先生說：萬丈高樓平地起

人這一輩子首先要做到的就是與自己和解。首先和自己和解了，我們才能把身體調到最舒適的狀態，這時候你做什麽事情都是正確的。記住這是一條準則，隻要你身心自在了，去做什麽事情都能夠做好，不恬不愉，非德也；非德也，而可長且久者，天下無之，隻有和自己首先達成了和解，才能夠兜住氣，收住神，才能夠一鼓作氣，才有可能把事情做到出神入化的境地。立之本原，知通於神，我們的心就是一切的本原，我們的心就是衡量一切的尺度。

莊子《大宗師》噢連續講了三個寓言故事，這三個寓言故事寓意也分享地深遠，深刻。第一個講到子祀子輿子犁子來這四個人，這四個人有共同的理念，結為了好朋友，他們的共同的理念是什麽呢？認為一切都是有天地這個大父母在安排好的。勞我以生，軼我以老，息我以死，從頭至尾，都是由天地這個大父母安排好的，這種觀點用我們今天的話來講，它是一種宿命論。

第二個寓言故事代表的是第二層境界，是有所提升的。子桑戶，孟子反、子琴張，這三個人，相結為友，他們有一個共同的理念，就是要登天遊霧，撓挑無極，雖然沒有突破天地這個大概念，但是他們已經有了這種俯瞰人間的胸懷，他們三個人是以死為反，向死而生的，認為人死了以後才能夠解脫，才能夠超脫。

第三個寓言講的是孟孫才。孟孫才，其母死，中心不戚，人哭亦哭。別人哭他也哭，但是他心中沒有任何的傷悲，因為夢孫氏已經突破了天地這個大時空的限製，而且突破了自己的心，心無其心，無內無外。沒有所謂的現實和虛幻，沒有所謂的夢想和理想的區別，更沒有生與死的區別。這時候人的夢想。夢與想是統一的。欲望和直覺是統一的，也沒有物質和意識的區別，這時候他可以做到心隨境轉，也可以做到境隨心轉，這是莊子要表達的最高的境界。至人的境界。

這三種境界在莊子眼裏沒有孰是孰非，它是道生一一生二二生三的過程，一二三本身沒有誰對誰錯。第一層，不管他們宿命也好，還是向死而生也好其實首先就是和自己達成了一種和解，重在一個過程，隻有首先和自己達成了和解，然後在過程中體驗那種生命的升華，這時候就是一個聚氣的過程，收神的過程，氣聚集起來了，神收回來了，自然就會明達，才能夠漸入佳境，才有可能達到這種心無其心，無內無外的至高境界。

神人無功，聖人無名，至人無己。神人他是以神禦物，功不在外，他可以做到一念即達，心想事成的。聖人無名，得道的聖人不會注重身外之物，一切都是近取於身，既以為人己愈有，既以與人已愈多，我本身就是一個寶藏，我本身就是取之不盡，用之不竭的。整人主張做好自己，神人主張以心禦物，而至人無己，至人是無內無外的，是沒有所謂心和物之間的區別的，他既可以做到心隨境轉，也可以做到境隨心轉。

得道至人達到最高的境界，它是陰陽合一，雌雄合體的，是無內無外、心無其心的。當然萬丈高樓平地起，離不開與自己和解，離不開調適自我的這個過程。

抄錄郭偉聖先生視頻全文2022年10月1日