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先說一下結論：倉頡造字很可能真有其事。他是上古時代的一個倉庫官，因為工作需要，創造了最早的漢字，從而給華夏曆史打開了新的一頁。
一、倉頡的"倉“來自於倉庫官的職業
倉頡造字是自古以來就有的傳說。《準南子 本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭”， 許慎《說文 序》：“黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。但傳說一直隻是傳說，沒有考古上的證據。
但是根據他名字中的 “倉” 字以及其他一些曆史痕跡， 這個傳說應該並非憑空而來。但幾千年前發生在某一人身上的事，想找出考古上的紮實證據，幾乎是完全不可能的。我們唯一能做的就是對有關的所有各種因素進行考察研究，用邏輯推論來證明這個傳說的可信度。
為什麽倉頡是倉庫官？ 上古時代以官職和職業為姓是很平常的。比如，史、錢、席、樂、上官、司空、司馬、司徒、司寇等姓，都是以官職為姓。巫（巫師）、卜（占卜）、陶（陶工）、匠（工匠）、屠（屠夫）、庖（廚師）、蒲（編織工）、鍾（鑄鍾工）等姓，都是以職業為姓。因此倉頡的“倉” 可能就是以他的倉庫官的職務為姓。甚至也有可能 “倉頡” 兩字，就是在名字前麵簡單地冠以職業。這在上古時期也是常用的作法。比如 “庖丁” 就是指一個名為 “丁” 的廚師（“庖” 意為廚師），“盜蹠” 就是指一個名為“蹠” 的盜賊。類推下來，“倉頡” 很可能就是一個名為 “頡” 的倉庫官。無論如何，在古代，一個人的名字不太可能平白無故會有一個指向倉庫的 “倉”字。
因為他名字中含有 “倉” 字，讓他發明文字的傳說的可靠性大大增加。因為倉庫官才是最有可能發明文字的人。 需要乃發明之母，當時的倉庫官比別的任何人都更需要文字的幫助，也就是說更有動力去發明文字。
許慎等人說倉頡是黃帝史官，可能是他們的認知局限所致。他們無法理解文字的發明會與一個司庫相關，便想當然地把他當作是史官。因為上古時期，史官是文字主要使用者，負責記言記事。他可能不曾想過，史官是文字之官，《周禮》“凡卜簭，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼”。有文字才有史官之職，還沒有文字之時，要史官何用。因為時代和思維方式的限製 ，對遠古之事，中古時代的人未必比我們現代的人了解更多。是考古發現和科學分析打開了今人的眼界。比如許慎就因為沒有見過甲骨文，他的《說文》中對許多字的造字結構的分析往往有錯。
如果倉頡真是史官，按上古的規矩，應當姓 “史” 才對。《左傳》提到過許多史官，不是姓史就是姓太史，如 “晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜” 。唯一一個不姓史的受過孔夫子表揚的董狐，還時常被稱為“史狐”。
二、文字是因財務管理的需要而誕生
除了印加帝國，世上所有的古老文明的出現都伴生著文字。文字是文明的標誌，沒有文字可以說就沒有文明。文字對文明的貢獻，並非因為文字帶來了詩歌戲劇小說和哲學等等。這些形而上的精神層麵的東西，隻有文明發展到一定程度才能出現。文字對早期文明的最大貢獻就是提供了高效的經濟管理工具，使得大型王朝或帝國成為可能。
一個文明就是某個王朝或帝國的文明。一個帝國的運營涉及到數據量巨大，種類繁多。比如各種稅收和交易、各種物資的庫存等等。像史前社會那樣光憑人腦記憶已經遠遠不足以應對這些數據，亟需一種有效的工具來幫助人們勝任這些工作。
