迦百農（上）— 猶太會堂 Isr-18

加利利湖邊的迦百農，是耶穌當年選定的福音基地，可是考古開挖出來，卻是一座頗具規模且雕刻精美的猶太會堂。當年的猶太人不是仇視基督徒嗎？……

2017年3月14日上午，我們在以色列黎巴嫩邊境遊覽時，天青雲淡，風和日麗；下一站是加利利湖區的迦百農。在半路上天開始變陰，然後下起了雨，我們在雨中訪問了迦百農。

湖濱窪地迦百農

地理地形：迦百農(Capernaum)字麵的意思“安慰之鄉”或“那鴻的村莊 Village of Nahum”。新約福音書說迦百農“靠海”、意思是靠著加利利湖（太4:13），是湖北岸“加利利的一座城”（路4:31）。迦百農處在一片窪地中，低於海平麵兩百多公尺。迦百農距離約但河入加利利的湖口，約有4公裏多，到加利利湖西岸的提比哩亞，約有16公裏。

古代，在地中海東岸的巴勒斯坦地區，有一條貫通南北的“Via Maris沿海大道”；大道向北可抵達大馬士革、米所波大米，向南可到達埃及，而迦百農正是大道中間的一站，因而迦百農的交通和商貿都很發達。

舊約和福音書都說過：三千多年前，以色列人從埃及回到迦南地之後、十二支派分到了各自的土地；迦百農這片地，分給了北方的拿弗他利支派，聖經說：“在西布倫和拿弗他利的邊界上”(太4:13）?。

考古發現：到了耶穌的時代（約兩千年前），迦百農已有大約一千五、六百的人口。加利利湖中漁產豐富，沿湖的很多居民都是漁夫。除了猶太人還有其他族群也在此居住。

考古學家除了發掘出打魚的工具之外，還發現大量的磨石/磨麵粉、和榨橄欖油的工具。可見迦百農不但是商貿中心，也有水產品、農作物加工和出口行業。

除了工商業之外，迦百農也是一個重要的邊境稅關。在耶穌的時代，這裏屬於大希律的兒子希律·安提帕（Herod Antipas）的轄區，邊境設有稅卡，新約聖經提到稅吏馬太（馬太福音的作者）便在此處收稅。

猶太教/基督教：地處加利利湖邊的迦百農，是耶穌當年選定的福音基地，可是考古學家開挖出的遺址，卻是一座頗有規模且有精美雕刻的猶太會堂。

當年的猶太人不是仇視基督徒嗎？……迦百農和周邊其它大城市（如提比哩亞）相比，規模不算最大，為什麽耶穌卻要把迦百農選為加利利地區的福音基地呢？耶穌生在伯利恒，長在拿撒勒，為什麽卻說迦百農是“自己的城”(太9:1）呢？這個我們下次再討論，先說說迦百農遺址的狀況。

迦百農猶太會堂遺址

麵積和年代：迦百農遺址沿著加利利湖的湖岸延展，麵積約有6公頃，東西長約1,000呎，南北寬約650呎。……

現存的古代猶太會堂廢墟，應該是主後2-4世紀的建築。會堂是由白色石灰岩建造；不過此處的地質結構是黑色玄武岩。 因此湖畔的土地都是黑色的。

當年猶太人建造會堂，沒有就近選取黑色玄武岩做建材，而是選用了白色的石灰岩。可能是白色的會堂看起來更莊重美觀，在炎熱的夏天，也比較隔熱避暑。

迦百農猶太會堂主要由兩部分組成，一部分是中央主體的長方形正堂；另外一小部分，是正堂東邊一座單層的附屬建築物。

建築風格：迦百農正堂的主體建築高6-8公尺。會堂南麵是正堂入口，矗立著高大的石柱，朝向南方的耶路撒冷。聚會者進入會堂後，可以轉身麵向南方的耶路撒冷禱告和敬拜 。早在舊約時代，以色列民已有麵向耶路撒冷禱告的習慣（王上8:44、48；但6:10、11）。我在耶路撒冷的猶太會堂參加安息日敬拜時，就有一個儀式，全體會眾轉身麵向耶路撒冷的聖殿禱告敬拜。會堂的另外三麵都有走廊。

雕刻與約櫃：這座會堂的門楣和柱頂上有許多雕刻：約櫃、金燈台、六角星、石榴等猶太聖殿的物件。

約櫃，在以色列的獨一真神信仰中非常神聖：約櫃內存放著神給以色列人的律法書，也代表了神的同在。此地的約櫃浮雕顯出有兩扇木門和輪子，有些學者認為，有輪的約櫃，可能是模擬先知以西結在異象中所見之物（參結1:13-21）；也有可能是早期會堂並沒有固定的位置放約櫃，隻在聚會時才把約櫃推出來，取出櫃內的律法書誦讀，讀完後放回約櫃然後將約櫃推回原位。

