五代係列十：後周盛衰之二：五代名臣馮道病逝

顯德元年即公元954年三月十九，後周世宗郭榮親自率軍在高平擊潰北漢主劉崇和契丹聯軍，並於三月二十八派天雄軍節度使衛王符彥卿等人率領大軍出討北漢。

夏四月，北漢的盂縣歸降後周。同時，符彥卿進軍兵臨晉陽城下。河中節度使王彥超則帶兵進攻北漢的汾州，北漢防禦使董希顏投降。世宗派萊州防禦使康延沼進攻遼州，密州防禦使田瓊進攻沁州，但都無法攻下。供備庫副使太原人李謙溥自己騎馬單身前往勸說遼州刺史張漢超，結果張漢超當即歸降後周（《舊五代史》作四月十三丙辰，但也可能是奏折抵達朝廷的日子）。

四月初二（乙巳），後周太祖郭威的靈駕從東京開封出發。四月十二（乙卯），後周將聖神恭肅文武孝皇帝安葬在嵩陵，廟號太祖。宰臣李穀撰寫諡冊文，王溥撰寫哀冊文。

同時，王彥超報告說汾州防禦使董希顏歸順的奏折抵達朝廷。當時，王彥超自陰地關與符彥卿會合包圍汾州。諸將請求加緊進攻，王彥超說：“汾州城已經危及，早晚即將投降。我們士卒精銳，如果驅使他們登城，傷亡必定很大。還是稍微等等。”次日，州將董希顏果然歸降。

四月十四（丁巳），世宗臨幸柏穀寺。

南漢主劉晟任命十二弟高王劉弘邈為雄武節度使，讓他出鎮邕州（即南寧）。劉弘邈因齊、鎮二王相繼死在邕州，所以堅決推辭，請求擔任宮廷宿衛，但南漢主不許。劉弘邈到鎮後，委政給僚佐，自己天天飲酒，祈禱鬼神。有人上書誣陷劉弘邈陰謀作亂，南漢主於是在四月十五（戊午）派甘泉宮使林延遇賜給他鴆酒，毒殺了劉弘邈。

後周世宗派符彥卿等人北征時，本來隻想在晉陽城下炫耀武力，並未商議攻取。但進入北漢境內時，那裏的民眾爭相帶著食物迎接後周大軍，並哭訴劉氏賦役的沉重，還願意為後周大軍提供軍須，幫助攻打晉陽，北漢州縣也相繼有人前來歸降。世宗得知此事後，才開始有兼並河東的意思。他派使者去和諸將商議，將領們都說：“糧草不足，還是請求暫且班師，今後再出兵。”但世宗不聽。後來諸軍數十萬人聚集在太原城下，軍士不免四處劫掠，導致北漢民眾失望，開始在山穀結寨自固。世宗得知後，派人飛馳詔書嚴禁士兵剽掠，並安撫農民，停止征收今年的租稅。他鼓勵富人進獻穀粟，根據數量拜官（《舊五代史》說獻粟五百斛和草五百圍的賜出身，獻一千斛和一千圍的授州縣官吏），並征發澤、潞、晉、絳、慈、隰及崤山以東近便諸州的民眾運糧供給軍需。

