“學而時習之”的學，是有門檻的，別不識數

 

“學而時習之”的學，是有門檻的，別不識數

 

清末和民國的人赴歐美，是從落後的地方走向先進的地方。這些人懷揣舊知識，落後的思想，去尋找新知識，先進的思想。魯迅論述的國民性，總結出了這時期中國人的質量表裏。於是有了啟蒙運動，白話文運動，五四運動。這些運動，證明著一個落後地方要學好的努力，延續著“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。”的經脈。

 

簡中圈幾十年之後，始有改開，至今近五十年，出國的規模，史無前例。總體看，屬於不正常的人向正常的地方跑或逃。跑到正常的地方呆下來，最為明顯和持久的處境是，尷尬。

 

首先是這些人所接受的知識和思想的尷尬。在大陸接受的知識，思想，不是錯誤，落後，八股，而是奇葩，和所處的正常社會，所謂“碰撞不上”。而這些人都業已成人，要改也難，因此，成了個尷尬的存在。

 

再就是這些奇葩的知識和思想的質地很渣，這批人在與正常社會碰撞不上的情況下，在正常社會裏玩起了泛起沉渣的遊戲，諸如耍小聰明，耍中國大媽大爺之賴，總之，把大陸的那一套搬來玩。構成了一個“中國人玩中國人”的圈。

 

大致的景觀是，上千萬不正常的人從簡中圈裏跑入正常的社會裏，因為表裏品質super低劣，所以，未成任何氣候；同時，也沒有為不正常的簡中圈改變做出了什麽有益的事情。隻是形成了一個巨大的尷尬，或曰怪胎。

 

清末民初，中國有舉國上下的中體孰體孰用的辯論和行動；民國的建立，確立了向歐美正常社會靠攏的前行方向。此時的中國，無論國共，無論新舊人物，都向著這個方向。這時的中國堪稱一個落後的國家，但與先進的，在同一行列之中。

 

簡中圈形成，即四九年之後，中國中邪了。改開，不是改邪歸正，而是邪出口，邪到世界上去了。玩不轉。又卷回來，對自己犯邪了。現如今，成了一個怪物。

 

以嚴複一代人的資質，在接觸到歐美文明時，尤嫌處處不夠；魯迅接觸到的僅是二手東洋貨色，也始終以虛心學習的姿態。王國維，馮友蘭，陳寅恪，都從歐美的科學研究方法中取經。回首一望，總的來說，也僅是稍有收獲，用魯迅的話說“不夠”。

 

簡中圈，則是遊離了正常的怪圈，根本就談不上學習歐美了。改開後潤了的一千萬人的背景，則就是這個怪圈。

 

自己的體會是：在簡中圈裏接受的那一套，使自己如落醬缸。出國是出國了，但處境不見大變，在醬缸裏打轉，除了為了謀生學點外國語，其他的，說中國話，混華人圈，上中文網，繼續中國胃。

 

總覺得，民國人，甚至前清的人，可能向歐美學習，可能學到東西。簡中圈的人，在圈內，內卷；出了圈，在圈外內卷。不怕落後，旦怕入了邪門。在簡中圈裏長到十五六歲，就入了邪門，邪性也難改了。

 

自己使出了能使的招，想著伸出頭來，長點就知識，長點新品格。可就是鬥不過在簡中圈裏染上的邪性，敗下陣來，在歐美，過著沒有簡中圈的簡中圈生活。套用“有什麽樣的人民，就有什麽樣的政府”的話，自己渣，正與簡中圈的邪性一唱一搭；簡中圈的劣，正合自己的口味。

 

一旦認識到這一點，便開始養成在沒有生存的理由裏耍賴地生存下去的品性。能自我安慰的是，邪至自己為止，沒去影響兒孫。