雲走雲飛導語：
新浪財經訊 “2014正和島新年家宴”於2013年12月30日-2014年1月1日在海南三亞舉行。 在31日的會議中，知名學者易中天發表了主題演講，易中天談到單獨的個人不隸屬和依附於任何人，獨立人格是不可以侵犯的，這個獨立的人格不可以侵犯建立在一個重要的前提下，就是私有財產神聖不可侵犯。
文字內容整理如下：
市場經濟與法治中國
──在“正和島新年家宴·眺望2014報告會”上的發言
（2013年12月31日，三亞）
“我們大家都曾經曆了一個忐忑的時刻——在某一個重要的會議召開之前，所到之處都在餐桌上討論一個問題：最高層的那七個或者九個人是誰，滿桌子都在談這個事，不談的隻有我一個人。因為我的想法很簡單，你要是覺得那個誰誰不合適，你能夠把他換了嗎？既然沒有能力把他換了你管他幹什麽？”
按照民主製度觀念來看，應該是正常換屆的這樣一個事，為什麽攪得人們如此的人心浮動、很多的企業家尤其民營企業家忐忑不安？一隻腳跨在國境外，手上拿著錢隨時準備走人，但是舍不得這裏肥沃的土地和大好的商機，這種現象在我看來很不正常。一個真正的現代的、法治的市場經濟國家不該這樣，而那邊的那個國家發愁的是，國家領導選舉的時候選民人數不夠，要動員選民去投票以保證投票人數的合法性，否則換屆換不了。
回顧2013年的三中全會，我最感興趣的是兩個關鍵詞：一個是“法治中國”，一個叫“市場經濟”。尤其是法治中國，我當時看電視的時候是眼睛一亮的，亮在法治的“治”上麵。以前的說法是製度的“製”，現在是政治的“治”，現在法學界稱之為“水治”，江平先生在不同的場合不斷地強調要講“水治”不要講“刀治”。如果是製度的“製”——這個隻是要製度，就是要有一個政策法規法律這樣的一個製度，誰來治國呢？人來製，隻不過要講一點規矩，比如說法律規定株連九族你不能株連十族，這個就是製度的法製的意思。三點水的治意思是人不治，法來治，就是治國的主體是法不是人，這個就是刀治和水治的根本區別，我們現在提出法治中國是三點水的治，意味著我們的中國將要走向一個什麽樣的前景，人不治法來治，它重要到不僅僅影響到我們的企業的發展，尤其民營企業的發展，而且有可能影響到中華民族的心理和未來中華民族的發展方向。
我們以前為什麽不懂法治，為什麽不講法治，就因為我們的傳統文化、我們的中華文明，不是建立在市場經濟基礎上的，是建立在小農農耕經濟基礎上的，市場經濟和農耕經濟的重要區分在哪裏？有兩條：
第一條，市場經濟要求產權明晰。比方說我跟柳總做生意，我說我這塊表柳總能夠跟你換一個聯想集團的計算機嗎？前提是：這個表是我的，計算機是柳總的——產權明晰，然後我們的生意才能做。
第二條，公買公賣。我們的傳統社會最大特點就是產權不明晰，中國社會從夏商周，一直到現在，最根本的問題就是產權沒有明晰過。我們的傳統社會最重要的生產資料是什麽？是土地。土地是誰的，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，王土就是國土，土地一開始就是國家的，按照這個邏輯西周開始，土地就是國有的，但是民間可以自由買賣，而且這個傳統的社會土地買賣有兩種契約：一個紅契一個白契，紅契就是官府蓋印，還有一個白契是找中間人。土地是國家的，私人為什麽可以買賣，一直沒有講清楚，正因為這樣的原因，皇帝一發脾氣就可以把你的土地沒收了，你的那個買賣就沒有用了。產權不明晰的結果：天下是誰的不知道，國家是誰的不知道。就是因為產權不明晰。