四月十六（己未），世宗派派右仆射、平章事、判三司李轂前往太原，估算大軍需要的糧草。

次日，太師兼中書令瀛文懿王馮道去世。馮道字可道，是瀛州景城人。他的祖先為農為儒，不總是從事某個職業。馮道少年時純樸忠厚，十分好學，並善於寫文章，也不為粗衣陋食感到可恥，除了背著大米侍奉親人之外，隻以披誦吟諷為己事；即使大雪堆滿門戶，灰塵布滿臥席，他也毫無在乎。天祐中年，盧龍的劉守光署任他為幽州掾。劉守光帶兵討伐中山，向僚屬征求意見時，馮道常以利害禍福勸他，結果劉守光勃然大怒，把他關進獄中，但他很快就被人救免。劉守光敗後，馮道逃歸太原，河東監軍使張承業聘他為本院巡官。張承業看重他的文章和操行，非常善待於他。當時有個叫周元豹的人，善於看相。他和馮道不和，便跟張承業說：“馮生毫無前程，明公不能過於重用他。”當時的河東記室盧質得知後說：“我曾見過杜黃裳司空寫真圖，馮道的形狀相貌都酷似杜公，將來必定當得了大用。周元豹的話信不得。”張承業很快便推薦馮道為霸府從事，不久就署任他為太原掌書記。當時晉王李存勖並有河北，文翰十分繁雜，但晉王全都信托給馮道。晉王與梁軍隔著黃河對壘時，一日，主要謀士郭崇韜覺得陪伴晉王進食的將校太多，主辦的人忙不過來，便請求減少或取消。晉王憤怒地說：“孤為替孤效命的人安排些酒食的自由都沒有！河北三鎮，讓三軍另外挑選一人為帥，孤請求回歸太原，給賢人讓路。”於是馬上命令馮道坐在對麵起草製書，準備出示給部眾。馮道執筆猶豫了很久，晉王嚴肅地催促他。馮道徐徐起身回答說：“臣掌管筆硯，豈敢不奉職。如今大王屢建大功，正在平蕩南寇。郭崇韜的所諫，如果不甚恰當，大王拒絕他就行了，不必用剛才的氣話引起眾人的議論。敵人一旦知道，會以為大王君臣不和。如果大王有幸能再好好思考思考，那麽天下人就幸運了。”很快郭崇韜也因為馮道跟他解釋後進來謝罪。人們這才開始器重他的膽量。晉王在鄴宮即位成為後唐莊宗後，任命馮道為省郎兼翰林學士，自綠衣賜紫。後梁平定後，他升遷中書舍人和戶部侍郎。不久他因父親去世丁憂離職，在景城服喪。馮道得知父親去世時，當即徒步在星夜趕路回家，家人從後麵帶著他的行囊追上了他。年景不好時，他總是將自己剩餘的俸祿全都賑濟鄉裏，自己居住的地方隻是草房而已。地方牧宰的增饋，甚至一鬥粟或一匹帛他都不肯接受。當時契丹正非常強盛。他們平時聽說過馮道的大名，便想掠走他加以重用。但因邊人有備，他才獲免。

後唐明宗入洛時，馬上問近臣安重誨道：“先帝時的馮道郎中在哪裏？”安重誨說：“近來任命他為翰林學士。”明宗說：“此人朕平時很熟悉也很器重，能是個很好的宰相。”很快就拜他為端明殿學士。端明的名號就是自馮道開始的。沒多久，他升遷中書侍郎、刑部尚書、平章事。所有他認識的孤寒士子和有才幹和抱負的人都得到他的引用，而唐末那些操行浮躁的衣冠士族他必定會抑製他們。有個叫任讚的工部侍郎，趁著班退時跟同列在背後取笑馮道說：“如要急著趕路，定得把《兔園策》給扔了。”馮道很快就得知這事，便將任讚召來責備道：“《兔園策》都是名儒收集的事，我能用它諷諫朝廷。中朝士子隻看文場的秀美詞句，便以為是科舉的試文，都以此心想竊取公聊的位置。你怎麽也如此淺薄狹隘！”任讚非常慚愧。《歐陽史》說，《兔園策》是鄉俚儒生教授田夫牧子時經常吟誦的教材。根據《北夢瑣言》，《兔園策》是南朝徐陵和庾信的文體，並非低鄙純樸之談；但因士人家家都有一本藏書，所以人們覺得它低賤。《困學紀聞》說：《兔園策府》三十卷，是唐朝蔣王李惲讓他的僚佐杜嗣先仿照回應科目對策時自設的問對，引用經史作為訓注。李惲是唐太宗的兒子，所以用梁王（李惲後任梁州都督）兔園命名此書。馮道的《兔園策》指的就是這書。

