安息日--猶太會堂（上） Isr-7

2017年3月10日是周五，當天上午，我們去伯利恒拜訪主耶穌誕生地；回來吃過午飯就沒有活動了。 因為從下午6點開始到周六的下午6點是安息日/Sabbath。到五點前後，商店都關門停業，以色列全民都守一整天的安息日。

猶太人的安息日
《聖經》的第一卷書《創世記》第1章，先講到神在六天內創造了世界和人；第2章接著就闡述了安息日的意義。神在第七天“……歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了”（創2:1-2）。 猶太人是神的選民，自摩西時代起，每周工作六天/現在可能是五天，第七天必須“守安息日”（出16:23）。
按照猶太人的規矩，“安息日 Sabbath”是從星期五下午6點（日落）開始，到星期六下午6點結束。如果沒有意外（比如敵人在安息日突然發動攻擊），猶太人在安息日是不可以從事任何勞作的，婦女也不做家務，要在安息日之前準備好食物；男子在周五的傍晚要去會堂聚會禱告，然後回來陪伴家人。
“守安息日”，是遵照聖經《創世記》中的教訓。神用六天創造了世間萬物，而周五正好是神創世的第六天，神完成了創造世界的工作，開始休息。猶太人是屬神的民族，當然要遵守神的時間表。在星期五日落前的幾個小時，人們會抓緊時間完成工作，並為安息日作好準備。比如：沐浴並穿上莊重的衣服；婦女在日落前要完成烹飪安息日的食物、菜肴等。 
在周五日落時分，猶太男人們會去猶太會堂祈禱和吟唱頌詩。男人群體的祈禱頌唱很悠長、優雅。他們邊誦讀聖經邊集體唱一些詩篇等傳統聖詩歌，這種頌讚也有撫古思今、寧靜思遠的意思。通常，隻有男性可以參加安息日的禱告儀式，女性和孩子都在會堂樓上聚集，並不參與台前的儀式。

安息日家庭晚餐
在星期五即將日落的時刻，女主人也會在家中點起特殊的蠟燭。過去蠟燭是安息日唯一的光源。如今雖然有了電燈，但點燃安息日蠟燭的習俗仍然傳承了下來。
當男人們從會堂祈禱結束後回到家中，全家人就一起坐下、享用特別的安息日晚餐。晚餐開始前，要先唱一首傳統聖詩、歡迎天使降臨並保護全家。然後，父親舉起酒杯吟誦一段“吉都什/Kiddush”禱詞，宣布安息日開始。    
念完禱詞後，全家人都要洗手。父親為大家分發名為“哈啦 challah”的麵包，“challah”是一種雙辮/三辮型的麵包，三股辮子象征真理，和平和美麗。還可以在麵包上麵撒些種子，如罌粟籽，芝麻等。這是猶太人在安息日的傳統食物，也是表達他們對神的感恩，感謝神的豐富供應。特別感謝在曠野時代，神專門賜下嗎哪manna看顧百姓的日常需要。
《出埃及記》記載：以色列人出埃及之後，在曠野漂流了四十年，神每天降下嗎哪成為百姓的食物。不過，到了在安息日那天，神會停止供應嗎哪；但是神已經在星期五降下了雙倍的嗎哪。百姓已經提前得到了安息日的食物，就不需要離開營地出去撿嗎哪了。這個傳統滿滿就演變成：在安息日晚宴的餐桌上，要準備雙份的哈啦麵包，以紀念神在曠野時、在星期五降下了雙倍的嗎哪。https://www.yu.edu/news/cjc/anxirimeizhoudexiuxiri

