思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
心不喚則物不至，越擔心什麽，反而越會成真，這是讓我們很困惑的一件事情，為什麽越擔心越困惑呢，那是因為，我們被我們所擔心的事情控製了，它已經左右了我們的思想，左右了我們的頭腦，思維老是在其中盤旋，出不來，換句話說就是被外物所控製了。莊子說“馳其形性，潛之萬物，而不知返，悲夫！”被外物所控製了，甚至被你假想的外物所控製了，那麽注定你是跳不出來的。也有人說那我擔心發不了財，也沒見它成真呢？你擔心發不了財就是在擔心貧窮，那你就被貧窮控製了，你被金錢控製，很少的物質，很少的金錢就可以控製你，而不是你在控製物質，而不是你在駕馭物質和財富。
“物與物何其相遠，又奚足以至乎先？”，腦袋裏老是琢磨這些東西，就是離開了我們的本養壽命，離開了根本，被控製了還不知道。因此莊子主張“不緣道，不喜求，不就利，不違害”，不緣道，這個“道”是道路的“道”，今日適越而昔至也，總是在琢磨那些子無虛有的事情，你老是琢磨那些子無虛有的事情，沒有的也會有的，假的也會成為真的。不喜求，我們的執著，我們的“喜求”，也是一種擔心和焦慮，你希望獲得更多的名利財富，就是在擔心焦慮貧窮。
孔子對他的弟子說：吾諱窮久也而不免；吾求通久也而不得，我也擔心、忌諱這種貧窮，可以仍然免不了貧窮，我也一直在追求通達，可仍然不能夠如願以償，所以說不可以緣道，不可以喜求，不就利，你就利，在追逐名利，一定是被名利所控製，哪怕一點點的名利，就能夠把你拿捏得死死的，所以越求越少，越求越不得。不違害，人的自性是具有那種趨利避害的本能的，能夠關注自身，能夠調和內心是非，財富有餘不知其所由來，飲食自足而不知其所取，這才是你應該得到的。在靈性的指引下，我們才能夠做到趨利避害。才能夠“不違害”。不要明知山有虎，偏向虎山行。
人人都想擺脫物質的控製，人人都想達到莊子那種逍遙的境界，“出乎眾為心哉，何嚐出乎眾哉？”一方麵想跳出世俗，一方麵又去迎合世俗，一方麵想去駕馭外物，一方麵又被物欲緊緊地控製住。莊子說“以道與世亢，必信（牽製）！”，就是因為你內心所思所想的東西都表現在世俗上，都表現在物欲上，被物欲牽製，你已經被外物控製了，那麽怎麽才能夠不被外物控製，怎麽才能夠駕馭外物呢，“聖人達綢繆，周盡一體也”。
得道的聖人總是能夠把事情運籌的滴水不漏，總是能夠麵麵俱到，他怎麽做到的，就是這種全局觀，而這種全局觀不是我們用眼睛看的，不是我們向外去思考的，而是用我們內心的覺知，當我們沒有情緒的時候，內心平靜下來的時候，我們的內心是能夠感應一切的，是能夠調配一切的，知道該往哪裏去，知道該取什麽該舍什麽，這是“聖人達綢繆，周盡一體也”。
道者為之公。唯有道是天下萬物的公約數，虛靜恬淡寂寞無為，天地之平，道德之質，萬物之本也。立之本源，回歸當下，調和當下的情緒，調和當下的身心，全神貫注地把手頭事情做好了，萬物莫不資焉而不匱，這時候你就不會被外物所控製，它是來追著你的，不是你去追它，而是它來追你。
抄錄郭偉勝先生視頻全文：“莊子：擔心什麽，來什麽；那擔心財富，為何財富不來？為你解惑！”
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答應第一條第二條，第三條可以商榷後最後確定。。
第二條。。可改繁體字，官方辭令，但民眾可自行選擇用什麽樣的語言來交流，學校教授兩種語言，簡體字和繁體字，學生們自行選擇課程，就像加拿大一樣，有兩種官方語言。這不是個棘手的問題。。
第一條重新審視曆史問題，為什麽不能呢？老一輩們都去見上帝了。新一代們也在變老，現在是新時代，不要像某某國那樣，光是口裏的仁慈人人平等，卻背地裏或是甚至已經名目張膽地做盡缺德事。
最近看一個視頻。標題是書簡的秘密。前幾天做夢夢到書簡一事，有人交給我一個書簡，我在夢裏沒有打開，之後幾天後，我看到一個視頻是有關書簡的，這引起了我的注意。書簡裏的內容有些不一樣的曆史寫照，是秦始皇焚書坑儒前的一個名人墓地，和他埋葬在一起的還有很多書簡，裏麵記錄了很多和現在曆史文獻不一樣的曆史。
這些書簡裏說，堯舜禹，他們之間的關係根本就不是什麽讓位，而是一個囚禁了一個，之後，自奪的地位。。
證實一下曆史，有何不敢？正視一下曆史，有何可違天意的？！該是你的就會是你的，你怕什麽呢。。
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至於第三條。。
可以中和一下。舉國上下，包括台灣民眾投票選出執政黨，中國共產黨還怕國民黨的小眾投票嗎？這叫讓人心服口服。有驚無險之棋。。這是步大棋局，看似有可擔憂的，其實一點擔憂都沒有，因為，到那時還有最後一步：武力解決台灣問題。。如果查實有外來勢力幹預，那當時的國際形式就不一樣了，那就是真是幹預內政了，共產黨可直接取締國民黨。。一箭雙雕之策。。