後梁朝宰臣李琪總是以文章自詡，曾進獻《賀平中山王都表》，裏麵有句“複真定之逆賊”。馮道責備李琪說：“朝廷前不久收複的是定州，並非真定。”李琪對地理不熟，頓時折角（即被駁倒）。後來朝廷百官為明宗上徽號，前後三道奏章，都是馮道親自起草，文采渾然，並非流俗之體，舉朝欽服。馮道尤其擅長篇詠，秉筆立成，華麗的語句之下，內含古道，所以總是被遠近傳寫，因此朝臣都逐漸敬畏他的高深，班行無不對他肅然起敬，也都十分真誠。他接著改任門下侍郎、戶部吏部尚書、集賢殿弘文館大學士，加尚書左仆射，封始平郡公。一日，馮道在入宮謁見退下後，明宗望著侍臣們說：“馮道生性純樸節儉。不久前在德勝寨時他住在一個茅庵裏，和隨從們在同一器皿裏進食，睡覺時也不過槁草一束而已，內心非常安然。後來因父親去世丁憂退歸鄉裏，聽說也親自耕耘和砍柴拾果，與農夫雜處，絲毫不因為自己平時的尊貴而介意。他真是位士大夫。”天成和長興年間，全國各地經常豐收，朝廷也沒有大事。明宗每次登禦延英殿時，總是留下馮道，向他了解外間的事情，馮道說：“陛下靠至德繼承大位，上天也用瑞年表示讚許。陛下必須更加日慎一日，以報答天心。臣總記得在先皇霸府（即藩王幕府）的日子，曾奉命出使中山。經過井陘的險路時，臣總擔憂馬匹會偶失前蹄，所以不敢粗心，駕馭得十分謹慎。當到了平地，就覺得沒事了，便任意馳騁，最終果然被馬摔了下來，幾乎造成損傷。臣所講的這事雖小，但可以隱喻大事。陛下千萬不要因為清晏豐撚，便放縱淫逸安樂。還得兢兢業業，這才是臣的希望。”明宗深以為然。另一天他又問馮道說：“天下雖然豐收，百姓日子都過得好嗎？”馮道說：“穀價太貴會餓了農民，穀價太賤也會傷害農民，這是常理。臣記得近代有個叫聶夷中的舉人寫了首《傷田家詩》，說：‘二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。’”明宗說：“這詩寫得很好。”便命令侍臣錄下來，經常自我提醒。馮道的進言總是簡單明了，對君主很有裨益，並非常人能夠做到的。當時因許多經書都有很多繆誤，馮道與同列李愚委托學官田敏等人，取來西京鄭覃所刊改的石經，刻為印版，頒布流傳全國，後進學者都非常依賴它們。明宗駕崩不久，後唐末帝嗣位。他任命馮道為山陵使。葬禮之後，朝廷遵循先例，讓他出鎮同州。馮道為政清閑澹泊，對地方刑獄集市毫無幹涉。一日，有個叫胡饒的高級僚佐，本是軍吏出身，性格粗獷；他因某件事在牙門謾罵馮道。馮道身邊隨從多次向他報告，他都沒有反應，反而說：“這人一定隻是喝醉了而已！”因此召他入府，設置酒食招待他，直到晚上胡饒才起身告辭。馮道也毫無慍怒的神色。沒多久，他便入朝成為司空。