產權要怎麽樣明晰呢？必須私有。而且必須實行徹底的私有化，什麽叫徹底的私有化，就是財產歸個人所有，這個又是我們傳統當中沒有的，我們的傳統當中是什麽製度呢？叫做“家有製”，既不是公有也不是私有，而是家庭所有，這塊地是家的，咱們家人口多了，隻能分產到家，包括“包產到戶”，不能包產到人，這個財產是家有的，不是哪個人的，分家必須按照傳統的規矩進行分家。唯獨一種人可以有一點點小小的個人財產，就是女人，叫做“私房錢”，當然現在的私房錢歸男人了，這個私房錢的概念很清楚，相對於私房錢的家庭財產是公房錢，這樣的所有製對於其他家庭來說是私有的，對家庭成員來說是公有的，這個叫做半公半私、不公不私、亦公亦私，說不清是公是私之製度。
這個問題就大了，他導致的必然結果是人製、是禮製、是官製，因為你既然是家，家裏人不能講法律的，要講親情、講道德和禮讓，所以一係列的東西出來了：以德治國、孝治天下、忠孝節義都來了。家國一體，講什麽法呢，一個大臣和皇帝說話，先說臣誠惶誠恐、死罪死罪，皇帝說：你無罪，說吧！
市場經濟要求產權明晰到個人，每個人變成了獨立的個體，將獲得兩個特點：第一叫做獨立人格；第二叫做自由意誌。
什麽叫做獨立人格呢？就是單獨的個人，不隸屬和依附於任何人，我的獨立人格是不可以侵犯的，但前提就是，私有財產神聖不可侵犯。我很高興三中全會私有財產和公有財產地位相等同等保護，非常盼望我們的憲法寫上個人私有財產神聖不可侵犯！這就是西方人所謂的：這個是我的破房子，風能進、雨能進國王不能進。同樣，我們每個人內心深處也有一所破房子，這個破房子叫做人格，風能進、雨能進、國王不能進。他的前提就是私有財產的保護，因為一個人隻有當他擁有了獨立的財產，他才可能有獨立的人格，每餐飯都向人討著吃，哪來的獨立人格，他吃每餐飯都要說謝謝黨和政府，他哪來獨立人格，他沒有獨立人格怎麽樣獨立思想和獨立言論，相反一旦有了獨立人格就有了自由意誌，自由意誌就是自己的事情自己做主，自己處分自己的一切，包括處分自己的財產和身體，處分自己的思想，處分自己的言論，說白了就是：我的錢愛怎麽花怎麽花，我的身體想跟誰做跟誰做，我的思想該怎麽想就怎麽想，我想怎麽說就怎麽說，這個就是自由，自由的前提是建立在獨立人格的基礎上，沒有獨立人格就沒有自由。
第二個問題叫做公買公賣，就是如果你產權也不明晰，又不能公買公賣那不是市場經濟，那個叫做欺行霸市。就像中國的古代，比方說聯想出來的新電腦，柳總要送給皇上，他得說臣柳傳誌孝敬皇上。皇上說：“賞”！這個不能公買公賣、不能講價錢，柳總敢跟皇上講價錢嗎，公買公賣靠什麽確定呢？合同。所以市場經濟必然導致企業精神，沒有企業精神的經濟就不是真正的市場經濟，甲方和乙方一旦簽訂了契約，契約都是平等的，柳總不能因為有錢欺負我，這就是契約麵前人人平等。
我們作為自然人是不是也可以有一個契約來規定我們的相處之道呢？我們不再一對一簽契約，而是全體公民共同簽訂一個契約，這個契約規定哪些是可以做的，哪些是不可以做的，一旦做了不可以做的事情應該受到怎樣的處分，這樣的一份全體公民共同簽訂的契約它就叫法律，法律是全民公約也是社會契約，是全體社會全體公民共同簽訂的一個契約，一個合同，簽完了之後法律麵前人人平等。而我們簽訂這個法律出於什麽東西呢？出於每個公民的自由意誌，就是我是自願簽的這個法律，簽訂法律的過程叫做立法，誰來立呢？全體公民來立，當然大國實行代立製度，代表人民立法，這個不管怎麽說出於自由的，正因為法律製定出於公民的自由意誌，因此一旦犯法就要受到懲罰，犯法之後坐牢判刑。
