智慧之門暗示著萬物皆備於己

顏回對孔子說：先生，你在小步走的時侯，我跟著你小步走，你在大步走的時侯，我也能跟著你後麵大步走，可是當你奔逸絕塵的時侯，我隻能望洋興歎，瞠目結舌了。孔子說：何謂也？孔子沒有聽明白，就問顏回到底是什麽意思呢。顏回說先生你在論道，我也在論道。你在教弟子，我也在教學生，可是我發現我和你的境界差得太遠了，你的精神境界是我追趕不上得。你雖然沒有一官半職，“而民滔乎前”，可是追隨你的人像潮水一般不斷地湧過來，這是為什麽呢？

孔子說精神的境界，精神層次是看不見的，可是你在機械地模仿我，你模仿我的言談舉止，模仿我的論道教學，那都是你的理性思維是你的感觀認知，而人的認知感觀理性思維相對於精神運化的速度，那是無法在一起比較的。孔子並且舉了一個例子。如求馬於唐肆也。就相當於你到賣馬的市場上去買馬匹，等你到了這個市場，這個市場已經關門了，你還到哪裏去買呢，你肯定是一無所獲，所以我們要不斷地升華自我，升華這種精神的境界，我們才能夠匹配我們想要的一切。

不斷地升華我們的精神境界，它是一種先知先覺。莊子在《山木》篇說：無受天損易，無受人益難。上天給予我們的一切挫折和困難，那都是暫時的，都是為了提醒我們，都是為了提醒我們的精神要升華一個層次。我們之所以有時感覺到舉步維艱，那是因為我們的精神境界不夠。這種精神境界必須反觀內求，是在活減法。真正的減法是”天損”。就是老天爺拿走你身上多餘的東西。拿走你的傲慢，拿走你的偏見。我們的偏見就像井底之蛙一樣，感覺天空是高遠的，實際上被困在一個永遠跳不出的牢籠之中。這種“天損”是在開啟我們的智慧，不是簡單的不要什麽，而是把你身邊有限的東西充分地利用起來。

莊子說：比於大宅，百材皆度。就像建造一所大房子一樣，真正高明的這種設計師，邊角邊料，斷磚碎瓦他都能夠用得恰到好處。毒蛇出處，五步之內，必有解藥。一條毒蛇出入的地方，在它五步的範圍之內，一定有某種植物某種草可以解這個蛇毒的，這才是真正的開啟了智慧之門，這才是真正的活減法。如果我們能夠悟到這個“無受天損易”這個深刻的道理，就明白那在暗示著萬物皆備於己，完全回歸於自我的時侯，人人都可以百毒不侵。

莊子說：始用並達，爵祿並至而不窮，最可怕的人一旦感覺自己發達了，他不知所以了，仿佛感覺要什麽有什麽，然後忘記了反觀內求，去升華自己的精神世界，最後就是來得快，去得也快。所以孔子也慨歎：富貴於我如浮雲。

生命的意義不是我想要什麽就有什麽，而是我身邊有什麽我就能夠用什麽，能夠充分地利用它們，萬物皆為我所用。今天我們有個詞叫“創意”，就是能夠用簡單的東西取代複雜的東西，那這就叫做“創意”。這就符合我們前麵講的“毒蛇出處，五步之內，必有解藥”，都是一個原理是一個道理，不怕我們擁有的物質條件苛刻，隻怕我們沒有充分利用物質的那種智慧。

莊子逍遙遊篇開篇就用北冥有魚，其名為鯤，然後化而為鳥，扶搖直上九萬裏。就是在隱喻生命的意義，就在於不斷地升華自我，升華我們的精神世界，如果我們不能夠升華我們的精神世界，就無法打開我們的心量，就無法讓我們能夠心主神明。隻有心主神明的時侯，那才能夠看到你周圍所有可利用的東西，這才是真正的減法，這是生命之道，也是生存之道。

抄錄視頻：“莊子：活減法！不斷地升華自我，才能跟得上時代的變化。”）

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