這種工具就是文字。文字這套最早的數據處理係統，可以打破人腦的局限，儲存和處理大量數據和其他帝國管理需要的信息。因此，那些掌握這套在當時來說是超級軟件的社團，比那些一個光憑大腦進行管理的社團肯定更有優勢。所以我們在下麵例子可以看到這些有文字的社團最後都發展成為文明。沒有文字的文明，至今公認的隻有印加帝國一個，但它那無與倫比的結繩記事的財務體係多多少少起到了部分代替文字的功能。
蘇美爾文明是人類最早的文明，它的文字也是人類最早的文字。在沒有文字之前，蘇美爾所在的西亞地區最早用來記賬的是一些經過燒製的小小黏土塊，上麵刻有表義符號或數字符號。這些黏土塊被稱為陶籌或符號塊。這種陶籌最早始於公元前8000年，使用範圍遍及西亞很多地區。我在土耳其的好幾個博物館和阿布紮比的羅浮宮博物館，都看到過它們的身影。
當社會發展到一定的程度，有幾千年曆史的古老陶籌記賬方式已經滿足不了日益複雜的財政體係的需要，於是在陶籌符號的基礎上，蘇美爾人發明了世界上最早的文字，他們也是世界上最早用文字來記賬和進行財務管理的人群。可以說蘇美爾文字就是為記賬而發明的。近代發掘出來的的蘇美爾文獻之中，90%是賬務和及其有關行政記錄，10%是對話。迄今發現最早的蘇美爾文字就是一段有關大麥數量的的記錄，寫在5000多年前的泥版上。
古埃及文字的誕生路徑與蘇美爾很接近。最早用來記賬的也是陶籌，最早的文字也是用於記賬。據說世界上最早的會計係統就源自古埃及。德國考古研究所的考古學家 Gunter Dreyer 博士在發掘古埃及蠍子王一世墓時，發現了5300年前詳細記錄貨物的清單。
伴隨古希臘邁錫尼文明而誕生的線文字B，更就是專為財務管理而量身打造。 因為它主要是由音節符號、表示數字記錄內容的表意符號（象形字）和數字符號三種成分組成。它的表意符號主要是一些亞麻、羊毛、綿羊、家禽、穀物、酒這些貨物名稱和一些貨物單位符號，那些數字符號用來記錄這些貨物的數量。用這種文字來寫信或記事都是勉為其難，它的專長就是記錄名單和賬目。
這些古老文明的文字都誕生於記賬的需求，考古學家已經為我們找到了充分的證據。文明的發展和文字是相輔相成的。文明發展需要的大量數據管理催生了文字，文字的誕生又讓文明走上新的台階。
漢字是否也是如此呢？很可惜我們至今沒有發現紮實的考古證據。我們現今發現的最早的文字甲骨文本身已經是一種相當成熟的文字。它是如何走到這一步，它是怎樣發展起來的，我們都不得而知。但是，古人的文字中透露了一些蛛絲馬跡，我們循著這些線索，再參照其他文明的文字發展軌跡，可以看到其大致輪廓。
關於造字，古人是這麽說的：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”《周易 係辭》， “造書契以代結繩之政” 《史記 三皇本紀》， “使民複結?而用之”《道德經》。這裏傳達了這兩個個信息：1、在漢字出現之前，古人用 “結繩” 作為管理工具; 2、取代結繩的最早文字是書契。
結繩記事的可信度非常高，因為它不僅僅存在於中國古籍中，而且人們在許多沒有文字的部落或民族中，都曾發現它的蹤影。比如中國的哈尼族、傈傈族、瑤族、西藏僜巴族，琉球群島、夏威夷群島等等。
最有名的結繩記事係統就是印加帝國的“奇普” （ quipu）。作為唯一的一個沒有文字的主要文明，印加人用來治理國家的是結繩語。結繩語非常複雜，是用不同的顏色、不同的繩子和不同的繩結作為符號來表達不同的意義。當然這種結繩語還處於前文字階段，隻適合用來記錄賬目，它的地位等同於蘇梅爾和古埃及的陶籌。結繩和陶籌是已知的兩種前文字階段人類的主要記事係統。已知的發現似乎可以作這樣的區分：蒙古人種 (包括印第安人）選擇了前者，印歐人種選擇了後者。
