兩宋係列四：真宗為政之二十九：著名隱士種放去世與宋真宗為皇子加冠

大中祥符八年（遼開泰四年）即公元1015年冬十月初十（丙戌），宋真宗趙恒任命右諫議大夫慎從吉為給事中兼代理開封府知府。宋真宗召見並告戒慎從吉說：“京府的事情浩繁，凡事太快就容易失誤，太慢則造成壅滯，所以必須適中。如果有人請托，一律予以拒絕。”又說：“府吏大多都和豪強共謀造弊，所以你應當深察。”當慎從吉兼領開封府事時，誹謗他的人很多。宋真宗因此去詢問輔臣，丁謂說：“慎從吉喜歡談論他人的過失，所以積怨很多。”宋真宗說：“當官應當慎守常道。有人為了取得名聲而強行為善，那樣詆毀和誹謗必定會接踵而來。”

十月十五（辛卯），宋真宗任命翰林學士晁迥為代理吏部流內銓，任命知製誥盛度為知通進和銀台司兼門下封駁事。晁迥以父親名叫晁佺為理由推辭，宋真宗於是下令讓他和盛度對換職任。盛度是杭州人。

當時翰林學士王曾也兼領銀台司，宰相建議讓晁迥代替王曾。宋真宗說：“聯聽到外間議論，說王曾曾封駁詔敕，此後中書就對他很有意見，經常阻擾王曾的奏請。今天要是將他罷免，等於是證實了外間的議論。”宰相王旦說：“臣等本來沒有忌妒王曾的意思。如今陛下如此宣諭，為宰相避免了謗言。臣請求讓晁迥和盛度對換，叫王曾照樣兼領銀台司。”宋真宗同意了。王旦趁機上言說：“降敕有時會出現有害的差誤，審核時有時也會失實。臣等如果省視不夠周詳，頒發給全國各地，誠然十分不當。封駁司官員如果真能認真詳覽，加以改正，這等於是幫助臣等避免過錯，哪會有反而責讓他們的道理。”宋真宗覺得有理。

十月二十九（乙巳），王欽若上呈《聖祖事跡》十二卷。宋真宗親自製序，賜名為《聖祖先天紀》。王欽若後來又續成三十二卷上呈，這是後話。

十一月初三（戊申）回鶻的嗬羅等人前來汴京（開封）納貢。

遼聖宗耶律隆緒自八月開始射鹿以來，直到九月。接著他又自九月初七（癸醜）直到九月十五（辛酉）接連在各座大山狩獵。遼聖宗善於射擊，力氣很大。他曾遇到兩隻正在逃跑的老虎，當即策馬馳上，發矢連斃二虎。他也曾經一矢貫穿三鹿，當時南京（幽州）正在策試舉人，以《一箭貫三鹿》作為賦題。駙馬劉三嘏獻上《射二虎頌》，遼聖宗對頌文文采的富麗十分嘉許。劉三嘏是北府宰相劉慎行的兒子。

十一月十五（庚申），遼聖宗命令淘汰東京（的僧侶，又命令上京和中京及諸宮挑選精兵五萬五千人以備東征。

同時，工部侍郎隱士種放去世。宋真宗親自書寫悼文，派內侍去致祭，並護送他的喪柩歸葬終南山，追贈他為工部尚書。先前，有人譏諷種放隻是迎合旨意而從無獨到見解。宋真宗聽說後，跟輔臣說：“種放為朕上言的事很多，隻是外間不知道罷了。”因而拿出種放所上的時議十三篇。種放臨終前，突然將他先後上呈的章疏草稿全都燒了；然後穿上道士衣服，召各位門生在門下會飲。酒過數巡後他就死了。

種放字明逸，是河南洛陽人，父親種詡曾任吏部令史，後調補長安主簿。種放沉默好學，七歲就能寫文章，不與其他孩子遊戲。父親曾讓他應舉進士，但種放推辭說學業未成，不可妄動。每次往來於嵩山和華山之間，他總是慨然有隱居山林之意。沒多久他父親病故，他幾個兄長都急於進身，隻有種放與母親一道隱居在終南山豹林穀的東明峰，結草為廬，僅能躲避風雨而已。他以講學為業，跟從他學習的人很多，靠學生帶給他的束脩（從學禮物）奉養母親。他母親也樂於道學，並不看重舒適日子。

