這也是我的，那也是我的。

慧子對莊子說：子言無用。你要說一點有用的東西，直接地說，怎麽才能夠獲取一定的財富，怎麽才能在最短的時間內，獲得最大的利益回報，這才是最實在的。你能給我講一講這方麵的秘訣嗎？莊子說：你難道沒有見過野貓黃鼠狼嗎？他們小心翼翼，仔細地觀察來來往往的人，能夠上躥下跳，動作敏捷，做什麽事情幹淨利索，但是它仍然避免不了“中於機辟，死於網罟gu，隻要獵人想抓到它，一定會讓它亦步亦趨，一步一步地墮入陷阱之中，所以說你慧子如果隻專心利益，隻想急於求成，馬上獲取利益，你的下場就是這個野貓黃鼠狼的下場。

真正獲取財富的方法，並不是你急於求成、急功近利就能夠獲取的。莊子在《齊物論》篇已經講出了財富的真相，財富是怎麽來的？這些物質利益是怎麽獲取的？他說：”若是而可謂成乎，雖我亦成也，若是而不可謂成乎，物與我無成也”。這句話是什麽意思呢？如果說有所得，獲取一定的成就作為我們的供養，那麽“雖我亦成也”。這個“我”指的是精神上的我，我隻需要關注那個精神世界的我，自然就可以做到。若是而不可謂成乎，物與我無成也。如果我得不到我應該得到的東西，我得不到我應該有的這些成就，那隻能說明，那個精神世界的我還不具有那種吸引力。

那個精神世界的我，那個“真身”還沒有和外物融為一體，那個真我有什麽，現實的世界就會顯化什麽；現實的世界缺什麽，那就是真我本身缺少了什麽。因此我們根本不需要把這個心放在無常的事物上，而要專注於自己的精神享受，專注於那種逍遙的境界，如果我們隻關注這種利益，我們隻想一蹴而就，那等待我們的一定是陷阱。

“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。通過投機取巧而攫取財富的，那是“竊國者”玩的一種遊戲，這些竊鉤者，恰恰成為了這種遊戲的犧牲品。如果我們都專注於自身，不在意他們拋出的這種誘餌，那麽他們這種貪吃蛇的遊戲，這種內卷力就會自然瓦解，自然喪失。莊子說：名者，實之賓也。物質財富，它都是一種表象，而它的根本性是精神。“形本生於精，精神生於道”。軒冕在身，非性命也。物之儻來，寄者也。這些名譽財富並不是我們生命的真正意義，並不是我們生命的根本，芸芸眾生萬物來來往往，都是過客，就像一個大舞台。所有的高官厚祿名譽地位，那隻不過是一個道具而已，是一個情節而已。我們都是其中的一個過客、一個演員，不管你扮演什麽角色。

你扮演皇帝也好，你扮演販夫走卒也好，這所有的貧窮富貴與你根本就沒有一點關係，可是我們往往太入戲了，不能夠跳出來看自己，總以為這也是我的，那也是我的，得到了就覺得了不起，失去了就怨天尤人。人生如戲，這個現實的世界，隻不過是一個更大的舞台而已，所以莊子接下來說：故不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗。這些所謂的繁花也好，貧窮也好，與我們有什麽關係。

我們的供養從哪裏來？隻要你能夠演好這個角色，隻要你能夠享受這個角色，樂在其中，那麽你的供養是來自舞台之外，是來自舞台之外的觀眾。“其樂彼與此同，故無憂而已也”。如果我們把人生看作一個大舞台，所有的人和物，所有發生的一切的事情，無非就是配合我的演出而已，配合我把其中的角色演得更好而已。包括這些喜怒哀樂，根本不會入了我的心，根本不會擾亂我的心，因為隨著帷幕得落下，一切都會過去的，一切又會重新到來的。

專注於自己的精神富足，不管你演什麽角色，你都能夠演得好，也沒有什麽好人的角色，壞人的角色區別了。你一樣能夠打動觀眾，一樣能夠迎來舞台之外的喝彩聲。

抄錄視頻全文：“莊子：財富是吸引來的；人生如戲，不要把心放在無常的事物上。”）

https://www.ixigua.com/7089646008887411236?logTag=5daf732e1888e21767f5