尤其開心
盡興無遺憾，幸福事業家
本篇是15年末剛開始寫博客的時候發布的文章，當時我的孩子們還小，各種摩拳擦掌研究教育方法，卻也沒舍得下手太早。期間我通過各種公益活動分散精力積攢經驗，在海外中文教學工作中也有了實踐，加上有了自己的海外中文故事教育基地時常分享，故而炒個冷飯，和大家共享這種思辨教育的學習方法。現在我的孩子們年齡剛好適合用這套方法入門兒做思辨教育，歡迎感興趣的朋友們同步跟進討論。
具體操作方法：最近給孩子們講《塔木德》的故事，原文希伯來語，我是從小語種裏翻出來翻譯成中文，雙語互譯著講給孩子們聽的。有些內容，會請他們跟讀，為下一階段進入識字學習（想想就發怵）做儲備。他們主要用英文和中文反饋，討論過程涉及到一個故事3種語言的比對互譯，彼此之間簡單的思辨教育結構也就形成了。每次用時約半小時，適合餐前餐後，孩子們非常喜歡這種有主題的溝通方式。
這種方式用完整的小故事穿插引導再合適不過，《聖經》、《塔木德》、各種經文、《伊索寓言》有大量曆史沉澱下來的民間故事，家長可隨孩子們的發展從中選擇能與現實生活銜接順暢的故事入門兒共讀。
可以用這篇試試看《塔木德》同步讀之房頂上的不速之客
http://blog.wenxuecity.com/myblog/70106/201708/15272.html
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猶太人的學習方法《Havruta》
猶太人的家庭教育從三歲開始，啟蒙會用妥拉（希伯來語：???????，Torah），之後男生會開始貫穿一生的塔木德的學習。猶太人的經典教義摩西五經和猶太教塔木德的信息大家可自行搜索。我這裏要談的是塔木德的學習方法。
傳統的猶太家庭，男生從入學開始起，每周六晚上都會由父親代領去猶太教堂的圖書室一起閱讀塔木德。或由父親代領兒子，或由兄長代領兄弟，一般是一對一的研讀。父親讀的時候，兒子在旁邊仔細傾聽，父親講解之後，兒子再跟著父親讀。兄長代領兄弟也如是效法。代代傳承，父子兄弟之情與默契有此緊密建立，這也是家族關係穩固的基礎。
父親和兒子一周會一起研讀塔木德三到四次，這種研讀貫穿著對每個故事的細分和解析。塔木德的教義貫穿猶太人的一生並在每個年齡段得到不同的領悟。
進入學校之後，傳統的猶太人學校會要求老師用希伯來語學習塔木德，課後學生們會用介於希伯來語和一種新發展的語言形成的第二種語言進行討論。另外猶太人大部分都很好地掌握了英語。
美國有專門的猶太教大學，通常指的猶太大學是位於紐約的具有100年校史的葉史瓦大學（Yeshiva University）。Yeshiva大學是目前美國畢業率最高的學府之一。進入猶太人大學的年輕人會以鑽研塔木德為主課。他們的學習方法尤為特別，叫做Havruta。
走進猶太大學的圖書館會發現和其他圖書館不大一樣，那裏實在有點吵，充斥著各種對話、講解和辯論的聲音。學生們早已習慣這種氛圍，各自都十分投入自己的“戰區戰況”。這就是乍一看來的Havruta學習方法。
Havruta的學習方法也可以稱為“思、辯”的學習方法。通常，一組桌子上有兩個人麵對麵坐著，一個人會先複述一段塔木德的內容給對麵的同學聽。之後兩人會對這部分的內容進行一對一的對決，即一方提出問題，對方給與回答。有時會對內容的解析有不同的觀點，直接引發兩個人的辯論。一來一往間的拆解和整理思辯中，塔木德的教義爛熟於心。長期以往的學習習慣，使絕大多數學習塔木德的人都善於辯與辨，慢慢養成獨立思考的邏輯。這顯然是一種記憶習慣+辨別能力+表達方式的養成過程。Havruta是從小養成的猶太教學習習慣的集中體現，是絕對的“說”的教育的精髓。
大家會發現，美國的絕大部分人都非常善於表達，鼓勵表達，會對侃侃而談的人給與極大程度的尊重。大家會有傾聽的習慣，這是一種日常禮貌。即便不善言辭的人也會有為人能夠接受的表達方式，他們會追尋它，鑽研它。所以美國會有各種極致的展現，時常驚豔於人們的視野，引發讚歎。
猶太人的人數並沒有絕對優勢，但在美國經濟體乃至全球經濟、科技、藝術等各方麵的號召力之強，不能不說與塔木德的傳統學習方法關係相當密切。猶太教的教義大部分是在表達規則，即猶太人貫穿一生始終學習的其實是各種規則。他們學習規則，熟悉規則，慢慢的建立規則，引領規則。這規則不僅是教義，更是深入骨髓的律法和法典。
所以猶太人的思維模式是相當理性的。美國在建國初期也是在律法和教育上下了血本兒的，基本上屬於理科思維模式。猶太人的思維進入美國這樣的治國體係，就是理性VS理性，規則VS規則，自然會如魚得水。