“結繩之政”、“結繩而治”、 即用結繩為工具或政治手段來治理國家。但是結繩能做些什麽呢？既不能記錄和發布法律，也不能任免官員和傳遞政務信息。它就跟後來印加帝國的同類一樣，唯一擅長的就是財務管理。由此可以合乎邏輯地推出，結繩時期的 “政治” 或國家管理，主要側重於財政稅收方麵的管理，就像曆史學家黃仁宇所強調的 “數目字管理”。
“結繩” 主要用於財務管理，取代結繩的 “書契”自然也是同樣的用途。 “書始於契，契以記數，故首數” (戴侗：《六書通釋》）。 “書契” 本為古代的一種憑證、信物。一般是一式兩份，在兩件簡牘上都寫上字，又把兩者並在一起，在一側刻上一定數量的齒，由當事雙方各執其一，作為驗對的憑證。《周禮．地官司徒．質人》：“掌稽市之書契，同其度量，壹其淳製。」鄭玄注：“書契，取予市物之券也。其券之象，書兩劄，刻其側。”《老子．第七十九章》：“是以聖人執左契而不責於人。”《周禮·天官·酒正》：“凡有秩酒者，以書契授之。” 常公彥 疏：“秩，常也。謂若老臣年九十已上，常與之酒。”
“書契” 的作用，相當於今天的財務和商業文件和票據，如合同、收據、發票、欠條等等。“書” 是寫字，“契” 是刻字。漢字最早的應用場景就是 “書契”。也可以說，漢字是為了 “書契” 而發明的。
（令人驚奇的是，在古代希臘也曾有過類似於“書契” 的物品。它就是 “Symbolon” （σ?μβολον）。把羊蹠骨或硬幣等物劈成兩半，雙方各執一半，作為信物或憑證。西文Symbol的詞根就是Symbolon， 因為這種被劈開的兩半合在一起就是一種符號。同樣，書契也是符號，上麵的漢字也是符號。書契就是最早的漢字符號係統。）
“書契” 是 “結繩紀事” 的升級換代，故我們如今能見到的最早文字甲骨文和金文都遺留很多結繩的痕跡 。甲骨文字和金文中的數字幾乎都是結繩符號的象形，這些痕跡也能證明結繩數字符號是漢字誕生的基礎，至少是基礎之一。
數字是文字的源頭或源頭之一，對此古人和近代人也早已有論及: “造字之初，先有數而後有文” （清 徐灝《說文解字注箋》），“初有文字，當以數字為發軔，紀數字可謂初文中之原始字” (於省吾 《釋一至十之紀數字》）
因此，取代結繩的早期漢字，也是像其他文明的早期文字一樣，以數字為基礎，主要用於財務管理。可能是文字載體的原因，我們現在已經無法找到之方麵考古證據了。我們的祖先在傳統上偏好使用竹木這些材料，把字寫刻在這些易朽的材料上，當然不可能像蘇美爾、埃及的泥版或石碑那樣，可以長久保存（可以參照我們古代的木製建築和希臘羅馬的石頭建築的區別）。早期的書契，應當也是用這類材料，所以沒有留下痕跡。隻有甲骨文，因為是宗教用途，可以不惜工本地使用昂貴的龜甲和牛胛骨，所以能保存至今。
三、倉庫官是最有動力發明文字的人
文字是由人發明的。最有動力也最有可能去發明文字來取代結繩的是誰？ 肯定是那些每天都要處理龐大數據的人，如倉庫官員。
中國自有稅收開始，在非常長的一段時間裏，實行的都是實物稅，即納稅人以實物（主要是穀物）納稅。接受和儲存這些這穀物需要巨大的倉庫。在古代的很多古文化遺址都發現了巨大的糧倉。在距今3600年偃師商城遺址，就發現了23個圓形建築基址，被認為是中國最早的“國家糧倉”囷倉。據估算，如果每個囷倉按3米高算，能盛放近185噸粟，那麽23個囷倉則可儲存約4255噸粟。這些儲存的粟，在沒有正式貨幣的社會，相當於全部的國家財政儲備。作為倉庫官，職責範圍相當於後來的財政部長兼銀行行長，不但責任重大而且工作非常繁瑣，需要處理大量的數據。穀物收入支出，從何處收入，又支出給何人、穀物庫存損耗等等都要記錄。起初還可以靠結繩來管理，但隨著時代的發展，王國擴大，收入增加，倉庫的規模越來越大，數據也越來越多，祖宗留下來的低效率的結繩就難以勝任了。迫切需要在財務管理工具方麵有一個技術革命，這就是 “需要催生發明”的風口。
