先生說：真貴人是提振精神的人

人與人之間的關係，我們往往隻看到表麵的一種利益的往來。利益的交換，其實在利益的背後，更加穩固的一種關係是價值的交換，隻有建立在價值交換的基礎上，這種關係才是最牢固的。純粹地建立在物質利益基礎上的關係，都是一種無謂的消耗，所以老子早就警戒後人，警戒世人“雞犬之聲相聞，臨國相望，老死不相往來”。這個“往來”指的就是人情世故，老子和莊子都是反對這種人情世故的。

林回棄千金之幣。負赤子而趨。林回在巨大的物質利益誘惑以及赤子之間，不假思索地就做出了選擇，因為他和赤子之間是一種真正的價值紐帶，這是一種生命的價值。

建立在純粹物質利益上的關係，迫窮害禍患相棄也。這樣遇到一點困難大家都會相互拋棄；而建立在生命價值基礎上的關係，是牢不可破的，迫窮害禍患相收也。越是在艱難的時候，越是在困難的時候，彼此之間，反而能夠更加緊密地站在一起，共同來應付困難，度過難關。這就是價值和利益之間的區別。

建立在生命價值基礎上的關係，彼此之間都能夠提振能量，都能夠提振精神。溫伯雪子到了齊魯大地，很多人想和他見一麵。溫伯雪子說“往也薪見我，今也薪見我，必有以振我也”就是認為這些人老是要來見我，那一定是應該有相互提振精神的價值所在。生命的價值應該體現在提振彼此精神的層麵上。比如說我們剛剛為人父母的時候，看著懷抱中的嬰兒，無論多麽疲憊，無論生活、事業上遇到什麽樣的挫折，一旦看到懷抱中的嬰兒，所有的疲憊和挫折都會煙消雲散，認為這一切都是值得的，這就是一種無形的回報。這就是一種生命價值的回報。

可我們的眼光枉為拿杆都是太世俗了，太勢力了，隻是去盯著利益上的交換，而純粹利益上的交換，除了無謂的消耗之外，最終一定會一無所獲的。此之謂“天鈞”。天均者天倪也。上天始終有一雙眼睛在俯瞰人間，在俯瞰人世。他用一雙無形的大手，在抹平這一切的利益交換，此之謂天鈞。

建立在生命價值基礎上的一切關係，它的回報也是無形的，所以莊子說“飲食自足而不知其所由來，財富有餘而不知其所取”造物者之報人也，不報其人而報其人之天。隻要我們平時在人際關係上，在這個社會關係層麵中，和能夠彼此提振精神的人在一起，這種回報就是天啟。雖然展示看不出回報，看不出物質利益上的回報，但是總是在某個時候會有一種天啟，會賦予倪更多的無形的能量。如果我們看不到這一層，那就會墜入這種無休止的消耗之中。

舉一個顯示中普遍存在的例子，我想我們生活中，特別是當下的社會中，一定不缺乏這樣的人。有一家女兒出嫁了，出嫁之前，父母特別地反複交代：要多藏一些私房錢。萬一以後離婚了也有個退路，也有一點保障。女兒謹記心中，也是如是去做的。按照父母的交代去做的。果不其然後來這對小夫妻真的離婚了，這時候父母為自己的“智慧”洋洋得意，女兒也為自己聽從了父母的“教導”而感覺到慶幸，這就是一種無形的消耗，這種無謂的消耗，有時候人一輩子都很難醒悟過來的，很難能夠看到其中真正的根源。

如果這一戶人家的女兒，滿腦子想的都是如何讓家庭更加和諧、和睦，那麽這種分道揚鑣的結局也就不會存在。“一無所鑒，以窺其所不休者，天之戮民也”莊子把這種一輩子活不明白的人，叫做“天之戮民”。是老天爺要懲罰的人，一窺其所不休者，隻是盯著這種表麵的利益關係，用著急功近利的心態去衡量一切，去評價一切。最後一定會陷入無休止的這種消耗之中，從一個坑跳到了另一個坑，而這個坑是自己挖的，卻渾然不知。

我們常常講貴人，一提到貴人，就認為能夠給自己帶來地位權力物質利益這樣的人，才叫做貴人，其實真正的貴人，就是能夠提振我們精神的人，哪怕是我們懷抱中的嬰兒，隻要你看到他，感覺到一切都釋然了，能夠忘掉疲憊甚至忘掉所有的失敗，那麽你懷抱中的嬰兒就是你的貴人。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月29號