劉石：清華大學海寧王靜安先生紀念碑

具有二百多年曆史的清華園風光旖旎，文物星布。其中矗立在工字廳東南端的“海寧王靜安先生紀念碑”有著特殊的曆史意義和文化價值。其碑主為王國維，清華學校研究院(國學門)四大導師之一。碑文撰寫者為陳寅恪，同為清華學校研究院導師。設計碑式者為梁思成，著名建築學家，清華學校研究院另一位導師梁啟超公子。此三氏天下共知，無庸贅言。此處當著重提及的，是與此碑相關的另外兩位先生。

一位是書丹(碑文書寫)者林誌鈞(1879-1960)，字宰平，福建福州人，清華學校研究院時的專任講師。著有《北雲集》、《帖考》等，後者至今仍是碑帖學方麵的重要參考書。上世紀30年代中期梁啟超去世後商務印書館出版的《飲冰室合集》亦是由其負責纂輯，前些年雖有新版《梁啟超全集》編成，並沒有取代《合集》的地位。曾任教於清華大學的北京大學教授、以九十七歲高齡去世的林庚先生是他的哲嗣。

另一位是篆寫碑額者馬衡(1881-1955)，字叔平，浙江鄞縣人，也是清華學校研究院的專任講師。著有《凡將齋金石叢稿》。著名金石考古學家，郭沫若稱其為中國近代考古學的前驅(見《凡將齋金石叢稿序》)。建國前任故宮博物院院長十餘年，抗戰時期西遷文物，曆盡艱難，厥功至巨。其兄弟五人，均為北京大學名教授，人稱鄞縣五馬。

古時常有三絕碑之稱，現存於廣西柳州柳侯祠內的《柳宗羅池廟碑銘》，就因為集柳(宗元)事、韓(愈)文、蘇(軾)書於一碑被譽為“三絕”。那麽，屹立於清華園內的這座碑，自當邁越往古而稱為五絕碑了。

此碑的曆史文化價值又不止於此，更重要的還在碑文。碑文雖短不足三百字，卻是陳寅恪畢生所撰三百餘萬字中極為重要的一篇，也是陳寅恪自己極為重視的一篇。對其重要性的全麵分析，非區區不才能夠勝任，亦非一篇短文能夠畢陳，而且，當今學者的著述也實在夠多的了。這裏需要做的，隻是迻錄全文:

海寧王靜安先生自沉後兩年，清華研究院同人鹹懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰，宜銘之貞瑉，以昭示於無竟。因以刻石之詞命寅恪，數辭不獲已，謹舉先生之誌事，以普告天下後世。其詞曰:士之讀書治學，蓋將以脫心誌於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意誌，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼!樹茲石於講舍，係哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也。先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

碑文的重心，端在“獨立之精神，自由之思想”二句。這當然是陳寅恪對王國維思想文化精神品格的抉發，更無疑是陳寅恪本人的夫子自道。要說明這一點是不難的，隻需再錄其另一篇文章的一點文字。1953年中國科學院欲任其為中古史研究所所長，他堅決而明確地予以回絕，在《對科學院的答複》中說到:

我的思想、我的主張完全見於我所寫的王國維紀念碑中……對於獨立精神，自由思想，我認為是最重要的……碑文中所持之宗旨，至今並末改易。

馮友蘭的女婿、已故中央音樂學院蔡仲德教授曾撰有《陳寅恪論》長文，文中對碑文有這樣的評價:“這是一首熱烈褒揚獨立精神的頌歌，是知識分子人格自覺的宣言書，其中的每一個字均能擲地作金石聲!”誠哉斯言!

陳寅恪以其八十載的身體力行，證明了他對自己所標榜的這一主張的恪守。十數年前由三聯書店出版的多卷本《陳寅恪集》匯集了他所有的著述，幾乎空無所有的封麵上淡淡地點綴著取自此碑的兩行拓片:“獨立之精神，自由之思想”。寅恪地下有知，當會以知己視之!

今天，已成為北京市定點旅遊單位的清華園遊人如織。天下遊客最愛光顧之處，是氣象非凡、絕對世界一流的行政辦公場所工字廳，高懸有清末賣國大臣那桐所題“清華園”三字的二校門，建於將近一百年前具有典型美式風格的大禮堂，以及禮堂前植有據聞清華園內價格最為昂貴的人造草皮的大草坪。在這無邊風光中並不偏遠的角落裏靜靜矗立著的那塊石碑，每當晴日的陽光將四周扶疏的樹木投影在泐痕散布的碑麵，讓八十多年的石碑具有了更為濃重的斑駁陸離的滄桑感。每當新的一撥學生踏入課堂，我都會問你們去看王國維紀念碑了嗎?二年級的老同學了，大約總有一半的人搖頭或默不作聲。還有一次，我看見一位年輕人在碑前喃喃自語，“海寧王，夠厲害的啊，幹什麽的?”八十年，在曆史的長河中曾不能以一瞬，而這塊碑，碑上的一切，離我們似乎很遙遠了。

來源：清華大學校史館