我們就是造物主，就是大宗師。

在春秋戰國有兩個很小的國家，可謂是彈丸之地，叫陳國和蔡國。這兩個國家的大夫和孔子意見不合，他們兩個和孔子的關係都比較緊張。在孔子準備去往楚國的時侯，因為楚昭王的召見，想去楚國的時侯，陳國和蔡國就擔心他孔子會聯合楚國來對付自己，所以就把孔子師徒圍困在陳蔡交界地，陳蔡之間，不讓他們走。

七日不火食，顏色甚憊，七天不讓他們吃飯，不讓他們出去購買食物，把他們團團圍住，他們隻能就地取材，挖一些野菜充饑，菜湯裏麵連一粒米都沒有，他們“顏色甚憊”，個個都是滿麵菜色，就在這樣的情況下，孔子弦歌不輟，彈著琴，歌聲不斷，一唱還停不下來。

顏回擇菜。顏回在一邊撿菜，準備煮一點野菜充饑。子路和子貢，他們兩個就竊竊私語起來了。我們的先生為人師表，但是臉皮怎麽能夠這麽厚呢？在這個情況下，我們都跟著他餓肚子的情況下，他一點都不憂鬱，沒有絲毫的憂愁，反而是又彈又唱。顏回聽了以後沒有說話，然後徑直走進孔子的房間，把子路和子貢的話，又學了一遍給孔子聽。

孔子聽罷把琴一推，喟kui然長歎。說這兩個家夥細人也，他們兩個是個心胸狹隘的人，你把他們叫進來，子路和子貢來到了孔子跟前。子路說我們都到這種地步了，難道還不算是窮途末路嗎？孔子說：說的哪裏話？！是何言也，窮於道之謂窮，通於道之謂通。什麽叫做窮，什麽叫做通，什麽叫做窮途末路，什麽叫做通達顯貴，通達大道才叫通，你困惑於道或者將信將疑，那才叫窮。

天寒既至，霜雪已降，方知鬆柏之茂也。隻有這種天寒地凍，隻有這種風刀霜劍嚴相逼，才能夠讓鬆柏有它茂盛的這種生命力，有它這種頑強的生命力。把我圍困在陳蔡這個地方，我何其有幸，我是多麽幸運的人，因此在孔子心裏，隻要能夠持守大道，隻要能夠義無反顧地一心向道，一切的困難反而是磨礪我們的，是成就我們的，一切的障礙也會成為我們的墊腳石。

我們在前麵也舉過蘇秦的例子，蘇秦當年落魄回家的時侯，妻子不理他，嫂子不給他做飯，父母不把他當兒子看，但是這一切不但沒有打擊到蘇秦，反而激起了他發奮圖強的這種鬥誌，這就是人若有誌不怕遲。所以蘇秦後來說，假如我在洛陽有郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？如果我有幾畝地有熱炕頭，我一定會平平淡淡的就這麽過一生了，相當於被溫水煮的青蛙，肯定不能夠身佩六國相印，實現自己的人生價值。

孔子講的天寒既至，霜雪已降，方知鬆柏之茂也。就是這個意思。他認為這一切不但不能夠阻擋我們，甚至是一件很幸運的事情，是我們實現人生價值的一個砝碼，真正得道的人都不會那麽急於求成，都不會因為暫時的困難，而停止自己前進的腳步。

在莊子《庚桑楚》篇，得了老子真傳的庚桑楚，在畏壘山區，三年以後大壤，用了三年的時間帶領山區的人們走上了富裕之路，當地的人就說庚桑楚剛開始來的時侯，我們人人都等著看笑話，都是冷眼旁觀，可是誰能想到，三年以後，我們能夠享受如此豐富的物質生活，真是日計之不足，歲計之有餘。你如果一天一天去看他，好像成就並不那麽大，如果一年以後，三年以後再去看，他一天的成就就有可能是成千上萬的人用三年的時間才能夠完成的這種成就，然而這種一鳴驚人，一飛衝天，都是在不斷的磨礪中才能夠得到的，都是在不斷的挫折和障礙中成長起來的，這並不是一種心靈雞湯。

我們一再說，要站在第三者的角度來看待我們自己。莊子說：人在內，天在外。把這個有名有形的“我”看作是“（無形的）真身”的孩子，是真身的下一代，我們怎麽去培養他，我們一定不會把他放在溫室裏，最後一事無成，一定會適當地把他放出去曆練，如果我們能夠站在這個角度來看待自己，我們就是造物主，我們就是大宗師。

抄錄視頻全文“莊子：人若有誌不怕遲，從天道角度看自己，一日之功勝過別人三年。”）

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