大家發現契約簽訂之後，不是所有的問題都是法律解決得了的，比方說自然科學的問題，誰對誰錯，學術界有爭議誰對誰錯，這個不能上法庭的，如果哪一個國家法庭判某學術論文觀點錯誤那就不行了，所以第三個契約是，人類跟自然界簽的，我們共同約定一加一等於二，我們共同約定一個平麵上麵兩點之間距離最近的是直線，這種所有人都認同、不需要證明的約定是公理，公理推出來的叫做定理，假說一旦被正式成為真理就是成為全民的共識，也就是所有人都在這個契約上麵簽字之後，真理麵前人人平等。因此，契約麵前人人平等，法律麵前人人平等，真理麵前人人平等。還有一個問題就是道德問題，科學管不了道德，法律管不了道德，道德問題誰來管，需要簽第四個契約，這個契約在西方世界是跟上帝簽的，他們約定的內容是我們人類在我和人在生前做好事不做壞事，上帝同意OK，你死了之後上天堂，這個是一個“期貨”。這個契約是人與上帝簽的，在西方世界他們簽兩次，第一次簽的叫舊約，第二次簽叫新約，簽好這個協議之後，上帝麵前人人平等。有了這四個平等：契約精神平等、法律麵前人人平等、真理麵前人人平等、上帝麵前人人平等，四個平等全部來自於市場經濟，因此法治中國一定要建立在市場經濟基礎上，沒有完善完全完整健全健康的市場經濟就不可能實現法治中國的中國夢；反過來沒有法治的保障，市場經濟也不可能真正得到發展。
當法治中國和市場經濟相互旋轉之後會徹底改變中國人的國民性質，從此之後我們的人際關係將逐步由血緣關係泛血緣關係變成契約關係，這個是傳統與現代分水嶺。傳統社會的人與人的關係是血緣關係，家是一體君是父，臣是子，單位和單位是兄弟關係，兄弟省份、兄弟部隊都是兄弟，血緣關係和泛血緣關係組成社會的結果，是這個社會絕不可能是法治社會隻能是理智社會，大家都是兄弟，都是家人講什麽法呢。借錢都不打借條，咱倆誰跟誰還打什麽借條，但是一旦真正完成了從小農經濟到計劃經濟、市場經濟的徹底轉變，我們中國一旦完成這個轉變，整個的文化和文明將發生巨大的變化，我們的關係將逐步地走向契約關係，實際上咱們的八五九零後已經表現這個趨勢了，今天跟諸位講，其實諸位不要想著那個企業，你們都是企業家，你們還是父母親呢，不明白這一點將來諸位沒有辦法跟自己的子女相處，我們八五九零後，再往後零零後他們將是跟我們非常不同的中國人，他們自主意識、自我意識、法治觀念、契約精神都會比我們強，這個就是走向現代的一個特征，實際上比方說婚姻製，婚姻製度在傳統社會是人身依附關係，娶來的媳婦買來的馬任我騎任我打，所以中國傳統社會打老婆沒有關係怕老婆是可笑的，但是市場經濟國家，婚姻關係就是契約關係。
我們看西方人或者西式婚禮，或者年輕人喜歡舉行的西式婚禮，首先有一個神職人員進行主持，這個主持人會問：不管年輕還是衰老、貧窮還是富有，你都願意跟他白頭偕老嗎？然後對方說：我願意。之後來才可以戴上戒指？最後問一句在座各位有異議嗎？沒有異議主持人宣布現在你們可以接吻了，這個是一個什麽樣的儀式呢？這個是合同簽訂儀式。婚禮主持人問有異議嗎？實際上在問“合法嗎”？如果有人站起來說新郎已經有老婆了，這樣就不合法了，為什麽問你愛對方嗎？你確定嗎？這個看是否符合雙方當事人的真實意願，他說我確定。當你把戒指帶上，就是合同上簽字，代表真實意願了。簽完字之後又合法又代表雙方當事人真實意願，OK，沒有問題了，這個時候說你們可以接吻了，什麽意思？就是交換合同文本。
因此，我們的所有經營都要在法治的軌道上進行。當一切都能得到法律的保障的時候，領導人是誰就不重要了，我們就不必要在餐桌上再議論下一屆那七個人或九個人是誰了。這樣的中國就叫做法治中國，而法治中國的前提是市場經濟，要真正改變中國的命運和前途，實現中華民族的偉大複興，讓我們偉大的中國屹立於世界民族之林，唯一的就是搞好市場經濟，隻有市場經濟能夠救中國。
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