隋唐係列二十二：宣宗大治之五：晚唐名臣李德裕（上）

大中三年即公元849年八月，唐宣宗李忱下製，把唐武宗時的權臣李德裕痛罵一通，然後將他再貶為崖州司戶參軍，十二月初十（已未），李德裕在貶所去世。

李德裕字文饒，是趙郡人，祖父李棲筠曾任禦史大夫，父親李吉甫是趙國忠公，元和初年的宰相。祖父和父親各自有傳。李德裕幼年時就有壯誌，苦心力學，尤其精通《西漢書》和《左氏春秋》。他恥與諸生一同鄉賦，所以不喜歡科舉。他剛二十歲弱冠時，事業就已有大成。貞元年間，因父親被貶斥蠻方，他追隨侍奉在父親身邊，因此不求仕進。元和初年（806），因為父親再次當權，他為了避嫌也不肯到台省出仕，累次受聘於藩鎮府第擔任從事。元和十一年，張弘靖罷相，出鎮太原，聘李德裕為掌書記，他接著由大理評事轉殿中侍禦史。元和十四年太原府撤銷，他跟從張弘靖入朝，真拜監察禦史。翌年正月，唐穆宗即位，召他進入翰林擔任學士。唐穆宗還在東宮時，平時就聽說過李吉甫的大名，見到李德裕後，尤其器重他。禁中書詔的大手筆大多都由李德裕起草。也在正月，唐穆宗召李德裕到思政殿應對，當即賜給他金紫官服，並在一個月後改任他為屯田員外郎。唐穆宗不理朝政，多所寵幸，所以不少皇親國戚，都心懷奸邪，到處請托；並傳導宦官的意旨，與權臣往來勾結，因此李德裕十分嫉惡。長慶元年（821）正月，他上疏說：“臣見到朝廷的往事，駙馬因為是皇帝的至親，按理不應與朝廷要官往來。玄宗開元年間，對這事禁止得尤其嚴厲。臣得知近日駙馬經常到宰相及要官的私第拜訪。這幫人沒有其他的才藝可以顧問，隻是泄漏禁中的秘密而已。他們和朝廷內外交往，群臣都知道這是個嚴重的弊病。如果交往的朝臣都是雜流，那麽也無大礙。如果是位居清列，豈能讓他們了解禁中的秘聞？還請求陛下宣示宰臣，駙馬和其他近親，今後談公事隻能在中書省麵見宰相，請不要讓他們到私第拜謁。”唐穆宗采納了他的建議。李德裕很快就轉為考功郎中兼知製誥。長慶二年二月，他轉中書舍人，翰林學士如故。

當初，李吉甫在相位時，牛僧孺和李宗閔在應製舉直言極諫科時，深刻地鞭笞了時政的過失，害得李吉甫在皇上麵前哭著為自己辯護。因此，考策官都被貶斥，詳情見《舊唐書-李宗閔傳》。元和初年，朝廷出兵伐叛，始於杜黃裳的討伐西蜀。李吉甫為唐憲宗謀劃，想要趁機平定河北河南，但朝廷正要出師時李吉甫就病故了。武元衡和裴度接著主戰，而韋貫之和李逢吉則極力反對，覺得用兵非常不合時宜。但韋、李相繼罷相，所以李逢吉經常因此怨怒李吉甫和裴度。而李德裕在元和年間長久無法得到升調，跟李逢吉、牛僧孺、李宗閔因私怨而不斷排擠他很有關係。

當時李德裕與李紳和元稹都在翰林，因為學識和才名而相聚一塊，關係十分密切。而李逢吉的黨羽則對他們深為嫉惡。這月，李德裕被罷免學士，出任禦史中丞。元稹也被支出禁中，出任工部侍郎兼平章事。三月，裴度自太原回朝輔政。也在這月，李逢吉也自襄陽入朝。他秘密賄賂宦官小人，陷害裴度他們。六月，元稹和裴度同時罷相。元稹出任同州刺史。李逢吉則取代裴度為門下侍郎和平章事。得到大權後，李逢吉銳意報怨。當時李德裕與牛僧孺都有拜相的希望，而李逢吉想引薦牛僧孺，害怕李紳與李德裕會在禁中阻擾。九月，他將李德裕支出朝廷去擔任浙西觀察使，很快就引用牛僧孺為同平章事。於是雙方的交怨日益加深。