因此，“書契” 這一工具就應運而生。載有文字的“書契” 作為交付和記賬憑證，足以應對大量穀物的進進出出。
倉頡就是那個 “風口上的豬”。 他發明了書契，也就是發明了文字，不但解決了倉庫管理的燃眉之急，也為華夏敲開了文明的大門。
“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。” 《淮南子·本經》。古人是用這樣誇張的詞語來描述倉頡造字引起的震動。但是這種誇張也極可能不是憑空而來。翻遍古書， “天雨粟” 隻出現過這麽一次，可能是有所指的：用文字記賬是一次管理革命，穀物進出都有據可查，浪費少了，支出少了，稅收效率提高，倉庫中的粟突然大量增加，就像天上掉下來一樣。
一種文字的創立不可能一蹴而就，需要一個很長的成熟過程。倉頡當時可能就是起了一個頭，發明了一種僅能滿足倉庫記賬需要的簡陋的早期書麵符號係統，就像早期的蘇美爾文字和希臘的線文字B。我們今天的漢字，是在此基礎上，是在漫長的歲月裏無數的人共同參與之後形成的。他最早發明的文字是什麽模樣，現在已經沒有辦法知道。我們能看到的最早的文字就是甲骨文這種成熟的文字。由於上麵提到過的書寫材料的原因，現在要給倉頡找到造字的考古證據幾乎沒有什麽希望了，隻能憑邏輯推理，再加上一點點猜想，盡可能最大程度地貼近曆史真實。
（《倉頡是個倉庫官？ --漢字起源新說》電子書已在亞馬遜上架，以下是書的目錄：）
導言
有文字和無文字的社會
語言是本能，文字不是
漢字起源於巫術嗎？
不在場的甲骨文何以通天？
圖畫不會自然進化為文字
西元前3000年發生了什麼？
世界上最早的文字和最早的帳簿
符塊與最早的蘇美爾文字
線形文字B：一種專用於記帳的古老文字
文字因需求而產生
釋結繩
釋“契”
釋“書契”
出土漢簡中的書契
書契在歐洲
甲骨文不是最早的文字
甲骨文裡藏竹簡
突然出現的甲骨文
簡牘的源頭是書契
書冊的源頭是帳冊
甲骨文的數字合文與記帳符號
倉庫的出現
庫希姆是誰？
倉頡也是倉庫官
敬惜字紙和倉頡封聖
倉頡身份的邏輯推斷
商契非倉頡
蘇美爾有位“女倉頡”
從“造書契” 到造文字
“天雨粟，鬼夜哭” 新解
文字的推廣與倉庫
漢字誕生時間考
史前陶符有可能是文字嗎？
真正的文字始於假借
文體表意：記帳書寫對文言文的影響
原來有人認為埃及聖書體是受蘇美爾文字影響。但近年考古發現前者的出現比後者更早。
再說漢字誕生最早也不會早於公元前2000年。那時的蘇美爾文字已經發展成為音節文字，早就超越了初期象形會意階段。如果漢字是學蘇美爾的，那一開始就會學楔形音節字，怎麽可能回溯一千多年，去學他們已經消失了的象形字？
近代日語把這些英義大量漢字化了，或者說是用漢字表了新義，新詞。這就是我說的日詞。
發音是滿洲味的北京話為基礎。滿音。
用漢字符號。這就用拉丁字母一樣。英語德語不是一種語言。普通話粵語古文不是一種語言。
漢字是不是倉頡一個人發明，很難證實或證偽。但有這麽一個傳說在那，總比什麽都沒有強些。
漢語最大的曆史問題就是幾千年裏書麵語一直跟口語脫離。書麵語基本上沒有發展變化，是一種死的語言。語言的固化造成了思想的固化。
日語外來語的引進最大的貢獻不是語言上的，是思想上。那些新的外來詞匯代表著新時代的嶄新的概念。有了這些新概念，中國人的思想才有可能現代化。
致使漢字的使用效果極差，加上科舉等嚴重影響了教育的普及。現代漢語和古文更別提甲骨文之類根本就是兩回事。相當於英語和拉丁文的關係。現代漢語沒有字母化，最大的功臣是日文語。引進了大量西方詞匯的漢字化。所以普通話是漢字，滿音，日詞，英義。而且是改開以後才真正普及的。最大的推手是全球化。