金燈台：在會堂哥林多式的柱頂上，還有七個燈台的浮雕。按舊約聖經記載，這燈要常常點著；從晚上到早晨，是聖所內永遠點亮的光。

迦百農會堂遺跡的東西兩麵走廊上，有長形石凳，可能是供人休息的。會堂東邊有個庭院，三麵有柱廊圍繞。

石柱與石屋：會堂北麵走廊的中間，有一根柱子上刻著希臘文“Mokimos的兒子希律（Herod）和他的兒子猶士都（Justus）及他們的子女樹立這柱子”，就證明了這是希律王時期建造的會堂。史書也記載說，大希律王喜愛古希臘/羅馬的宮殿建築風格，他所監督造的耶路撒冷聖殿（已經被毀），也具有希臘/羅馬風格。之前介紹的馬薩達要塞也是同樣的建築風格。

附屬石屋：在會堂的西北角，還有一座附屬石屋，是用玄武岩建造的，與會堂相連；此處也出土了一些陶器和三千多枚後羅馬時代的錢幣。

迦百農會堂的使用時間，一直延續到拜占庭時代，直到七世紀才被棄置。

猶太會堂：曆史和功用

說了迦百農的會堂和早期的聖殿，您可能會想到耶路撒冷老城那高聳入雲的聖殿西牆/哭牆，在牆下，每天都有無數的猶太人在祈禱。那麽猶太聖殿和會堂之間有哪些類似和不同之處呢？

所羅門聖殿：在舊約時代，最早的聖殿是在所羅門做王時期修建的；這之前他的父親大衛王統一了以色列，並且為兒子修聖殿做了許多準備工作。聖殿建成之後，猶太人就可以在固定的地點、專心地敬拜神了（以前敬拜的活動帳幕需要安裝和拆卸）。

不過，到主後722年北國以色列滅亡，到主後586年南國猶大也滅亡了； 入侵的巴比倫軍隊燒毀了聖殿。很多猶太貴族精英被擄到了巴比倫，百姓逐漸流散到世界各地，猶太人失去了祖國，也失去了聖殿敬拜。

猶太會堂（Synagogue）：隻是以色列人並沒有失去信仰，他們開始了家庭式的小規模聚會，也就是最早的猶太會堂聚會。大約在主前6世紀，被擄巴比倫的以色列人開始在會堂祈禱、聚會和查考“Torah 律法書”。分散在世界各地的猶太社區會堂，取代了耶路撒冷的聖殿敬拜。

在主前538年，波斯王居魯士釋放被擄的以色列人歸回故土，雖然他們重修過聖殿，但是聖殿的影響力遠不如前。神又興起了文士以斯拉，帶領這些回歸的以色列人在會堂內敬拜和學習“律法書”，“以斯拉定誌考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人”(拉7：10)。可見會堂最基本的功能是對百姓宣讀律法書、講明神的話。會堂的約櫃裏麵存放著聖經/律法書，會堂不但是學習神話語的中心，也要在猶太人社區中執行公義。

到了羅馬帝國統治時期/新約時期，猶太地幾乎每個城市和鄉村都設有會堂。猶太人在安息日都會到會堂敬拜禱告、感恩、宣讀律法書和聽拉比教導…。耶穌也數次進入到猶太人的會堂，傳福音和講道。

大約在主前20年，當時的大希律王耗費巨資、重修聖殿。不過到了主後70年，羅馬皇帝尼祿燒毀了聖殿和耶路撒冷城。這之後猶太會堂的聚會也加入了某些聖殿的敬拜禮儀。猶太會堂的規模也隨著社區的人口增長而擴大，我們在耶路撒冷時去的那座大會堂，內外都十分雄偉。不過早期的很多猶太會堂很簡樸，卻很有凝聚力，見證了猶太民族兩千多年來的流散與複興。

初代信徒聚會點

相信有朋友這時候會問：迦百農不是基督教的聖地嗎？為什麽留下來的，都是猶太會堂的遺跡？猶太人的頭領不是都反對和誣陷耶穌，甚至將祂送上十字架嗎？

這些都不錯；不過，最早的基督教卻是從猶太教脫胎而出的；甚至還曾一度被當作猶太教的一個分支。耶穌本人是被當成猶太教的“異端分子”給殺害的。

耶穌和彼得時代的基督徒還沒有建立起自己的教堂，多是在家裏聚會。彼得等使徒原來都是迦百農的漁夫和猶太教信徒，後來跟從了耶穌。這樣，迦百農就不但有猶太會堂，也是最早的傳福音基地，當時跟從耶穌的信徒，也都是猶太人。

可惜的是，兩千年來，迦百農曾多次遭到地震和戰爭的摧殘。到了1838年，才開始有考古隊發掘此地的遺址，到1857年考古學家確認了會堂的遺跡；1968年至1986年，兩位法國考古學家證實這是主後1世紀的建築，並認為這就是當年耶穌在迦百農教訓人的那座猶太會堂(可1:21)。到二十世紀初，在附近還發現了屬天主教方濟各轄區的村莊和八角形建築物，而1978年則開始發掘希臘東正教的曆史遺跡。

更多內容，我會到下次再講。