習近平用典，仁義忠信樂善不倦

《習近平用典》第二輯節選丨治理篇

 

來源：中國軍網作者：人民日報評論部責任編輯：馬嘉隆

2018-07-27 10:480

仁義忠信，樂善不倦。

——《攜手消除貧困 促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》等文中引用

解讀

習近平對扶貧問題高度重視。20世紀60年代末，年輕的習近平從北京來到陝北一個小村莊當農民，一幹就是7年。那時，中國農村的貧困狀況給他留下了 刻骨銘心的記憶。多年來，習近平先後在中國縣、市、省、中央工作，扶貧始終是他工作的一個重要內容。他曾說，在扶貧上，“我花的精力最多”。

放眼全球，消除貧困依然是當今世界麵臨的最大挑戰。習近平在“2015減貧與發展高層論壇”上倡議，國際社會要致力於合作共贏，為各國人民帶來更多 福祉，因此提出要“著力加快全球減貧進程”。中國不是“口頭派”而是“行動派”，不是“空想家”而是“實幹家”。從設立“南南合作援助基金”，到增加對最 不發達國家投資；從免除一些國家的政府間無息貸款債務，到向發展中國家提供減貧、農業合作等項目支持，充分體現了中國這句古語——“仁義忠信，樂善不 倦”。

原典

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”

——孟子《孟子•告子上》

釋義

戰國時期，孟子提出了“天爵”“人爵”兩個概念。“天爵”，指上天賜予的優秀品質；“人爵”，指社會爵位。孟子認為仁、義、忠、信，不知疲倦地樂行善事，這些美好的品德是天賜的爵位，而公、卿、大夫，是人授的爵位。

孟子以“古人”“今人”對比：古人修習德行，做到仁義忠信，社會爵位就隨之而來；今人修習德行，隻是為了追逐社會爵位，一旦得到便拋棄德行。孟子認為，這種做法真是糊塗得很，結果一定是失去社會爵位。

孟子的天爵論對中國古代士大夫的人格修養和精神追求影響很大。柳宗元在《天爵論》中進一步發揮道：“仁義忠信，先儒名以為天爵，未之盡也。夫天之貴 斯人也，則付剛健、純粹於其躬，倬為至靈，大者聖神，其次賢能，所謂貴也。”他認為孟子以仁義忠信為天爵，有未盡之處，主張補之以天道“剛健”“純粹”， 從而豐富了孟子天爵思想的內涵和意義。