潤州（即浙西）繼王國清兵亂之後，前節度使竇易直傾出府藏賞給將士，致使軍旅更加驕橫，府庫的財用也都殫竭。李德裕上任後，克己節儉，將留在州裏的租賦全都用以贍養軍隊。雖然施與並不豐盛，但將士也沒有抱怨。兩年之後，浙西的租賦收入得以恢複正常。李德裕壯年赴任，銳意施政，凡是損害百姓的舊俗弊病，他都全部予以革除。江、嶺一帶迷信巫祝，相信鬼怪；如有父母兄弟患有厲疾的，舉家都拋棄他們而去。李德裕想要改變這一風氣，挑選了有見識的鄉人，用言語勸諭他們，並對拋棄父母的人繩之以法。數年之間，這一惡劣的風氣全被革除。他還清理下屬郡縣的祠廟，根據地方方誌，前代名臣和賢後的祠堂才能保留。四郡之內，他革除了淫祠一千一十所。他又撤除了私邑山房一千四百六十座，防止寇盜在那裏藏匿。浙西百姓喜歡他的為政，唐穆宗也下優詔嘉獎他。

昭湣皇帝（即唐敬宗）童年即位，喜歡奢侈淫逸。即位那年七月，他下詔讓浙西建造銀盝子梳妝用具二十件進獻。李德裕上奏說：

“臣一生多幸，活在昌盛時期。朝廷將著名藩鎮交臣管理，臣經常擔心有曠職守，所以日夜孜孜不倦，一心要報答皇恩。數年以來，浙西災害和幹旱相繼，臣竭盡全力，初步避免了民眾的流亡。然而地方的財力物力尚未完全恢複。臣依照今年三月三日的赦文，常貢之外，不許另外進獻。這正是陛下的至聖至明，無微不照。一是擔心聚斂的官吏趁機為奸，二是擔心凋敝的民眾不勝其弊。陛下在上弘揚儉約的仁德，對下表示惻憫的善心。萬國群民，因此不斷得到鼓舞。先前承奉五月二十三日詔書，令臣尋訪茅山真正的隱士，想要師從真人，實行處謙守約之道，發揚務實去華之美。雖然沒找到真人滿足陛下的丹詔，但實在是因為整個浙西已不再流行玄虛的風尚。豈止微臣，獨懷慶賀之心。

“況且進獻的事，也是臣子平常的真心。雖有敕文規定不許，臣也理應竭力上貢。隻是臣的本道，盡管曆來號稱富饒，但近年以來，和以前大不相同。貞元年間，李錡任觀察使期間，還兼職鹽鐵使。百姓除了按慣例上交榷酒（酒水專賣）錢外，官府還設置官酤（賣酒地點），等於兩重納榷，獲利至厚。臣又察訪到當時的進奉，也兼用鹽鐵收入的盈餘，所以貢獻繁多，是以後無法可比的。到薛蘋繼任觀察使時，又上奏設置榷酒。上供之外，頗有餘財，軍用之間，實為優足。自元和十四年七月三日的敕令以來，停止了榷酤。又有，根據元和十五年五月七日赦文，諸州的盈餘，不再送交觀察使，所以使府隻剩下留給觀察使的五十萬貫錢。每年的開支之後，還欠十三萬貫不足，經常必須事事節儉，百方填補，經費之中，還未免欠債。至於綾紗等物品，畢竟是本州出產，相對還容易對付。但本州不產金銀，所以全得靠到外地購買。

