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塔利班在阿富汗翻盤了，人們都擔心那裏的婦女們的未來。塔利班對婦女的嚴苛舉世聞名，根據他們奉行的原教旨教義，女人沒有政治權利，十歲以上不能受教育，不能工作、外出唯一能露出的隻有一雙眼睛。
女人生活在那個國家確實不幸，但跟近代之前的中國婦女相比，她們還不算最慘，至少她們不用裹小腳。
舊時候正經人家的中國婦女，都是必須要裹腳的。抄一段維基百科的話，看她們是怎樣裹腳的：
宋元明側纏（造成腳趾骨折或變形），清折骨纏(腳底也會變形)，以下為折骨纏的方式：
一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女僕實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。《夜雨秋燈錄》稱：「人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。」
正式纏足通常在秋天進行，因為漸漸轉涼的天氣這可以減輕纏足所帶的痛苦。纏足的第一個階段稱試纏。纏足前需預備好各種用具，如纏足布、棉花、針線等。接受纏足的女孩先坐在椅上，雙腳用熱水洗淨，置於膝頭，趁腳還溫熱，將大拇指外的其他四趾，向腳底扳曲，且在趾間縫邊，灑上明礬粉，使皮膚收斂，縛緊後，亦可防止發炎與化膿。接著，以八呎至十呎長的纏足布緊纏，再用針線密密縫合固定。最後套上一雙尖頭布鞋，第一個階段便告一段落。
然後便進入試緊這一階段。這是最難熬的階段，費時約半年，也就是加強緊縛的階段。這時要把腳每三天拆開一次，經消毒後，得將四個彎曲的腳趾(大拇趾除外)，再用力壓向腳心內側，每一次都要把腳趾多用力腳心壓下一些，且要求少女下床走動，走動全身重量皆壓在內彎的八個趾頭，和用力扭傷的關節，易長雞眼、發熱、紅腫。白天即痛得寸步難行，夜晚雙腳悶在被子裡，在又痛又熱情況下，更是難受。有時，因消毒不小心抓破皮，導致一片血肉糢糊。這段日子得持續至腫消，趾頭已近乎自然彎近腳底，腳型裹尖，才可進行下一階段。
第三階段為緊纏，要將整個腳掌的腳骨，用力扭折，使其成為彎弓拱狀。在這個階段中，腳部的肌肉己慢慢萎縮，腳背壞死的皮膚開始脫落，一段時間的出血、化膿、潰爛，壓腳下的足趾廢掉，嚴重時小腳趾會因潰爛而脫落。
最後一個階段是裹彎，費時約半年左右。這階段就是讓腳背高高隆起呈弓型，腳底則深深凹入，纏完後窪口，可達四厘米深，俗稱「折腰」，狀似拱橋。期間不僅要用纏腳布、小鞋束縛其足，還要用竹箸象打石膏一樣固定。這樣便能成為一雙「弓足」了。
下麵是從網絡上找來的圖片。
X光下的畸形腳骨
說得簡單點，裹足就是為了滿足古代男人變態的審美，特意製造的腳部畸形或殘疾。裹足要從童年開始，那種撕心裂肺的痛苦，要伴隨整個發育期。古代的女孩子，根本就沒有快樂而言。我們今天做父母的，可以想象一下，如果你們5、6歲的寶貝女兒要遭受這樣的痛苦，你會有怎樣的感受。
能與這樣殘忍野蠻的習俗相比的，似乎隻有非洲某些部落實行的割禮了。但割禮給女人帶來的隻是短時間的痛苦，以及今後享受性快感的部分能力。但裹足的痛苦要持續整個幼年和童年，接著就是一生一世的殘疾。
可是士大夫們很享受這種畸形的小腳。宋代蘇軾《菩薩蠻》“塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪淩波去。隻見舞回風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩。並立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看” 是中國詩詞史上專詠纏足的第一首。辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢隻怕風吹倒”的語句。蘇與辛可都是大文人，曆史上的正麵人物。辛更是有名的“愛國詞人”。清朝文人李漁也是中蓮足之癖毒。他在名著《閑情偶寄》中寫道：“瘦若無形，越看越生憐惜，此之用在日者也；柔若無骨，愈親愈耐撫摩，此之用在夜者也。” 晚清理學家王先謙，每看書作文，必要有妻妾坐侍左右，讓其個個蹺足，以便手握蓮鉤，方能心定，如無，則六神無主，惶惶不可終日；另有湯氏，執於館學，幾近於鞋不離手，足不離口，隨時隨地，都要摸他幾摸，嗅他幾嗅。否則，食不甘，寢不眠。常常在講課之時，懨懨如病，然後拿去蓮鞋，又是嗅，又是齧，又是咬，又是摸，然後精神抖擻，容光煥發，好像吸毒者吸了毒進入了飄飄忽忽的境界。理學家都如此變態，我們對所謂的儒家 “理學” 還能有什麽厚望呢？
反而被稱為蠻夷的滿清，曾堅決地反對裹腳。旗人婦女都是天足。清軍進關後，多次發布禁止裹足令。但在士大夫和民間頑固勢力的抵製下，最終沒有成功。所謂的 “男降女不降”，即是說男人服從了清朝的剃發令剪了頭發，但女人的小腳沒變，言語之中似乎還透露出幾分自豪，因為堅持了漢人的傳統文化。
近年來，隨著民族主義抬頭，宣揚中華文化之風日盛。但如果是這種視女姓為玩物並提倡（至少是容忍）裹足這種殘忍、變態的陋習的文化長達一千年，我就不知道這種文化究竟好在哪裏，到底有什麽值得自傲。
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