安息日(女院/詩班)—猶太會堂（下） Isr-7

以前常聽人說，傳統的猶太人是古板而難以接近的。其實這是一種錯覺：猶太人的血緣觀念並不強，他們兩千多年前被滅國後，百姓被打散到萬邦，已經很難從血統上追根溯源。猶太人不以父係血統來認祖歸宗，而是按母親血脈確定孩子的歸屬。
猶太人並不死板，除了注重科學和教育，也很注重文化和藝術（請看後麵部分的兩段視頻）。我在加拿大時的醫生就是猶太裔，是我一生遇到的最好的醫生。她把愛心給了所有族裔的病人；她親口告訴我，她就當我是她的姐妹一樣，讓我完全放心地接受她對孩子們的醫療照顧。

聖經對女性的教導
也有人說，猶太人很歧視婦女。如果認真地讀舊約聖經，就會發現猶太人還在信守很多對女性的教導。比如《箴言》中警告年輕男子，要警惕油嘴滑舌的、或拋棄丈夫的“淫婦”，她們說甜言蜜語，卻去傷害別人的生命。《箴言》還警告，要遠離吵鬧、凶悍而愛拔尖的女人，因為她們是悖逆而愚蠢的婦人。
《箴言》第12章4節說：“才德的婦人是丈夫冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。”又說道：“惟有賢惠的妻是耶和華所賜的”。 整本智慧書都在教導：敬虔、智慧和賢德的妻子是神所賜的禮物。男子應該追求才德的婦人，遠離下麵這幾類人 (男女都包括)“耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。”（箴6:14-19）
在現代社會，女性的地位升高，扮演的角色也更重要了。如果一個社會有一半的人都能謙和、溫柔，好好照顧自己的家，也能夠與鄰舍、他人和睦相處；那麽這個社會一定是平和溫良的，不會有太多的暴戾之氣，多數的猶太社區仍然是最有愛心、最整潔有序的社區，隻要去對比以色列和周邊國家的社區環境，就一目了然。
新約聖經中，也教導婦女說，要“謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。”（多2:5）
從二戰時上海的猶太社區，到我後來接觸的一些猶太人，他們對女性的觀念，是和中國傳統比較接近的。隻是到了現代，中國女子“頂半邊天”的個性被扭曲性的強化，很多“慈禧型”女子強勢亮相， 讓猶太人對中國女性的印象逐步惡化。西方男性往往還會表現出對女性的某種禮貌性容忍，猶太男人則會更直接地表達對中國霸道型女子的厭惡感。

外邦人和婦女院
不過猶太人並不排斥所有婦女，聖經中有不少對“敬虔婦女”的記載。兩千年前的猶太會堂，不但對外邦人、也對外邦婦女開放。《使徒行傳》第13章說保羅、巴拿巴對外邦人宣講“神的道”，第48節說，“外邦人…就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。”第17章12節說，猶太會堂裏麵有“…有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。”

我們在那個安息日（2017/3/10）進入The Jerusalem Great Synagogue會堂時（https://m.youtube.com/watch?v=Mh0DgGo6CGI 會堂介紹視頻），我先生進到樓下的主會堂，我卻被擋在門口，被要求和其他猶太女子以及孩子一起到樓上去。後來我發現以訪客身份觀光的婦女也可以進入到樓下的大堂，坐在後麵幾排。難道我被當成了猶太婦女？不懂。
通常猶太會堂的婦女院都在二層，這座大會堂的樓層其實相當高，大約有普通建築的三層半到四層高。要上樓除了有寬大的樓梯，也有寬敞的電梯間。但是在安息日，守規矩的猶太人連用手按電梯都不可行；隻見那部電梯自動地每一層都停，開門關門，再繼續走。盡管我沒看見人進電梯，不過，想必那些坐輪椅的老人，是可以搭電梯到樓上的。  
我自己上樓梯時，身旁有一位年輕母親，帶了四個孩子；她一手夾抱著一個小嬰兒，另一隻手提著沉重的雙座嬰兒車，另外三個孩子手腳並用、跟著母親往上爬（腿短隻能爬）；我想幫她拿嬰兒車，被她拒絕。一家人就那麽磕磕碰碰的上樓。我想，這種經曆，會讓孩子們對安息日有更深刻的印象。
這座會堂很大，格局像大劇場一樣，樓下有幾十排座位，樓上也有十多排， 樓上最前排的空間和走道都比較寬敞， 方便孩子們跑來跑去。感覺上，隻有樓下的猶太男人是正式參與者，樓上的婦女兒童有人在默默地看著樓下，也有人在竊竊私語，還有人拉扯或大聲嗬斥著孩子，防止他們鬧得太過分。後來的基督教會能設立兒童主日學和幼兒班，倒真是更好的管理教導方式。