“去年二月中旬臣奉旨進獻銀盝子，估計須用銀九千四百多兩。當時本道的貯備不到二三百兩，因此不得不到各處購買，才勉強製造了上供。昨天臣又接奉聖旨，這次要再進獻梳妝用具二十件，估計得用銀一萬三千兩，金一百三十兩。臣馬上下令讓四節度使進奉金銀，造成兩件梳妝用具，並進納完畢。現在臣正差人到淮南收買金銀，即到即造，星夜不停。但雖然盡力營造，臣仍然為能否造成而深感憂慮。臣如果因為習慣而不上奏具體困難，則辜負了陛下任用臣的恩典。如果臣對百姓分外苛求，又連累了陛下仁慈節儉的德聲。還希望陛下詳察先前酒水榷酤以及諸州盈餘的款目，則知道臣的軍用短缺，是頗有原因的。臣估計陛下見到臣的奏論之後，必定會賜給詳細答複，知道臣竭盡愛君守職的節操，極盡納忠罄直的心願。臣乞求陛下的聖慈，讓宰臣商議臣的奏折，使臣能夠做到：上不違背陛下的索求，下不耗盡軍府的儲藏；不奴役疲憊的百姓，不招致民眾的怨恨；做到前後詔敕，都能遵承。臣剛冒觸犯陛下的威嚴，不勝戰戰兢兢，汗流之至。”

當時，根據赦文不許地方進獻，但個把月之後，要求地方進貢的使者絡繹不絕。所以李德裕趁機上疏諷諫。事情上奏後，唐敬宗沒有答複。唐敬宗又下詔，要求浙西進獻可幅盤條繚綾一千匹，李德裕又上奏議論說：

“臣先前因為朝廷的索求，已經詳細將軍府的資產收支以及近年本道的財力物力具體奏聞。本來希望陛下聖慈，必定會省覽臣的奏折。今又接奉詔旨，讓臣織定羅紗袍段以及可幅盤條繚綾一千匹進獻。跪伏著閱讀詔書，倍加增添了臣的惶恐和焦灼。

“臣見到太宗朝代時，朝廷使者曾前往涼州，見到一隻名鷹，便暗示李大亮獻給朝廷。李大亮秘密上表陳述他的意見。太宗賜詔說：‘使遣獻之，遂不曲順（意思是使者讓他獻鷹，但不曲意順從）。’對李大亮的忠誠表示再三嘉歎。這事清楚地記載在史書。又有，玄宗命令中使到江南采集各種異鳥，汴州刺史倪若水上疏陳論。玄宗也賜給詔書表示嘉許，采納他的建言，並將異鳥當即釋放。玄宗又令皇甫詢到益州織造半臂背子、琵琶扞撥、鏤牙合子等，而蘇頲不肯奉詔，擅自停止織造。太宗和玄宗都不加罪他們，反而欣然采納他們的請求。臣私下以為，異鳥和鏤牙等都是至為微細的小事，而倪若水等人還覺得這些事煩擾百姓，損害主上的德聲，而披肝瀝膽地效忠進言。當時聖祖的朝代，有臣如此；難道如今明王的時代，獨無其人？這都是身居大位的人閉而不言，必定不是陛下拒而不納。

“臣又目睹四月二十三日的德音說：‘朕正要求侯伯等有地位的大臣，不要把朕當作不可教誨。如發現任何違反正道和傷害正理的，為了國家的安寧，盡管當麵諷諫，廷堂嚴論，不要有任何隱諱。’這表明陛下聽納教誨，從善如流，光耀祖宗。不盡力忠諫規勸，過在臣下。何況玄鵝天馬，椈豹盤絛，文彩珍奇，隻能陛下聖躬自己服用。今天要求織造千匹，費用至多；恕臣愚誠，實在無法理諭這麽做的理由。從前漢文帝身穿黑色粗厚的衣裳，漢元帝取消輕便細纖的服飾。他們的仁德慈儉，至今被人們稱頌。還請求陛下，近覽太宗和玄宗的寬容包納，遠思漢文和孝元的克己儉約；將臣先前的表章宣示群臣，斟酌臣本道的物力所宜，裁減要求臣的進獻。那麽海隅的蒼生百姓，將無不受賜。臣不勝懇切兢惶之至。”