晉高祖石敬瑭入洛時，拜馮道為首相。天福二年（937），契丹派使者為晉高祖加徽號，晉高祖也給契丹主遼太宗獻徽號，並跟馮道說：“這趟出行非卿不可。”馮道也沒有覺得為難。晉高祖又說：“愛卿官位崇高，德望深重，本不可深入沙漠。”馮道說：“陛下深受北朝厚恩，而臣深受陛下厚恩，有什麽不可！”根據《談苑》，當時馮道與其他宰相回到中書省，吃完飯後，外廳堂吏前來告訴馮道，說主上要讓他出使北國的事。那堂吏當時臉色發青，雙手顫抖。馮道平靜地取來一幅紙，寫了二字：“道去。”當即讓人送交宮裏，堂吏當時感動得流淚。馮道派人告知他妻兒，自己不再回家，當天就到都亭驛過夜，沒幾天就上路北行。晉高祖為他餞行，談及因為家國的緣故，不得不麻煩老臣耆德遠使契丹，並親自斟酌卮酒賜給他，還流下了眼淚。馮道即將抵達契丹首都西樓時，遼太宗想親自前往郊外迎接，他的大臣們說：“沒有天子親自去迎接宰相的禮儀。”遼太宗這才作罷。可見馮道的口碑就是如此遠近揚名。根據《談苑》：遼太宗賜給大臣牙笏及在臘日賜給牛頭，是非常特殊的禮儀，而馮道都得到了。他還作詩紀念說：“牛頭偏得賜，象笏更容持。”遼太宗也非常高興，暗中便有勸他留在契丹的意思。馮道說：“南朝為子，北朝為父，臣在兩朝皆為臣，哪有什麽區別！”馮道在契丹時得到的所有賞賜，他都用來購買薪炭。人們問他什麽意思，他說：“北方苦寒，老年時日子會很不好過，應當為此防備。”做好了當年蘇武久留匈奴的打算。遼太宗被他感動，因此放他回歸。馮道三次上表請求留下，遼太宗最終還是讓他回去，隻是留他在賓館多住了個把月。上路後，每到一處契丹地方官吏都挽留他，所以他花了兩個月方才出境。身邊隨從跟馮道說：“從北國得以生還的人，都恨不到長出羽翼飛回去。隻有馮公多處停留。這是為何？”馮道說：“即使急忙跑回，對方要想留你的話，派快馬來追，一晚上也就追上了，又怎能逃脫？所以隻要徐徐而行，對方就猜不透你的用意。”眾人無不佩服。直到天福四年二月，他才回到京師。回來時，朝廷廢除了樞密使，依照唐朝的先例，將樞密使的職責歸並中書省，樞密院的大印也交付馮道，事無巨細，全由他處理。很快晉高祖又加他為司徒兼侍中，進封魯國公。晉高祖曾因用兵的事征求馮道的意見，馮道說：陛下曆經許多艱辛，才創建和成就了大業。陛下的神武睿略，早為天下所知。討伐不臣的庭院，必須由陛下獨斷。臣本自書生，如今為陛下在中書任職，隻能守護曆代的成規，不敢有一絲一毫的閃失。臣在明宗朝時，明宗也曾以戎事征求臣的意見，臣也用同樣的話答複他。”晉高祖頗為讚同他的話。馮道曾上表請求退位，晉高祖根本不閱覽他的奏折，而是先派侄子鄭王石重貴（即後來的少帝）去探望他，轉告馮道說：“愛卿明後天再不出來，朕將親自前往去請愛卿。”馮道不得已，隻好重新出來視事。當時他得到的寵遇，無人可比。

晉少帝即位後，加他為守太尉，進封燕國公。馮道曾問朝中熟悉的賓客說：“我在政事堂主事時，人們有什麽說法沒有？”那賓客說：“是非相半。”馮道說：“凡是人們同意你的就是是，不同意的就是非。而不同意我的，恐怕十中有九。當年孔仲尼聖人，還被叔孫武叔詆毀，更何況我這樣虛妄淺薄的人！”然而馮道所堅持的原則卻始終不易。後來有人在少帝那裏離間馮道說：“馮道喜好充當太平時的宰相，對艱難時世不會有什麽幫助，就好比不能靠禪僧去呼鷹獵兔一般！”於是少帝讓馮道出朝擔任同州節度使。一年多後，他移鎮南陽，少帝為他加中書令。契丹入汴時，遼太宗將他自襄、鄧一帶召入朝廷。遼太宗私下詢問他道：“天下百姓，如何才能得救？”馮道說：“此時的百姓，即使佛祖再出也救不得，惟有皇帝救得。”後來中原的衣冠士族沒受到太大的傷害，都是因馮道和幽州的趙延壽暗中救護。那年三月，他跟隨遼太宗北上，與晉室公卿一道抵達常山。很快遼太宗耶律德光病故，永康王耶律兀欲代他統領契丹部眾。當耶律兀欲北歸時，留下他的族人嘉裏占據常山。當時漢軍憤激契丹的暴行，因而共同驅逐了嘉裏（其他地方說驅逐了麻荅），很快收複了州城。馮道率領同列四出安撫巡查，因事製宜，讓民眾各安其所。有人推崇他的功勞，馮道說：“我隻是個儒臣，能有什麽作為？這都是諸將努力的結果。”因為馮道德高望重，人們都以他為準則。他也為眾人在諸將中挑選了最勤勉的宿將，因此讓騎校白再榮暫且出任主帥，軍民因此全都服從於他。常山得以安定，馮道可謂首功。馮道在常山時，見到被契丹劫掠的中原年輕女子，常拿出自己的資產將她們贖回，然後讓她們寄居在高尼的精舍，再相繼尋訪她們的家人歸還給他們。又有，契丹先前將馮道與宰相李崧和和凝及文武官員等留在常山。那年閏七月二十九日，契丹有詔追回李崧，讓他挑選十名朝士奔赴木葉山（契丹人祭祖的地方）舉行祭祀。北帥麻荅（即滿達勒）召馮道等人到他的帳所，想勸諭他們。李崧偶爾首先來到，知道他的意思後，臉色發青，非常害怕。麻荅決定在次日將他和其他朝士一齊遣送到契丹。李崧也沒等到馮道進來，就與和凝先出去了。他們後來在帳門之外遇到馮道，便和他一道逃離了麻荅的帳門。很快李筠等人縱火與契丹交戰，兵戈相見。那天如果馮道和李崧他們同時進入麻荅的主帳，和他相見，稍微有些躊躇，就全成了麻荅的俘虜了。時論認為馮道當平民時有至高的操行，在朝廷又有很重的名望，所以冥冥間給他的善報，大多都是此類。

