找到思想能力這個根源，有什麽意義？
《思想能力的衝突》之十九
宗鍵
我們已經看到，當今美國社會政治極端的對立分裂，根本原因不是思想觀念的不同， 而是存在於民眾思想裏的心魔，是自我中心思維、專製思維、兩極思維、靜態思維、表麵思維、非理性思維等原始本能的思想習慣，是低層次的思想能力問題。
是對話溝通、協商妥協、尋求共識、尊重民主程序的結果，還是搞宗派主義、民粹主義、走極端、用專製手段來打壓對方、拒絕接受民主程序的結果，是堅持還是違反美國民主體製的原則，是維護還是破壞美國的憲政，這兩者之間的衝突，歸根到底，是理性成熟的高層次思想能力與原始本能的低層次思想能力之間的衝突。
人們也許會說，思想能力的提高需要一個長期的過程，遠水救不了近火，找到思想能力這個根源，豈不是說美國政治的對立分裂會長期無法解決，那還有什麽用？
非也！
對症才可以下藥，找到問題的根源是解決問題最關鍵的一步。不然的話，要麽會以為是無可救藥的絕症，悲觀失望，自暴自棄；要麽會搞錯病因，給錯藥，不但治不好病，還會使得病情加重惡化。前麵的篇章已經說明，將美國社會政治對立分裂的根源歸結為思想觀念的衝突，左右派的對立衝突，草根派與體製派、平民與精英的對立衝突，不僅是沒有看到問題的實質，而且這種認識本身還助長了問題的惡化。
不再停留在思想觀念的表麵現象，而是看到思想過程的深層裏，認識到思想能力這個根本的問題，認識到根源是思想能力的衝突，從思想能力的深層根源來認識理解思想觀念的衝突，這是我們看待事物的思想方式的一個根本性轉變，可以說是一個非常重要的思想範式的轉變（Paradigm Shift）。這個關於思想能力的範式轉變不但是在長期的意義上有助於我們思想能力的發展提高，有助於我們在生活與工作各方麵的提升，更是會對於當今的美國社會政治發生直接的影響。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能不再繼續困陷在自己自我中心的思想觀念裏而不自知。就有可能意識到自己思想裏的原始本能的心魔，意識到自己原來自以為是正確的正義的東西，其實是原始初級的思想本能造成的結果，非但不是正確的正義的，而且還是有害的。就有可能不再以為自己是絕對正確，不再將對方視為敵人。美國的社會政治對立分裂的程度就有可能有所減緩，逐漸緩和，進而慢慢愈合。不然的話，對立分裂隻會是越益惡化，導致分崩離析，解體崩潰。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能自覺意識到自己思想裏的自我中心問題，才有可能對自己的思想進行反省與批判，而不是憑著感覺就自以為自己思想觀念的正確。才有可能逐漸意識到自己思想裏專製思維、兩極思維、靜態思維、表麵思維、非理性思維等各種思想裏的問題。意識到了自己思想裏的問題，才有可能逐漸地克服超越這些思想裏的問題，發展提高自己的思想能力。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能認識到，在美國社會政治的分歧與爭論中，將對方視為敵人，將對方惡魔化，持有你死我活的敵對衝突態度，壓製打壓對方，並不是愛國的表現，更不是正義的舉動，而恰恰是思想被心魔所俘虜綁架奴役，成為心魔的打手與幫凶，是自己的思想被魔化，是違背了美國民主體製最根本的理念，不但不會使得美國強大，而且會使得美國虛弱倒退。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能認識到，帶著嚴重的自我（自我群體）中心思維、專製思維、兩極思維、靜態思維、表麵思維、非理性思維等這些原始本能的思想習慣來參與政治，是會對美國的憲政與民主體製產生消極負麵的作用， 造成損害甚至是嚴重的破壞。被這些思想的心魔附身的人們，參與政治的情緒越是狂熱，造成的破壞也會越是嚴重。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能認識到，要使得自己的思想從自我中心的捆綁裏解脫出來，要擺脫一麵倒與極端化的原始簡單的思想方式。就可能不再會因為對一個黨派一些做法的不滿與反感，就一麵倒地去支持與之對立的另一個黨派，全然不顧另一個黨派本身的嚴重問題，而是不分黨派，不搞宗派，不做政治上的啦啦隊與粉絲，對於任何一個黨派與任何一個政治人物， 都是予以具體實際理性客觀的分析與批判。