敬拜程序
猶太會堂的崇拜程序，一般是先有認信的禱告，再有拉比的祝福，然後由管會堂的宣讀兩段律法和先知書經文，讀完後稍作解釋和勸勉。我聽不懂希伯來文，小聲問了一下身邊的婦女，也沒有得出很清晰的答案。看大屏幕上的英文，的確有唱《詩篇》上的詩歌，讀經（舊約），講道和禱告等，和基督教的儀式有些類似之處。隻是拉比的講道很短，隻有幾分鍾。大部分時間在誦讀經文和詩歌敬拜，誦讀經文時也會用吟唱的方式。
 給我留下最深刻印象的，是猶太會堂的詩歌敬拜，大概整場時間的2/3是音樂敬拜，從台上到台下，從少數人到全體。詩歌頌唱的表達方式更生動，更有感染力和凝聚力。若數千年的猶太人都還在唱“同一首歌”，會和先祖有信仰和感情上的交流融合。純男聲的音樂非常醇厚而感人；隻可惜婦女和孩子都在樓上，並不能更近距離地參與詩歌敬拜，不過，純男聲音樂依然非常醇厚而感人。

最好的音樂
很多人隻知道猶太人中科學家和企業家多，其實猶太人的音樂家也非常多，科學和商業讓世界看到他們的實力，音樂則表達出他們的情感和對神的信心。猶太人中音樂家那麽多，而且每個安息日都可以在會堂唱幾十分鍾的聖詩，得以發揮其特長。敬拜音樂都比較樸實，以敬虔和凝聚力見長。

很可惜我當場錄的視頻在文學城的網站不能播放（不是Youtube）。下麵這個視頻是網上找到的：https://m.youtube.com/watch?v=SZeBR1RsdZI 

他們的男子多聲部頌讚組合，是我聽過的最佳組合：每位歌者的音準、音質與整體的和聲都堪稱完美融合，像高貴的絲絨一樣，華貴、深厚又絲滑。我感覺他們的歌聲比中國最高水平的男生組合更精良。
我後來看到一篇專門介紹這個會堂詩班的文章，才知道他們是一群高水平的專業音樂人。聖經多次講述，以色列先祖獻祭時，一定要把頭生的羔羊和最好的穀物當作祭物獻給神。而今天的會堂也把最好的音樂獻給神，不應該濫竽充數。
這篇文章說：“這座巨大的猶太會堂，采用專業的聲學設計建造，會堂最令人驚奇的就是其合唱團隊，約有12-20 名歌手；他們的演唱融合了18 世紀巴洛克風格、19 世紀波蘭風格和 20 世紀卡爾巴赫風格的結合……就像去聽一場古典音樂會，…音質無可挑剔，你就像在專為音質而建的‘音樂廳’裏欣賞音樂。
不過這也與古典音樂會有區別，你不是音樂會的觀眾，而要把自己視為遵守“Torah 五經”、能祈禱敬拜的猶太人。因為不單歌者，連指揮也邊指揮邊祈禱。
…這祈禱之歌，就像古代的利未人在會堂中，拿起樂器敬拜神。…大家在為自己也為別人祈禱，…在唱哈利路亞（Rosh Chodesh、Chol HaMoed）的時候，可以獲得完整的頌讚音樂體驗。
……不用擔心你長成什麽樣。那裏有戴著猶太小帽、黑帽子、猶太小圓帽的人，可能還有一些遊客……所有人都可以參加敬拜”。

最大的舞者群
這個安息日的敬拜的小組合唱，逐漸演變成“集體頌讚歌舞”。先是台上的歌者跳得很high，並且從台上跳到台下，台下的人們先跟著拍手、伴唱，然後手拉手、接起龍來，越來越多台下的人站起來跟著隊伍邊唱邊行，從前排跳到最後，隊伍越來越長。他們圍成的圈子不斷擴大，大半場的男士都隨著音樂起舞歌唱，我先生也加入了隊伍中…。 （可惜我拍的視頻也不能播放出來）。
這令我想起國內五、六十年代的集體舞，大概是受了猶太會堂的影響。
從來沒有想到過，安息日竟然是這樣的，一麵非常安靜守序，甚至不能觸碰電梯；另一麵又非常歡樂放鬆，人人可以手拉手在神的麵前載歌載舞（好像孩子在父母麵前唱跳一樣）。
歡快的歌舞結束之後，最後大家一起轉身、朝向老城聖殿的方向禱告；雖然我聽不懂希伯來語，但是會眾齊聲的禱告是那麽真誠，那麽迫切，那麽美，眼淚於是自動流了下來。這與那些心口不一的禱告，真的有天壤之別。
敬拜結束後，我下樓來，看到先生的頭上戴了一頂以色列男人常戴的小圓帽（基帕(Kippah)，是他進會堂之前，門口接待員發的。我們很想留下小圓帽作為紀念，但是沒有得到允許，出門時又還給了門口的接待員。完美中總還是有點缺憾！
我們當天還參觀了一些宗教文化中心，隻是篇幅所限，就不多說了。