種放得到辟穀術，於是在峰頂另外修建了座廬舍，整日遙望雲彩正襟危坐。每到山洪暴漲，道路阻隔，糧食斷絕時，他隻是食用野芋幹栗。種放生性嗜酒，曾種植高粱自己釀酒，每說因為空山清靜寂寞，隻好靠飲酒聊以養和，因而自號雲溪醉侯。他經常穿戴幅巾短褐，背著琴弦和攜帶酒壺，沿著長溪遠足，或坐在磐石上，采摘山藥用以助飲；往往就這樣打發終日。有時在月夜或到了宵夜，他會自豹林直抵州城，路途七十裏，徒步和樵夫往返。他生性不喜歡佛教，曾將佛經撕裂用來製作帷帳。種放著有《蒙書》十卷及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，都得到人們的稱道。他還寫了很多詩歌，自稱“退士”，曾寫作傳記表述自己的誌向。

淳化三年（992），陝西轉運使宋惟幹上言推薦他的才能和操行，因此宋太宗下詔派人召他入朝。他母親生氣地說：“我常勸你千萬不要聚集門徒講學。既然退隱深山，寫文章還有什麽意思？果真變得知名而無法安處山林，我將丟棄你自己到深山野林去。”種放於是稱病不去。他母親將他的筆墨硯台全都燒了，然後與種放轉移到人跡罕至的窮鄉僻壤居住。宋太宗嘉許他的氣節，下詔讓京兆府賜給他緡錢侍養老母，也就不褫奪他隱居的誌向。有司部門一年四季都會派人去慰問他。鹹平元年（998）他母親去世，種放連續三天水漿不入口，並在墓側修建茅廬。翰林學士宋湜、集賢院學士錢若水、知製誥王禹偁都上言，說種放因為貧窮而無法安葬母親，宋真宗於是下詔賜錢三萬、帛三十匹、米三十斛，幫著他辦喪事。

鹹平四年，兵部尚書張齊賢上言，說種放隱居三十年，十五年都沒有進入城市，孝行純正周至，可用他激勵風俗；還說他簡樸退靜，不亞於古人。宋真宗因此又下詔讓京兆府派官員到終南山，以禮護送種放到宮闕，並帶給他置裝錢五萬；但種放毅然推辭不起。翌年，張齊賢出守京兆，再次逐條陳奏種放的操行，請朝廷加以旌揚獎賞。宋真宗當即賜下詔書說：“汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉裏所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風，載渴來儀，副予延佇。今遣供奉官周旺齎詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢十萬。”

那年九月，種放抵達京師，在崇政殿應對。他穿戴幅巾覲見，宋太宗讓他坐下，和他交談，並詢問他有關民政和邊事。種放說：“英明君王的政治，隻是愛民而已，惟有慢慢感化百姓。”其餘則都謙讓而沒有回答。宋太宗當天就授他為左司諫和直昭文館，賜給他巾服和簡帶，安排他到都亭驛下榻，用大官的標準供給他食膳。翌日，他上表謝辭恩命。宋太宗知道種放以前曾和大臣陳堯叟交遊，便讓陳堯叟去轉達自己的意思；又跟宰相說：“朕尋求才德出眾的茂異人才，用以增廣視聽，資助治國之道。像種放這樣的人終究不喜歡出仕，也可以聽從他的請求算了。”中書傳詔時，種放說：“臣因病隱居山林，而天恩卻累次加以禮聘。臣猶如岩猿溪鳥的秉性，固然不敢將俸祿和仕途放在心上。然而主上虛懷待士，起早貪黑憂慮百姓之心，自然也不願以羈絆和約束下民為念。”宋真宗於是下詔不允許他謙讓。數日後，宋真宗再次召見他，並賜給緋衣、象簡、犀帶、銀魚，還禦製五言詩表示對種放的恩寵，甚至賜給他昭慶坊的一棟宅第，還加上帷帳等雜物，及銀器五百兩和錢三十萬。種放入宮謝恩那日，宋真宗賜他在學士院用膳，此後還屢次召他入宮應對。鹹平六年春，種放再次上表謝恩，並請求暫時回歸故山。宋真宗下詔準許。種放臨行前，宋真宗又升遷他為起居舍人，讓館閣官在瓊林苑設宴為他餞行。宋真宗還賜他三首七言詩，在席的人也全都作賦。十月，宋真宗派中使到終南山撫問他；種放也將他在林泉的居處畫出進獻。宋真宗下優詔催促他入朝覲見，但種放用疾病未愈為理由謝辭了。

景德元年（1004）十月，種放前來入朝，上言說自己回歸終南山已久，請求朝廷在他不在的月份中不用給他俸祿。宋真宗下詔特給了他。種放曾因觀書而賦詩。宋真宗說：“種放為人高雅古樸。聽說他歸朝後，總是整天呆在私宅，在房間裏默坐。他喜歡山水也是人的天性。每次征求他的意見時，他也都能引經據典地應對，頗多裨益。朕優待的原因，是想以此激勵那裏浮躁競進的人。”種放每次來到京師，秦雍一帶的學子門徒大多也都前來受業。景德二年，宋真宗提擢他為右諫議大夫。他上表請求到嵩山稍為養病，宋真宗許可，並讓河南府關照他。宋真宗接著召他到資政殿應對，然後在學士院設宴招待他；大臣王欽若直至當直學士、舍人、待製全都參與筵席。之後，宋真宗又在王欽若的直廬為他設宴。種放上表請求免於在都門設宴為他餞行的禮儀。宋真宗屢次派中使到嵩山去慰問，並賜給他茶藥。同年冬季，種放再次入朝。景德三年，他因兄長的喪事請求告歸終南山處理安葬的事時，宋真宗又召他飲宴，還賜詩給他。

