牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
基督教裏有“原罪”之說，以為人人生而有罪。
如果一定要從中國文化裏邊找一個對等、或者接近對等的概念，那就非“孝”莫屬了。
隻要生下來就對不住父母了。按周質平教授的觀察，隻要是在東方強調孝道文化裏成長起來的人，多多少少都會有這樣的感覺。孝基本的、重要的成分是一種罪惡感，是愧對父母的罪惡感。
當父母千辛萬苦把你生下來，你負罪了，你欠了他們債，因此終身要還也還不清。
不是嗎？“養兒防老”，作為一個兒子，你首先有供養父母的責任。
可是孔子說了，那遠遠不夠，因為牛馬牲畜也會那麽做的。所以你還得真正地打心眼兒裏尊重父母，照顧父母，體貼入微。《二十四孝》中就充滿了此類曆史故事。
如果父母病了，更是你顯示孝心的時候。所謂的 “割股救母”，就成了佳話。
孔子還有“父母在，不遠遊”的訓誡。隻要父母還活著，你不能遠離，時時刻刻都得隨時聽候召喚。
當然你也必須盡心盡力，博得事業成功，光宗耀祖，給父母臉上增光。
孝子還得迎合父母心願，讓他們高興。但這很可能是違背自己的心願，得多紮心呀。
僅擧一例：當年胡適在康奈爾大學讀書，與農學院教授漂亮的女兒 韋蓮司 （Edith Williams）不期而遇，雙雙墜入愛河。但胡適告訴熱戀中的情人，我是有婚約的，而且我不能毀約；不然的話，會有人難過—-那就是他的母親。
於是他忍痛割愛，回家完成父母包辦的婚姻。不僅害了自己，也害得情人終身未嫁。
父母如果做錯了事、犯了罪怎麽辦？孔子都説了，你得袒護，甚至不惜犯包庇罪。
如果父母死了呢？不管你處於什麽事業人生的重要階段，你都要把一切都放手，回家守孝三年。
喪葬中還有具體要求。哭喪要盡哀，表現你的悲痛，最好是哭得淚盡，繼之以血。
葬禮自然不能少，而且還要體麵像樣兒，沒錢的話，寧可賣身。所以賣身葬父的董永，感動得天上織女都下凡幫他織布還債。
如果父母是為人所害而死，怎麽辦? 你不能報官緝凶，相反，你得辭了職位，枕戈待旦，一有機會就搏殺仇人，連回家尋找兵器都是不能允許的（不反兵而鬥）。這是孔子的教誨。
當然要成為孝子，你還得生個兒子。不但是為了傳宗接代，而且保證父母死後，香火不斷，不至於變成餓死鬼。
所謂 “不孝有三，無後為大”，沒兒子是最大的不孝。
衡之於以上標準，有多少人是真正的孝子呢？
同意藍山兄。
中國人沒有平等，沒有博愛，沒有博，沒有愛，隻有"你欠我的"。小時候我養你十幾年，長大你要養我四十五十年。
宋儒理學之後，變本加厲。假仁假義，登峰造極。朱熹的徒子徒孫，能夠把親生女兒的腳折斷纏小腳，就是一例。