俗讀《聖經出埃及記（五）

俗讀《聖經出埃及記（五）

 

摩西和亞倫見埃及王

 

5:1 後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華─以色列的　神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」

5:2 法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」

5:3 他們說：「希伯來人的　神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華─我們的　神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」

5:4 埃及王對他們說：「摩西、亞倫！你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！」

5:5 又說：「看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」

5:6 當天，法老吩咐督工的和官長說：

5:7 「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。

5:8 他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的　神。』

5:9 你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」

5:10 督工的和官長出來對百姓說：「法老這樣說：『我不給你們草。

5:11 你們自己在哪裏能找草，就往那裏去找吧！但你們的工一點不可減少。』」

5:12 於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。

5:13 督工的催著說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。」

5:14 法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：「你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」

5:15 以色列人的官長就來哀求法老說：「為甚麼這樣待你的僕人？

5:16 督工的不把草給僕人，並且對我們說：『做磚吧！』看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。」

5:17 但法老說：「你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去祭祀耶和華。』

5:18 現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」

5:19 以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。

5:20 他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對麵，

5:21 就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕麵前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」

 

摩西向耶和華訴苦

 

5:22 摩西回到耶和華那裏，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」

5:23 自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」

 

（ 議：

 

連續劇每集開頭，都有一段銜接上集的部分，或長或短。很小貼士，即服務周到。

 

《聖經》，是用於service 的，這種小貼士貼得不厭其煩。聽眾都是家裏家外一堆事在等著的百姓，不能學生go to class 一般的齊刷刷，而是一會兒張爺到了，一會兒李嬸到了。傳教的便“草是不給你們的，磚卻要如數交納。”反複說，給插班的以照應。

 

這是經書見煩的地方。

 

總覺得廣告就很學得了這一著：重複，不管看的聽的煩不煩。——- 而且據說，讓你煩了，正是廣告要的效果之一，重要的“之一”。

 

經書，有沒有這“效果”的設計？和猶太人打交道多一點，不會完全不信。

 

文革重要經曆：滿目滿耳的最高指示。就那麽幾條。成年累月。所謂“灌輸”，即不由分說地掛水，不管冷熱地讓你淋漓，限在一個格子裏的等待傾盆。

 

曾“查經”。一聽到“請翻開XX節XX段”，就想起那滿目滿耳的最高指示。

 

Service 下，個人的啥，就難以算個什麽東西了。讀經書，滅人欲。說很爽，咋信？可據說真到了欲滅欲盡之境，很爽！怎麽信？個

 

漢語裏的“服務”一詞的祖宗，當是“服役”。歐美的體麵的行當，好多叫Service 。和“服務”一個麵孔，笑嘻嘻地賺你的大錢。如保險，金融。

 

“主這樣說的”，說這話，已將自己out了。“我們應當按主的話去做”，這話在告訴：我代表主給你安排幹啥說啥想啥。

 

“我想發表點自己的看法？”於是你說。

 

“請打開XX節XX段”。告訴：“不需要你認為。我在服務，也讓你服務。”

 

把服氣的服，當作服藥服水的服來理解，比較容易找到讀經書不服，卻又隻得讀下去的感覺。

 

信，不是用來想的，它替你全想好了，你不用去想了。經書，是用來查的，不是用來讀的，即，比去Google 搜一搜還厲害，它無所不有，不能，不在。前提是：無前提地信。

 

馬丁路德將Service 的手續簡化，好處是：讓看得見的個人與看不見的上帝直接會晤，有個說說“我認為”的機會，雖然上帝不聽。至於你倆是吵得臉紅脖子粗還是心平氣和地就共同的問題交換了意見，是悄悄話內容。即，公共服務變成一對一提供方便了。

 

而我真的打開《聖經》，覺得真的在讀它時，它隻是一本書，誰誰送的，異常精致，紙頁異常薄，字很密。它不少章節蠻好讀的，不少章節，很不好讀。也很理解，這麽厚的書，不可能頁頁出釆的。

 

有道“聖經之於文學的影響巨大”。據個人經曆，它之於自己影響之巨處正在於：千萬別受它的影響。文章寫成這樣，繳給語文老師，一定滿頁紅杠杠，又刪又砍，能給個及格就燒高香了。

 

有道，經書都是神寫的。相信，不是神，誰敢寫成這樣！

 

中國書裏，自己偏好讀寫給抽屜的曆代筆記。盡然地因為自己好寫而寫的它們，讀起來，像與其幽會。

 

也讀四書五經之類，以混分數，混文憑。

 

很遲很遲才自願打開經書。其時，也到了也看得下廣告詞，理解“Service 也不容易啊”的年齡了。

 

總議：

 

《出埃及記》至此，為可讀，以下為可查。疾滑。感受如下：

 

雖是神授的規矩，卻是用人世間的亞裏士多德的邏輯結構的，雖然早於亞裏士多德。

 

如此結構的社會，隻能是民主的。專製，公公亂政，塔利班等，是撒但，為使神不寂寞而設計的。

 

猶太人著實是“高手在民間”，他們有許許多多的竅門，秘方，致使他們到哪兒,住著住著，房子就比鄰居大一號；錢生錢的主意，層出不窮….  太厲害了。據說，當今世界上的權勢，沒幾個不是他們CEO 的。確實厲害，但遇上這高手，領教了他們的高招後，有如讀這《出埃及記》裏的沒完沒了的的誡令，感覺不舒服。優越感，很淺。可這些誡令就用這明明白白的上帝選民優越感壓人，就是一根筋地迫人就範。

 

這蠻像看法西斯迫害猶太人的書和片子，真的，產生出無限同情。可細了看，他們受欺負，也帶著幾分上帝選民的身份感接受的。

 

讀這些個誡規，覺得，“上帝創造了世界”，隻是個原創的點子，古希臘人古羅馬人，培根伏尓泰華盛頓邱吉爾…. 將這點子變成原創的文明。猶太人則把這個原創的點子更用在鞏固自己是上帝的選民上了。都是耶和華的仆人，但格局不同，味道也很不相同。

 

《聖經》是不多的捧起來，是自願的；讀不久撂了，一點不覺得什麽不適的書。沒一回讀得覺著完全舒服的，可過一段，就會去讀一會兒。