唐敬宗下優詔答複了他，並取消了繚綾的進獻。元和（806）以來，朝廷累次下敕給天下州府，不得私自剃度僧尼。徐州節度使王智興聚斂財貨，貪得無厭。他利用唐敬宗的誕辰月份，請求在泗州設置僧壇，剃度僧尼以求資福，用來謀取厚利。江、淮的百姓，紛紛渡過淮河到那裏剃度。李德裕上奏議論道：“王智興在下屬泗州設置僧尼戒壇，自去冬以來就在江、淮以南各處懸榜招置。江、淮一帶自從元和二年以後，不敢私自剃度僧尼。自從得知泗州有戒壇以來，凡是有三個男丁的家庭，必有一個男丁要落發為僧，目的都是規避朝廷的徭役和藏匿自家的資產。自正月以來，落發的人不可勝數。臣今天在蒜山渡口計算過河的人數，每天都有一百多人。查問之後發現隻有十四人是舊日的沙彌，其餘全是蘇州和常州的百姓，也沒有本州的文書。臣很快就勒令他們回歸原本籍貫。臣了解到泗州設置戒壇，凡是僧徒到那裏的，每人交納二緡，給了僧侶的憑證後當即回去，也沒作任何法事。朝廷如不特令禁止，待到陛下的誕辰節日，估計江、淮以南已經失去了六十萬壯丁。此事非同小可，關係到朝廷的律法製度。”奏折上呈後，唐敬宗當天就下詔，命令徐州停止這一做法。

唐敬宗日益荒淫，遊幸無常。他還疏遠賢能，親近群小；坐朝每月不到二三次，大臣罕得進言。海內憂危，擔心宗廟社稷會淪落他手。李德裕身為重鎮的觀察使，傾心為王室著想。他派使者獻上《丹扆箴》六首，說：“臣聽說‘心乎愛矣，遐不謂矣。’這正是古代的賢人之所以那麽忠誠地事奉君王的原因。一般說來，關係疏遠而言談親近的會陷入危境，地處遙遠而意表忠誠的會忤逆聖旨。然而臣私下念及，自己是先聖一手提拔，承蒙榮寵；如果不以忠心愛護君主，則是上負神靈明鑒。臣先前事奉先朝，遇上不少不很和諧的事情，曾敬獻《大明賦》用以諷諫，承蒙先朝的嘉許采納。臣今日為明主盡節，也是出自同樣的心願。從前張敞之守衛遠郡，梅福之遠在遐荒，尚能竭誠盡忠，不避憂悔。何況臣曾學習舊史，頗知如何借用箴言諷諫，雖然身在遠方，依然思量著進獻忠言和建議。謹獻上《丹扆箴》六首，仰望陛下睿意明鑒，臣跪伏在地，戰兢惶恐。”

《丹扆箴》六首分別是：

《宵衣箴》：先王聽政，昧爽以俟。雞鳴既盈，日出而視。伯禹大聖，寸陰為貴。光武至仁，反支不忌。無俾薑後，獨去簪珥。彤管記言，克念前誌。

《正服箴》：聖人作服，法象可觀。雖在宴遊，尚不懷安。汲黯莊色，能正不冠。楊阜毅然，亦譏縹紈。四時所禦，各有其官。非此勿服，惟辟所難。

《罷獻箴》：漢文罷獻，詔還騄耳。鑾輅徐驅，焉用千裏？厥後令王，亦能恭己。翟裘既焚，筒布則毀。道德為麗，慈仁為美。不過天道，斯為至理。

《納誨箴》：惟後納誨，以求厥中。從善如流，乃能成功。漢驁流湎，舉白浮鍾。魏睿侈汰，淩霄作宮。忠雖不忤，善亦不從。以規為瑱，是謂塞聰。

《辯邪箴》：居上處深，在察微萌。雖有讒慝，不能蔽明。漢之有昭，德過周成。上書知偽，照奸得情。燕、蓋既折，王猷洽平。百代之後，乃流淑聲。

《防微箴》：天子之孝，敬遵王度。安必思危，乃無遺慮。亂臣猖蹶，非可遽數。玄黃莫辨，觸瑟始仆。柏穀微行，豺豕塞路。睹貌獻飧，斯可誡懼。

唐敬宗下手詔答複他說：“卿文雅大臣，方隅重寄。表率諸部，肅清全吳。化洽行春，風澄坐嘯，眷言善政，想歎在懷。卿之宗門，累著聲績，冠內廷者兩代，襲侯伯者六朝。果能激愛君之誠，喻詩人之旨。在遠而不忘忠告，諷上而常深慮微。博我以端躬，約予以循禮。三複規諫，累夕稱嗟。置之座隅，用比韋弘之益；銘諸心腑，何啻藥石之功？卿既以投誠，朕每懷開諫，苟有過舉，無忘密陳。山川既遐，睠屬何已，必當克己，以副乃誠。”