街道寬敞安靜
我們星期五中午從伯利恒回來，吃了午飯之後，想到需要買一些日用品，就步行去猶太人社區的商店采買一點水果（要趕在6點安息日開始之前）。
我們的酒店（Prima Royale Hotel），座落在一條主要大街上。 耶路撒冷是座山城，我們去商店的路，不是上坡就是下坡，但是路的坡度又長又緩，沒有覺得像在重慶那樣爬坡爬得“惱火”。我們在途中還看見了一座很宏偉的猶太會堂（The Jerusalem Great Synagogue，56 King George Street）。
耶路撒冷的超市，和美國、中國的超市沒有太大差別，物價並不低，但是以色列的福利政策把窮人照顧得很好。我們又找到一個小店鋪修理一點隨身物品，猶太師傅也像中國師傅一樣，說話做事都有板有眼的。
去超市的路上， 很少看到行人。這條街是耶路撒冷的一條主要街道，街邊不但有會堂，還有政府機構、活動中心，文化交流中心等。路邊的建築物都寧靜肅穆，顯出現代城市的整體設計布局，也保留了以色列的傳統特色。路邊的機構、中心也都沒人看門，可以自由地進出參觀。
我們采買食物和沿路參觀訪問之後，回到酒店稍事休息，就再次外出，去參加猶太會堂的安息日（Sabbath）聚會。

猶太會堂（Great Synagogue of Jerusalem） 
剛才提到，與我們的酒店在同一條街上（King George Street），有一座宏偉的猶太會堂，全名是“The Great Synagogue of Jerusalem”。據說其建築風格是模仿耶路撒冷舊日的聖殿，是耶路撒冷正統猶太教的宗教中心之一。
“會堂Synagogue”，在原文的意思是“聚會的場所”。當巴比倫人占領了猶大國，摧毀了聖殿，許多猶太人被擄到巴比倫後，會堂才開始廣泛地湧現出來。那時的猶太人失去了敬拜的中心—聖殿，又被分散到世界各地。他們就建立會堂，凝聚猶太百姓一起來禱告並學習律法，向子孫後代傳遞祖先“獨一真神”的信仰。
在以色列人被擄七十年後（主前6世紀），有部分人被釋放歸回故土猶大地，第一批回歸的人修建了聖殿。在第二批（主前5世紀）的歸回者中，神興起了文士以斯拉， 聖經說“以斯拉定誌考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。”(拉7:10)這就是當年猶太會堂最基本的服事——對百姓教導神的話（律例典章），傳承祖先的信仰。可見，會堂是敬拜神和學習神話語的聚會中心。
“會堂”也肩負執行公義的責任。在猶太人社區中，每個會堂中間都有一個高高的櫃子，裏麵放著聖經。櫃子旁邊放著高腳的桌子，拉比要在這裏宣讀和講解聖經。藉著這些，表明神的話是一切的中心。
其實在耶穌的早期傳福音工作中， 也把猶太會堂作為重點“耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。”（太9:35）
在耶穌的時代，有部分文士把個人的地位榮譽看得高於神的話語，受到主耶穌嚴厲的責備，說他們“喜愛筵席上的首座、會堂裏的高位”（太23:1-6）。
猶太人被擄後，從十多個人的聚會開始，會堂的規模越來越大。我們去的這座耶路撒冷的大會堂，是在1982年建成的；可容納1400人（樓下850名男性，樓上550名女性/兒童）。https://maps.app.goo.gl/jL8cL6ZPjzazdc4a7
會堂的主要的讚助人，是英國籍的猶太人Isaac Wolfson爵士；為的是紀念六百萬在二戰中被屠殺的猶太人，以及那些在保家衛國中犧牲的軍人和平民。
會堂莊嚴高大，高牆上有美麗的彩繪玻璃窗和精美的木製裝飾。玻璃窗彩繪的內容包括一些重要的曆史事件和猶太教的聖記，讓會堂顯得更加古樸而神聖。會堂周邊也有相應的猶太宗教文化中心和展覽中心等配套建築。在她之後建成的貝爾茲大猶太會堂（Belz Great Synagogue），雖然容量更大些，但是知名度要低一些。
這裏也是耶路撒冷的文化地標，除了每周五和周六有安息日的敬拜活動之外，在重要的節期，如逾越節、贖罪日、國慶日等，都會在這個大會堂舉辦特別的儀式、慶典和紀念活動。
寫了太多對安息日的介紹，下次再專門說我們親身體驗的安息日敬拜吧。