擺渡眾生人謂之聖人也

外物不可必！龍蓬誅、比幹戳、箕子狂、惡來死、桀紂亡。這個無常的世界，我們不可以執著的。如果我們執著於這個無常的世界，那注定是一條不歸路，在這無邊的人生苦海中，我們人人都應該學會自渡。隻有自渡才有可能去擺渡他人，然而學會自渡的過程一定是一個痛苦的過程。有的人甚至要經曆那種非同尋常的心路曆程。

莊子《人間世》篇那棵社樹，萬人供奉景仰的社樹。他半夜托夢給非議他的木匠：己死，乃今得之。我也是經曆了刀劈斧砍，經曆了風刀霜劍嚴相逼，用了半條命才換來了今天的大徹大悟，你又怎麽可以隨便的非議我呢，你又怎麽可以站在世俗所認為有用的角度來評價我呢？像這棵社樹，它能夠立起來，首先它要具有這種修複自我的能力。

莊子說“觀台多物，將往投跡者眾”。人生就是一個舞台，每個人都要演好自己的角色，一旦你這個角色演砸了，將會有很多人落井下石，很多人在你下墜的時侯，還會狠狠地踩上幾腳，然而這一切，都是因為我們沒有演好自己的角色造成的，沒有專注於自己，沒有專注於自身造成的，在這般的經曆中，我們不應該怨天尤人，而是做的是首先修複自己，首先愈合自己的傷口，讓自己有從人生的苦海中山岸的能力。

莊子說：道在螻蟻，道在瓦礫，道在稗麥，道在屎尿。越下沉的地方，越黑暗的地方，往往都是大道存在的地方。經曆過人生至暗的時刻，我們才更有可能大徹大悟。所謂的自渡就是一邊在修複自我，一邊在淨化自我。淨化我們的磁場，淨化我們的氣場，隻有讓我們放下了，舒適了，才是對我們有利的。一切有利於我們的東西也必然有利於這個世界，也必然有利於他人。你身邊的氣場都會隨之發生改變。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。這時候不需要你表達什麽，身邊的一草一木，都能夠從你的靈魂中汲取營養。

《齊物論》篇開篇講南國子綦，隱幾而坐，仰天而噓，苔焉，似喪其偶。他隻是靜靜地坐在那裏，如如不動地坐在那裏，一句話都不用說。顏成子遊立侍乎前，曰：何居乎，今之隱幾者非昔之隱幾者也。先生你今天到底怎麽了？今天坐在這裏的你和以往的你完全不一樣了。這就是一個人歸於本心以後你的氣場會發生變化，這種變化別人是一目了然的，一下子就能夠感應到的。能夠修複自我，能夠淨化自己的時侯，我們再來看這個世界，是的確沒有怨恨之心的，隻有對人心被蒙蔽的那種同情，我們專注於自我，每一個平凡的人，都可以活得越來越有價值，越來越尊貴。

莊子說“獨來獨往是謂獨有，獨有之人是為至貴”。這個獨來獨往不是我們絕世棄俗，不是我們與這個世俗一刀兩斷，而是這種自渡的能力，這種修複自我的自愈力，這種淨化自我的能力。

抄錄視頻全文：“莊子：我用半條命，換來了今天的大徹大悟；先自渡，先自我修複。”）

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