當他自常山入朝覲見時，後漢高祖劉知遠非常嘉許，拜他為守太師。根據《洛陽搢紳舊聞記》記載，劉知遠在北京太原時，大肆積聚甲胄兵器，嚴禁轄區內不得私自買賣牛皮，更不許民間盜用；如有牛死了，官府當即收取牛皮。但不少人違犯禁令。劉知遠即位成為後漢高祖後，三司請求朝廷也像在太原時那樣實行嚴禁天下牛皮法，全國百姓為此吃盡了苦頭。剛好上黨有二十多人違犯牛皮法，案子成立後，這些人全都罪當處死。後來追贈大監的張璨在後漢高祖即位初年任上黨戎判，單獨堅持說：“主上欽明，三司理應不該如此請求。上黨這二十多人處死也就算了，但如果讓全國違犯牛皮令的人都含冤而死，那怎麽能行！況且主上在河東時，大規模集聚甲兵，必須使用牛皮，嚴禁也是可以的。如今主上成為天下君主，也不至於缺少牛皮，怎能立下如此嚴峻的律法！”於是密封奏呈。當時三司使正當權用事，而執政大臣中，除馮道之外也都厭惡張璨，紛紛議論說：“豈有州郡使膽敢非議朝廷詔敕的事！”於是極力向後漢高祖進言。高祖也憤怒地說：“他一個昭義判官，怎敢如此大膽！違犯牛皮的，依照敕令全都處死。張璨胡亂詆毀詔敕，也必須處死。”敕令尚未下達時，隻有馮道請求緊急參見。後漢高祖出來時，馮道說：“陛下在河東時，嚴禁牛皮是可以的。但如今陛下既然有了天下，牛皮理應不該再次嚴禁。陛下的赤子枉死，臣也足以為陛下惋惜。昭義判官以卑微官位食用陛下的俸祿；他身居陛下的官職，不惜自己的身軀性命，敢於直言上奏，隻可賞不可殺。臣位居輔弼的重任，使這一詔敕枉害天下人的性命，而臣不能及早上奏，使陛下及時糾正，臣罪當誅。”磕頭下拜了兩次。他又說：“陛下不應給張璨加罪，希望加敕赦免他。”後漢高祖沉吟良久後說：“已經頒行了。”馮道說：“敕詔尚未下達。”後漢高祖馬上說：“那就赦免吧。”馮道說：“勒令他停職行嗎？”高祖說：“行。”馮道於是修改了敕詔，說：“三司邦計，國法攸依，張璨體事未明，執理乖當，宜停見職，犯牛皮者貸命放之。”大意是：三司的政策攸關國家的法律；張璨不了解此事，堅持得毫無道理，現必須停職。違犯牛皮令的人予以寬貸釋放。張璨聽了宣敕，聽到敕詔說他“執理乖當”時，還很有意見，說：“中書自己不能堅持真理，如果事事都讓外道判官去堅持真理，那麽還用他宰相幹嘛！”

後漢隱帝乾祐中年，馮道卸任，除了奉朝請（正式場合上朝）外，舒適地無所事事。一日，他著作了《長樂老自敘》說：

“餘世家宗族，本始平、長樂二郡，曆代之名實，具載於國史家牒。餘先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據汴京，為北主所製，自鎮州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。顧以久叨祿位，備曆艱危，上顯祖宗，下光親戚。亡曾祖諱湊，累贈至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁國太夫人；亡祖諱炯，累贈至太師，亡祖母褚氏，追封吳國太夫人；亡父諱良建，秘書少監致仕，累贈至尚書令，母張氏，追封魏國太夫人。

