錫安門在亞美尼亞區，很靠近猶太區。錫安門與城對麵錫安山的距離隻有100多公尺。 

在1948年，新生的以色列受到中東聯軍的猛烈進攻，聯軍主攻的目標就是錫安門。所以，錫安門的外牆上麵密布著彈痕，在城門上都連成了片。這些彈痕代表著以色列民族走過的艱難路程。

馬可樓（Upper room/Cenacle）在錫安門外的錫安山區域，是馬可的母親馬利亞的家（徒12:12）。這裏被認為是早期基督徒聚會的地方，也是新約聖經中一些關鍵事件的發生地。按照當年的生活水準，馬可樓比較大，可以說是一棟“豪宅”。 在馬可樓的樓下，是另一個景點“大衛墓”。

馬可樓在十字軍東征和奧斯曼帝國時期，曾被多次翻修，因此混合了哥特式、中世紀和伊斯蘭建築風格。現在的馬可樓不是2000年前的初始建築，卻依然是基督徒和遊客經常拜訪的打卡地。

 

最後的晚餐(The Last Supper)

目前保存的馬可樓內，有一個麵積比較大、裝飾卻很簡約的大廳，據說那裏就是耶穌和十二個門徒吃“最後晚餐”的地方。在新約聖經的福音書中，記下了耶穌和門徒一起吃的逾越節晚餐。在逾越節的宴席上耶穌說:“我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏”（路22:15-16）。這是耶穌最後一次預言他會受死。

在吃“逾越節的筵席”之前，身為“夫子”的耶穌，拿一條手巾束腰，為門徒洗腳（約13:1-11）。 按照常規，這不應該是老師為學生做的事。這時主耶穌教導他們要彼此相愛，如果連主人都要幫仆人洗腳，那仆人之間難道不更要彼此服事嗎？耶穌說：“你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。”（路22:15-16）

在逾越節的晚餐之後，主耶穌和門徒一同上了橄欖山，耶穌在橄欖山的客西馬尼園禱告。這時出賣主的猶大，帶著猶太公會的人來抓捕耶穌，對耶穌進行了不公正的審判。因為猶太公會沒有權力判耶穌死刑，第二天他們把耶穌送到羅馬總督彼拉多那裏。彼拉多怕猶太人在過逾越節期間聚集暴亂，就判處了主耶穌死刑，主被釘在十字架上受死（太26-27章）。

 

聖靈降臨/門徒聚會處

馬可樓不但是最後的晚餐發生的地方，在耶穌被釘十字架之後，馬可樓還發生過幾件改變曆史的大事：

• 耶穌複活後顯現（路24） 

• 耶穌升天，使徒齊心禱告；猶大自殺、增選馬提亞為使徒（徒 1）

• 聖靈降臨：在五旬節時，聖靈澆灌在門徒身上（徒2）

• 教會在這座樓房裏成立，初代教會在此聚會禱告 (徒2)  

因為篇幅所限，大家可以去查考聖經和相關資料，了解更多曆史。

在馬可樓裏，還有一尊橄欖樹的雕像， 在新舊約聖經中，橄欖樹有很多正麵的意涵， 比如：

• 平安與神的恩典（挪亞方舟後鴿子叼來橄欖枝）。

• 豐盛與祝福（應許之地的富饒）。

• 神的子民與救贖計劃（猶太人和外邦人都蒙恩典救贖）。

• 聖靈與恩膏（膏立君王與聖殿燈油）。

• 義人的長壽與繁榮（詩篇52:8，128:3）。

• 啟示錄中的見證人（神的大能與使命）。

在這尊橄欖樹雕像的底部，有一根新抽出來的新芽。原樹代表神揀選的以色列人（舊約百姓），新芽則代表基督徙（新約時代的普世信徒）。基督教的根出自猶太教，但是耶穌基督把舊約更新了。

 

錫安山/Mount Zion與大衛雕像

從馬可樓步行大概100多米，可以看到一尊大衛雕像  。這尊青銅製的雕像，大衛手持豎琴，凸顯出大衛《詩篇》作者的身份。大衛在少年時是個通曉音律的牧童，也是一名勇士；他曾經用一把彈弓，單挑敵方的大巨人歌利亞。約在主前一千年，掃羅王去世後，大衛接續掃羅的權責，卻沒有立即成為全以色列的王。大衛帶著手下的戰士們南征北戰，先是在猶大支派的支持下，在希伯侖作王七年零六個月。最後他統一整合了十二支派，定都耶路撒冷，作了以色列的國王。可惜他在作王期間犯了奸淫罪、也受到了神的懲罰。他的兒子所羅門接續他的王位，開創了以色列曆史上空前絕後的繁榮昌盛王朝。

以色列首都耶路撒冷原名叫耶布斯，大衛王占領耶布斯之後，就將其改名為耶路撒冷，又叫大衛的城、錫安的保障、錫安城/山等。“錫安”這個詞在聖經中出現過150多次，本義是“防禦工事”。就是指耶布斯城和城中重要的防衛城堡。

 所羅門在耶路撒冷建造聖殿時，“錫安”的概念擴大到聖殿和它周圍的區域（詩2:6，48:2，11-12，132:13）。在舊約的詩篇和其它經文中，“錫安”不但是聖山、更是耶路撒冷的代稱，代表了以色列國和神的全體選民（賽40:9，60:14；耶31:12；撒9:13）。

“錫安”也具備更深刻的屬靈意涵，比如代表了神的居所：“因為耶和華揀選了錫安，願意當做自己的居所，說：這是我永遠安息之所，我要住在這裏，因為是我所願意的。”（詩132:13-14）

在新約中“錫安”代表了屬靈的國度、天上的耶路撒冷（來12:22；啟14:1）。

 

 

附：不遠處還有大衛城（City of David）的遺址，考古學家在大衛城發掘出許多遺跡，包括大衛時代的建築、希西家的水道（Hezekiah's Tunnel）、西羅亞池（Pool of Siloam）等。可惜因時間所限，那位以色列導遊沒有帶我們去參觀。