反觀華人文化，相當缺少建立規則和遵守規則的習性，它更加感性。華人文化倡導朦朦朧朧才最美，缺少準確度，屬於文科思維。缺少對規則的熱愛，缺少對規則的研讀，也就不難理解為什麽在海外打拚的華人會遭遇貌似鑽了個大空子，一不留神就釀造跌入“陷阱”的“慘案”。自然也會引發無處尋找“解藥”，最後就隻好以“歧視”化解的方案。
猶太人這種有律法思維支持的磁場是相當嚴謹的，它一環扣一環，讓對手無法掙脫，反之如果能夠參透這種律法思維模式，順著律法的脈絡順延的時候，實力之強勁往往也是始料不及的。參透某種規則和模式和係統，是超越和創新的前提。Havruta的學習方法對每一個塔木德的故事的記憶，鑽研和辯論的過程就微縮了宇宙大世界的這一規律。
據一位目前從政的80後哈佛留學生分析，哈佛的討論課裏最讓他印象深刻的並不是題目與結論，也不是教授的指引，而是大家都習慣去表達，會傾聽，在辯論中形成“我不輸給對方”的氛圍。“我不輸給對方”和“我要戰勝對方”是兩個概念。前者，彼此互動過程中成就話題，使話題得到最優化的結論；後者，很容易讓人聯想到不惜一切代價來打壓對方來獲取勝利。
“我不能輸給對方”的哈佛文化和Havruta的學習方法的理念就會如出一轍。最終結論都是在辯論中不停的思考，在公平的已知條件中尋找論據，來尋求最優化的結論，使參與的雙方都能夠升級到更加優化的平台。
這Havruta引發的“說”的文化裏原來包含這麽多內容。
我們會發現有些人莫名其妙的勃然大怒，他（她）是不是不會”說“？當然！有些人不會說話弄巧成拙，說他情商有問題，他（她）是不是缺少練習？當然！
“說”的文化，在華人的教育體係裏幾乎是沒有的。這和相聲裏的說、學、逗、唱不是一回事。華人文化提倡中庸，提倡低調，會“說”很多時候等同於貶義詞，從幼兒園到大學教育裏都不曾有過練習“說”的教育。“息事寧人”是很多事情收尾的最佳方案。更不要說一對一的練習傾聽，提問和辯論了。也難怪經常一開始辯論就和吵架無兩樣。
有些人會對此提出異議，可能會說：我不是不會“說”，我是屑“說”，不屑於辯論，因為我很“低調”！那麽我會說：錯！您不是“低調”，而是您根本就不懂什麽叫“高調”，所以不會“高調”，也“高調”不起來。
以”說“為精髓的Havruta學習方法，其實質是在練習。在“說”的過程中整合自己的思維，優化思想，建立獨立思考能力，養成良性辯論和辨別的能力。
會”說“的人，話題裏盡是“精肉”，他們早已經過千錘百煉句句都是經典。真正會”說“的人，每一個話題都會自成體係和邏輯，他們有資本驕傲的大聲說出他們的主張。會“說”，和說的多少是兩回事。
猶太人了不起，不在於他們對經濟的引領，各種領域的主導地位。在我看來，他們最了不起的是“Havruta”學習方法成批的訓練出了優質的“說”客和獨立的思辨者。
我提倡“說”的教育。
曾經有教育機構用Havruta的學習方法做過測試。即甄選一批實力相當的學生，在同一時間內，針對同一學習內容，用傳統的一個人默讀學習方法VS兩個人一組的Havruta學習方法。規定時間後，經考核結果，Havruta組大獲全勝。
學習方法和習慣需要像建立傳統一樣的堅持。我希望，哪怕從我們這一代起，能夠在中文世界裏建立一種Open的秩序良好的“說”的文化。
無關猶太文化的初始是否背負著猶大的背叛，無關猶太教的始末如何，在學習方式上，Havruta在整個猶太民族血脈的優質傳承上起到了至關重要的作用。它是一種具有普及性質的極致而有效的學習方法。
近日，Facebook CEO 馬克 紮克伯格與妻子普裏西拉陳表示將要捐出價值達$450億的Facebook 99%的股份用於慈善事業，引爆刷頻熱潮。紮克伯格是猶太人，肆業於哈佛大學。太太普裏西拉畢業於哈佛大學，均有良好的教育經曆。有的人也許會強調他們還保留的1%的股份足以立足富豪之列。
用Havruta的學習方法來分析這條新聞的價值，其結論是：資本的運作始於思辯與辨，資本回饋公眾將會帶來資本和教育效應最大化，這也是社會資本良性運轉的表現。他們的這一行為絕不是突發奇想，而是思辯教育最終的結果。無關乎誰來慫恿與影響，一個具有公眾道義和獨立思考能力的人大都會得出這一結論。在這種行為與方法麵前任何猜測與作秀，試圖遮掩和逃避是否都會顯得低劣和惡俗呢。
一切傳統來自於堅持，一切優秀的品行皆來源於思辨中的優化。不要拒絕思辨，大膽去思辯，去傾聽和鼓勵善於思辯的人，讓我們去接受那些不同思維帶來的新思維，那才是照亮和引領我們生活的明珠。
12/2015 尤其開心 文
（搜了一下，發現本篇隨公眾號《憶香坊教育專欄》發布，新浪騰訊等許多網站都有轉載）
孔聖人精通六藝， 談得一手好琴， 射箭精準， 駕得一手好車， 教育學生最講究因材施教， 當然不是刻板的人， 隻不過很有原則而已。 最近有一個叫“孔子”的動畫片不錯， 我跟孩子一起看， 感觸良多。