“餘階自將仕郎，轉朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。職自幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記，再為翰林學士，改授端明殿學士、集賢殿大學士、太微宮使，再為宏文館大學士，又充諸道鹽鐵轉運使、南郊大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使，再授定國軍節度、同州管內觀察處置等使，一為長春宮使，又授武勝軍節度、鄧隨均房等州管內觀察處置等使。官自攝幽府參軍、試大理評事、檢校尚書祠部郎中兼侍禦史、檢校吏部郎中兼禦史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師、兼侍中，又授檢校太師、兼中書令。正官自行台中書舍人，再為戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎，再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右仆射，三為司空，兩在中書，一守本官，又授司徒、兼侍中，賜私門十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授漢太師。爵自開國男至開國公、魯國公，再封秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。勳自柱國至上柱國。功臣名自經邦致理翊讚功臣至守正崇德保邦致理功臣、安時處順守義崇靜功臣、崇仁保德寧邦翊聖功臣。

“先娶故德州戶掾褚諱濆女，早亡，後娶故景州弓高縣孫明府諱師禮女，累封蜀國夫人。亡長子平，自秘書郎授右拾遺、工部度支員外郎；次子吉，自秘書省校書郎授膳部金部職方員外郎、屯田郎中；第三亡子可，自秘書省正字授殿中丞、工部戶部員外郎；第四子幼亡；第五子義，自秘書郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼禦史中丞，充定國軍衙內都指揮使，職罷改授朝散大夫、左春坊太子司議郎、太常丞；第六子正，自協律郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼禦史中丞，充定國軍節度使，職罷改授朝散大夫、太仆丞。長女適故兵部崔侍郎諱衍子太仆少卿名絢，封萬年縣君；三女子早亡。二孫幼亡。唐長興二年敕，瀛州景城縣莊來蘇鄉改為元輔鄉，朝漢裏為孝行裏。洛南莊貫河南府洛陽縣三州鄉靈台裏，奉晉天福五年敕，三州鄉改為上相鄉，靈台裏改為中台裏，時守司徒、兼侍中；又奉八年敕，上相鄉改為太尉鄉，中台裏改為侍中裏，時守太尉、兼侍中。

“靜思本末，慶及存亡，蓋自國恩，盡從家法，承訓誨之旨，關教化之源，在孝於家，在忠於國，口無不道之言，門無不義之貨。所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是，事親、事君、事長、臨人之道，曠蒙天恕，累經難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之祐。六合之內有幸者，百歲之後有歸所。無以珠玉含，當以時服斂，以籧篨葬，及擇不食之地而葬焉，以不及於古人故。祭以特羊，戒殺生也，當以不害命之物祭。無立神道碑，以三代墳前不獲立碑故。無請諡號，以無德故。又念自賓佐至王佐及領藩鎮時，或有微益於國之事節，皆形於公籍。所著文章篇詠，因多事散失外，收拾得者，編於家集，其間見其誌，知之者，罪之者，未知眾寡矣。有莊、有宅、有群書，有三子可以襲其業。於此日五盥，日三省，尚猶日知其所亡，月無忘其所能。為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有餘矣。為時乃不足，不足者何？不能為大君致一統、定八方，誠有愧於曆職曆官，何以答乾坤之施。時開一卷，時飲一杯，食味別聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之！時乾祐三年朱明月長樂老敘雲。”