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能將那些被顛倒了的觀念認識重新糾正過來，澄清民粹主義、反體製、反精英、反智、政治正確、取消文化等造成的思想混亂。具有高層次思想能力的真正的思想精英，就有可能頂住美國社會裏反精英反智的逆流，認清貌似正確的那些“政治正確”“取消文化”的思潮與做法在實質上的思想能力問題，能夠用體現了高層次思想能力的觀念來引導教育民眾，來提高美國社會整體的思想能力水平。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能不再被政治人物、主持人、評論家、演說者的各種鍍金招牌所迷惑，更不會盲目地被形形色色的政治標語口號所蒙騙，而是能夠用清醒的理性態度來具體分析判斷，認識到這些人裏麵同樣會有不少低層次思想能力的，認識到他們宣揚的思想觀念裏反映的原始本能的思想心魔，認識到他們是在迎合、利用與煽動自己心底裏原始本能的東西。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能看到，當今美國社會政治極度對立分裂中出現的種種怪象與病症，背後真正的原因是停留在思想本能的低層次思想能力水平。認識到要解決與根治這種極端的政治對立分裂，是要求包括自己在內所有民眾思想能力的發展提高。人們一般都追求身心健康，思想能力的發展提高是心靈健康最關鍵的部分，對於我們個人的生活工作人際關係及其它各個方麵都有著非常重要的影響。美國社會裏民眾的思想能力的發展提高，對於美國社會政治的健康發展，對於美國民主體製的維護與健全，又是有著極其重要的決定性的作用。
有了這個思想範式轉變，人們就有可能破除關於民眾與美國民主體製的迷思，認識到民眾思想能力問題對於美國政治的嚴重影響，認識到民眾投票選舉並不自動地保證了美國民主體製的正常運作，並不自動保證了美國民主體製不被損害顛覆。認識到需要在對於民眾思想能力充分認識了解的基礎上加強與完善美國憲政體製的自我保護機製。
舉一個例子可能更有意思，就是阿拉斯加會談中布林肯與楊潔篪的交鋒。
布林肯說It's not a good idea to bet on against America，這是一句威脅性的話，也算是警告。
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講了出來就沒意思了,要在不用講,對方能領略到才是,所以被楊老頭放屁彈回.而且話對次弱國有效,對平視者就是七傷拳.會傷自身.
布林肯說It's not a good idea to bet on against America，這是一句威脅性的話，也算是警告。
楊潔篪的回答很有意思，“我們中國人經受的苦難還少嘛？”
這也是一句威脅性的警告，但我很懷疑不論在場的布林肯還是索羅文能聽懂，因為這兩個人屬於美國外交童子軍，沒什麽艱苦經曆，更對東方曆史和文化不懂。
但世界上了解中國的人恐怕沒人不懂，這兩個人回去後也會被告知是什麽意思。
意思是你沒有我這種持久對抗的能力。
而要理解這後麵的意思，就需要清楚中國的曆史，和這種曆史而形成的文化特點。
再比如現在有人喜歡談論“習近平的二次文革”，但真的知道目前國內發生的這些事情是因為什麽嗎？
而具有一個合理的哲學思想，需要有很多的角度，第一就是方法論，堅持科學的方法論，隻有被證明存在的才是存在的，否則不定。這個概念說起來容易，但在現實中就是很容易忽略的，比如民主，專製，集權，人權，這些東西不僅僅是詞匯，更是有具體的內容，而且不同環境下有不同的內容，很可能你考慮的人權在某一個環境中根本就不算是人權的內容，何不食糜的典故中國人都知道。
甘地有一個關於人類思維誤區的解釋，就是perception is truth，人們從來都是認為自己覺得是正確的東西才是正確的，而不意識這種思維方式本身就是錯誤的，因為不具有客觀性，也就是不符合科學方法論的原則。
第二是需要了解曆史，相關的曆史。因為曆史是形成對世界認知的最有利的知識。所謂一方土地養一方人，就是環境因素對事情的影響是不同的，如果不認識這些，單純去搬用詞匯，概念，就會陷於曆史虛無主義，對認識世界毫無意義，而如果不能正確認識世界，如何會有正確的思維方式？