思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
十裏不同風，五裏不同俗。每個地方都有不同的特色，不同的特點。比如說有的地方叫長壽村，有的地方叫狀元村，為什麽會出現這些長壽村，狀元村的現象呢？首先是因為每個人看到身邊的人左鄰右舍，都是長壽的都是能夠考上狀元的，然後他心裏篤定自己也可以，看別人也沒有三頭六臂，一樣的手一樣的腳，他能夠做到，我也能夠做到，你心裏相信什麽，你才有可能得到什麽，這種相信的力量潛移默化，所以莊子說“夫道有情有信，可傳而不可授”，那不是誰來教你的，不是誰苦口婆心的來教育你的，是這個環境賦予了你這種能力，賦予了你生命的尺度。
彭祖得之，上及有虞，下及五伯。彭祖相信自己能夠長壽，所以他能夠從舜的時代一直活到五霸時代，傅說得之，以相武丁。傅說yue相信自己的雄才大略，所以他最後能夠作為宰相（大夫），這個世界上我們看到的，我們聽到的一切形色名聲，凡有貌有相有聲有色的，都是不確定的，都是在變化的，如果說這個世界上有唯一的絕對的東西存在，那隻能是人心，人心的這把尺度是衡量一切的標準，是決定一切的標準。
莊子在《秋水》篇這樣說的“量無窮，時無止，分無常，終始無故”。什麽叫做“量無窮”？如果你的心量比較小，你內心對外衡量的尺度比較小的話，哪怕時針鼻大的一點事情，也會讓你覺得是邁不過去的坎，覺得是自己無法承受的，如果你的心量放大了，天下再大的事情，在你看來也隻不過是蝸角之爭，那什麽叫做“時無止”？時間是相對的，同樣的一天，有的人覺得過得飛快，眨眼間就過去了，而有的人卻是度日如年，所以時間這個概念，也是隨著我們心境的變化而產生變化的，甚至可以感受不到時間的存在。
那什麽叫做“分無常”？塞翁失馬，焉知禍福，福之所存禍之所倚。世事無常的變化，時得還是失，也是取決於人心，取決於我們的認知，我們認為它是好事情，這件事情一定會向好的方向發展，我們認為它是壞事情，那麽這件事情一定就會向壞的方向發展。“終始無故”有些事情你認為它結束了，它就結束了，你認為它是剛剛開始，那麽它就是剛剛開始，這四個方麵都是取決於人心，都是取決於人心這把絕對的尺度。
就長壽村狀元村這種現象而言，我們還可以再往下挖一挖，找到它的根本原因，相信自己可以，這是第一層原因，如果我們再坎得深一點，無非就是人心比較靜而已。當身邊得張三李四都能夠長壽的時候，他哪怕身體有一點小問題，他也不會放在心上，他的心是比較安靜的，如果換一個環境，今天看到張三走了，明天看到李四年紀輕輕的也走了，然後自己稍微有一點不舒服，就會非常惶恐，即便全麵檢查以後沒有任何問題，他總覺得自己有問題，心裏還是放不下，這就是人的心結。
心有千千結，必定會身有千千結。生活是這樣，讀書學習也是這樣，如果我們撇開了我們背心這種相信的力量，內心這種安靜的力量，往往就會走向反麵，隻會強調刻苦努力勤奮，甚至恨不得頭懸梁錐刺骨。慧子和昭文就是這樣的人。慧子和昭文在當時是成功人世的代表，他沒有看到自己的成就，是自己內心相信的力量，是自己內心的安靜作為推動力的，成功後隻去標榜自己的刻苦勤奮努力，由此要求自己的子女也要刻苦勤奮努力，然而莊子說他們以“堅白之昧終，其子又以文之綸終”。
最後反而把自己的子女逼得一事無成，其實心靜了，一切問題都解決了。莊子把這叫做“以明”之所以叫做“以明”，就是因為“靜則明，明則虛，虛則無為而無不為”。你靜下來自然就能夠心如明鏡，就能夠照見更大得範圍，就能夠照見問題得根本，這是一種覺醒，醒來得越早越好。水靜猶明，而況精神乎！水靜下來都可以映照日月星辰，何況人的精神呢？人的精神靜下來是可以通達天地的，是可以通神的，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
當你心靜下來能夠通神的時候，這叫做玄德。“造物者之報人也，不報其人而報其天”。造物主給予人們的這種回報，不是看你做了什麽，不是看你有多麽刻苦努力勤奮，而是看你的心有多靜，隻有靜下來，我們才能夠做到“明明德”。第一個“明”指的是我們內心德明淨，第二個“明”指的是外物德通透。
你心裏明鏡了，看待外物自然就通透了，人人心中都藏有天機。人心靜，天機動，人心靜下來，天機自然就會動起來，就會找到自己的方向、興趣和愛好。
抄錄郭偉勝先生視頻全文。2022年10月6號
易經告訴你動的時候，就告訴你不要動。易經告訴你不要動的時候，就是告訴你要動，一句話講完了。
你現在開始要有易經的思維。
站在不要動，不要動的立場，來動，才不會亂動。
站在不要，不要的立場來要，才不會亂要。
站在不說不說的立場來說，才不會胡說。
這樣各位才知道，人家給你東西。你就說不要，千萬不要，絕對不要，然後開始想該不該要，不要白不要，就要了嘛，我不要才怪。
這不是什麽耍詐也不是什麽陰險嘛，就是說，我用推脫拉來充分思慮嘛，你不推不拖不拉的話，你根本沒有時間考慮嘛，他一給你，你就要了，你就慘了，你甩不掉，你就甩不掉了。
你就完全得到這個真髓了。。。