當郭威（即後來的後周太祖）平定內難，商議立徐州節度使劉贇為後漢嗣君時，派馮道與秘書監趙上交和樞密直學士王度等人前往迎接。馮道很快就和劉贇自徐州奔赴汴梁。行至宋州時，剛好發生澶州軍變。樞密使王峻派郭崇威領兵到宋州，駐紮在衙門外，那時馮道和趙上交等人則在衙內住宿。當天，劉贇率領身邊甲士閉門登樓，責問郭崇威想要幹什麽。郭崇威說郭威已得到全軍的推戴。劉贇身邊隨從得知事變，以為是馮道出賣了他們，都要殺了馮道等人自快。趙上交和王度得知後，都惶恐驚懼得不知該怎麽辦才好，惟有馮道安然自適，臉上毫無懼色。他們很快也都沒事了。馮道貧微時曾賦詩說：“終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。”到這時他的話果然應驗了。《青箱雜記》記載了馮道的全詩：“莫為危時便愴神，前程往往有期因，終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津，但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”廣順初年，後周太祖再次拜他為太師兼中書令。太祖十分尊重他，馮道每次進宮應對，都不直接叫他的名字。太祖駕崩時，世宗任命馮道為山陵使。剛好河東的北漢主劉崇入寇，世宗召大臣商議，打算禦駕親征，但馮道極力諫止。世宗因此說道：“唐朝初年，天下草寇蜂起，全都是唐太宗親自平定了他們。”馮道奏稱：“陛下真比得上太宗嗎？”世宗憤怒地說：“馮道為何這麽看不起朕！”也就作罷。當世宗真的親征時，他來不及扈從。世宗也就留下馮道，讓他負責護送太祖的靈柩到山陵下葬。當時馮道已經抱病。當山陵禮儀完畢，他帶著太祖的神主牌位回歸舊宮時，還沒來得及將牌位歸祔太廟，當晚，即顯德元年四月十七日就在自己的宅第去世了，享年七十三歲。世宗聽說後，為他取消視朝三日，冊贈他為尚書令，追封瀛王，諡號文懿。

馮道曆任四朝，三入中書，在相位二十多年，以持重鎮俗為己任，未曾送片字書簡去煩擾諸侯，平生非常清廉節儉。隻是到了晚年，閨庭之內，稍微顯得有點奢侈靡逸。他兒子馮吉，尤其專恣狂蕩，馮道不能管製，有見識的人都因為他晚年沒有保住無暇的聲譽而歎惜。《五代史補》記載了些馮道的軼事。他出鎮同州時，下屬有個酒務吏請求用自己的家財修繕夫子廟。馮道請他將狀紙交付判官決定這事。判官曆來滑稽，便趁機寫了首七絕詩判定這事：“荊棘森森繞杏壇，儒官高貴盡偷安；若教酒務修夫子，覺我慚惶也大難。”馮道看後麵有愧色，因此拿出自己的俸祿重修夫子廟。馮道在中書省時，有個叫李導的舉子前來拜謁，馮道見了他後，開玩笑說：“老夫名道，由來已久，加以累居相府，秀才你不能說不知道。然而你也名導，在禮數上講得過去嗎？”李導大聲回答道：“相公是無寸底的道字，小子我是有寸底的導字，有什麽不可！”馮道笑道：“老夫不但名無寸，諸事也無寸，後生可謂知人。”一點也不覺得忤逆，臉上毫無怒色。他兒子馮吉能彈琵琶，以皮為弦。世宗曾讓他在禦前演奏，深為欣賞，因此把他的琵琶命名為“繞殿雷”。馮道因為他在學業上懶惰，總譴責他，而馮吉卻更加苦練琵琶，精益求精。馮道更加生氣。凡是請客喝酒時，他總要讓馮吉站在庭院裏彈奏琵琶，曲罷後有時賜給他一束布帛，讓他背負著致謝。馮道自以為對他的管教夠嚴了，但馮吉始終不能悛改，後來更加若無其事。馮道自度對他無可奈何，歎道：“所有行業中搞藝術的最低賤，是有道理的。這孩子最多不過是個太常少卿罷了。”後來馮吉果然隻做到了太常少卿。

史書也記載了一些馮道的軼事。郭威（即後來的後周太祖）自鄴都起兵趕赴宮闕時，後漢隱帝兵敗，在劉子陂遇害。郭威進入京師，百官前來拜謁。郭威見到馮道還向他下拜，也希望馮道順便也像眾人一樣擁戴他為帝。但馮道就像平時那樣接受他的下拜，還慢條斯理地說：“侍中此行不容易。”郭威感到沮喪，所以禪代後漢的事也就暫緩了。當他請馮道到徐州去冊命劉贇為後漢嗣君時，馮道認真地問他：“侍中這意思，真是由衷的嗎？”郭威發誓說是真心，馮道說：“別讓老夫到時說話不算數，成為謬語之人。”後周世宗時，朝廷下詔讓禦廷史臣修撰《周祖實錄》，所以馮道這事，也因諱而沒有記載。

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