種放有五六棟山居草舍，平時吃的是野蔬和蕎麥。他上表請求得到宋太宗的禦書及經史音疏，悉宋真宗全給了他。那年十月，他再次入朝。宋真宗跟宰相說：“種放近來挺注重他的職事，每次有所問詢時，他都頗有些可采的見解。朝廷雖然為他加了爵秩，但尚未能重用。因為輿論有些非議，所以擔心種放會因此有所顧慮。”當即派內侍任文慶帶著詔書去向他曉諭說：“朕君臨天下，起早貪黑憂勤朝政，延請才德出眾的茂異，物色隱居淪沒的名士；想要尋訪他們的意見，用來增進政績。因愛卿棲心於山岩壑穀，屏跡於囂喧塵世，追循綺裏季等商山四皓（秦末隱士）的蹤跡，有曾參和顏回的高尚操行，所以朕特舉賁園之典，果然符合前席之心。每次諮詢時，愛卿總能詳細講清道理，並陳奏善策讓朕采納，蔚然頗有材謀，令朕深為滿意，所以一直思考要重用愛卿。然而因為群臣對愛卿還不熟悉，成命因此被拖延。如今四邦前來求同，萬區紛至思義，朝廷正崇尚為政之本，敦厚時世風氣。愛卿必能酌斟教化的本源，描繪國家的宏圖，恢複富國強兵的辦法，陳述製禮作樂的規範。讓民風返回淳樸，措置刑法而不用，不再有訴訟紛爭，輔佐朕不足之處，逐漸帶來天下太平；登上機衡高位，輔弼朕的寡昧。愛卿應當體會朕的這番眷遇，竭盡自己的真誠明達，敘說經緯國家的大謀，闡述致君大治的遠略，在奏牘中知無不言，以啟迪朕心。希望愛卿成為朕的倚靠，開啟外朝的視聽，出掌樞務，成就朝政的至公。”

種放上言說：“臣讀書為文，其實都是來自父親和師長的教誨；學習古人和嗜好謙退，本來隻是追求山水的快樂。想帶著天性以奉至道，並非迷戀於山野的麋鹿，隻是無心於官宦的紱冕。感到慶幸的是，國家成就了教化，疆場停息了兵革，黎民百姓歡欣鼓舞，庶官胥吏心悅誠服。朝廷的聘用，榮寵光耀岩穀；君命的舉薦，如同聽到神祗的呼喚。一旦朝拜在宮闕之下，隻慚愧岩林隱士的低賤。臣奉戴聖顏在咫尺之遙，聆聽陛下德音的教論；身居侍從之位和諫臣之首；雖然是愚者之慮，臣也願意竭盡忠誠而屢次陳奏規勸；然而臣擔心陛下有大君的英明，而臣的愚昧無知未必有所裨益。如今陛下又征求臣有關禮樂的製度，詢問有關刑政的方略，對小器微材，卻要加以大用。臣念及沿襲或改革的攸關適宜，曆經三皇五帝都各有異同；一張一弛的為政大體，豈是一兩句話可以表述！國家想要建立皇極（統治天下的準則），兼有富壽，發揚二聖（宋太祖和宋太宗）的榮光，總結百王的缺漏；這麽重大的事豈能是像臣這樣的葑菲（語出《詩經·穀風》：‘采葑采菲’，即兩種野菜；意即似有一德可采的鄙陋之人）敢膽敢參預論述的。如今陛下的德義光明正大，因而鸞鳳來儀，驥馬蒞臨；而像臣這樣的駑才，在朝堂比比皆是。還希望陛下用知臣的明鑒，憐惜臣守節的誌向，使平庸的駑馬不至有翻車覆壓的危害，使低賤的器皿免於破例溢蕩的咎處；壓下對臣的過分信賴，滿足臣平素的心願。何況臣先前的獻納之行，不算沒有地位；臣參預的清閑之對，不算有所疏隔。臣又豈敢碌碌無為而模棱兩可，嘿嘿唯諾而屍位素餐？臣希望暫且留在諫署，或許還能稍稍觀察朝製，這樣也比較適合自己的能力，不至於假借名器（官位）。這將是陛下保全臣的恩惠，仰賴仁聖的賜予。”

當時宋真宗先派陳堯叟去向種放曉諭旨意；陳堯叟用手筆轉達宋真宗的心意時，種放說：“自從被聘召，以及升遷諫官以來，我無所補報，已經算很幸運了。如今主上聖明，朝廷也沒有缺政；如果再將我安排在顯要位置，則會增重握的罪過。”宋真宗閱覽了種放的奏表後說：“種放能夠堅守本分和懇切辭讓，更令人可嘉。”大中祥符元年，宋真宗任命他為判集賢院。種放扈從東封泰山時，宋真宗又拜他為給事中。大中祥符二年四月，種放請求歸山；宋真宗在龍圖閣設宴為他餞行，讓學士即席賦詩，宋真宗還親自製序。宋真宗也作了首詩，最後兩句是：“我心虛佇日，無複醉山中。”當初，種放作詩，詩中曾有“溪上醉眠都不知”的詩句，所以宋真宗談及此事。大中祥符三年正月，宋真宗又召他趕赴宮闕，但種放上表請求告假，宋真宗也下手詔優答了他，還作歌賜他，連同衣服和器幣（禮器玉帛），並讓京兆府每季都派幕職到山上撫存慰問。大中祥符四年正月，種放再次入朝，並扈從宋真宗到汾陰祭祀後土。宋真宗為此拜他為工部侍郎。

種放屢次來到闕下，但很快又回歸大山。有人寫信嘲諷他出入的行跡，並勸他放棄官位歸居岩穀，但種放沒有答複。種放終身不娶，尤其厭惡喧雜；所以朝廷專門在京城邊僻的地方賜給他一棟宅第。然而因為俸祿賜予十分優厚，種放晚年頗為注重車輿服飾。他還在長安廣置良田，每年的盈利很大，也有強行購買他人家產的，甚至引起訴訟；他的門人親族也倚仗他專恣橫行。王嗣宗出任京兆知府時，種放曾利用酒醉謾罵他。王嗣宗屢次派人在責備他行為不法，並逐條上奏他的事。宋真宗下詔讓工部郎中施護審理，剛好遇到大赦加恩，這事也就算了。那年四月，種放請求歸山，宋真宗又賜宴送他回去。他所居住的山林，小民經常隨便到那裏砍柴摘果；宋真宗為此下特詔禁止。種放也因此上表請求遷居到嵩山的天封觀旁側。宋真宗於是派內侍利用當年興唐觀的根基修建了一座宅第賜給他。種放告假超過百日後，朝廷繼續給他俸祿。然而種放依然往來於終南，還在那裏照料他的田畝。他每次出行朝廷總要給他驛乘，而他在路上有時還會詬罵驛吏，斤斤計較糧食和器具的價值。時議因此逐漸看他不起。

宋真宗曾在曲宴時讓群臣賦詩。館職杜鎬因種放從不填詞，便誦讀了《北山移文》譏諷他。宋真宗曾跟近臣說：“種放為朕進言了很多事情，隻是外廷沒人知道罷了。”因而拿出種放上呈的《時議》十三篇，題目分別是：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議製度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。

這年即大中祥符八年十一月二十（乙醜），種放一早起床，忽然取出前後的章疏草稿，全都焚毀了。然後他穿上道士衣服，召自己的門生聚會飲酒，酒過數巡他就突然去世。訃告上聞時，宋真宗十分嗟悼，親自寫文章派內侍朱允中向他致祭。種放後來歸葬終南，朝廷追贈他為工部尚書，錄用他的侄兒種世雍，並賜他同學究出身。

十一月十六（辛酉），宋真宗為相王趙元偓加兼中書令，進封端王趙元儼為彭王。兩天後（癸亥，續通鑒作十天後即癸酉），高麗使者和東女真使者一道前來進貢。

十二月初三（戊寅），宋真宗為皇子慶國公趙受益舉行加冠禮。十二月十二（丁亥），侍禁楊承吉出使西蕃歸來，進獻那裏的地圖。十二月十六（辛卯），宋真宗任命皇子為忠正軍節度使兼侍中，封壽春郡王。

十二月二十九（甲辰），宋真宗任命樞密使兼同平章事王欽若為都大提舉，負責抄寫校勘館閣書籍；任命翰林學士陳彭年為副提舉，並鑄印給他。當初，榮王宮（即趙元儼的宮邸）著火，燒毀了崇文院和秘閣，書籍所存無幾。後來朝廷另外修建外院，重新抄寫書籍，所以才有了這道任命。

這月，遼聖宗自海徼前往顯州。

這年，占城和宗哥族及西蕃首領都來北宋納貢。坊州下大雨，造成黃河泛濫。陝西則發生饑荒。

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