李德裕目的在於懇切進諫，不想過於直言，所以托箴言以表達自己的全部意思。《宵衣》是諷諫唐敬宗坐朝稀少而且很晚；《正服》是諷諫他服禦乖張奇異；《罷獻》是諷諫他到處索求器玩和愛好；《納誨》是諷諫他拋棄讜言；《辨邪》是諷諫他信任群小；《防微》是諷諫他輕出遊幸。唐敬宗雖不能盡用他的建言，但仍然命令學士韋處厚認真書寫答詔，頗為嘉許並接納他的心意。李德裕長久留在江南，心裏也思戀宮闕朝廷，所以利用這一機會寄托情懷，希望重新得到恩寵。然而李逢吉當政，給他設置了很多障礙，李德裕最終沒有得到入朝的機會。

寶曆二年（826），亳州上言說他們那裏出現聖水，飲用的人疾病痊愈。李德裕上奏說：“臣尋訪和了解了這所謂的聖水，本來不過是妖僧蠱惑民眾的誑語，隻為了騙取些小錢而已。然而數月以來，江南的百姓紛紛前往，甚至堵塞了道路。每三二十家人，就會雇個人到亳州取水。計劃取來聖水之時，病人先暫停葷血食物，飲水之後，再吃上二七日的蔬食。病危的人們都等待這聖水治病。這聖水每鬥價值三貫，而取水的人往往又參上其它的水，沿途再轉賣給人。年老多病的人飲用之後，大多病危不起。前不久檢點了從兩浙和福建渡江過來的百姓，每天都有三五十人。臣在蒜山渡口已增加了捕快，勸止他們。如果不杜絕根本，終究將對百姓沒有好處。從前東吳時也有過聖水，劉宋和南齊有過聖火，後來證明都是妖妄，古人全不認同。臣請求讓本道觀察使令狐楚盡速填塞這所謂聖水，根絕妖妄的本源。”唐敬宗準奏。

唐敬宗被兩街道士趙歸真說得信了神仙的法術，覺得應當去訪求異人，師從他們的仙道。僧人惟貞、齊賢、正簡勸說他靠祠禱修福，能得到長壽。這四人因此全都得以自由出入禁中，每天都進獻邪說。山人杜景先上奏，請求唐敬宗派人到江南求訪異人。到了浙西的使者回來說，那裏有個隱士叫周息元，壽命已經幾百歲了。唐敬宗當即命令高品宦官薛季棱前往潤州迎接他進京，並下詔讓李德裕用官府的車輛護送。李德裕趁著中使回京的機會，獻上奏疏說：

“臣聽說道教的高人，莫如廣成和玄元；人間的聖者，莫若軒黃和孔子。從前軒黃曾問廣成子：‘理身的要道，如何才能達到長久？’廣成子說：‘無視無聽，抱神以靜。形將自正，神必自清。無勞子形，無搖子精，乃可長生。慎守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未嚐衰。’又說：‘得吾道者，上為皇而下為王。’玄元曾跟孔子說：‘去子之驕氣與多欲，態色與淫誌，是皆無益於子之身。吾所告子者是已。’所以軒黃發出謂天的感歎，孔子也興起猶龍的感慨。前代聖人對於道教，不正是這樣的嗎？

“文武大聖廣孝皇帝陛下（即唐太宗），應用玄祖的訓導，修養軒黃的法術；凝視閑館，物色異人；將以麵臨冰雪的姿態，屈降順風的請求。隻因聖感，必降真仙。如果讓廣成和玄元混跡而至，和陛下講解道教，授陛下真言，以臣的猜測，也無出於此。臣擔心赴召的道士，必定是迂腐古怪的人士，苟且順合的門徒。他們用藥石消融冰凍，就認為是個法術，炫耀他們的邪氣怪僻，蒙蔽欺瞞陛下的視聽。他們誠如文成和五利（欺騙漢武帝的術士），一無可驗。臣之所以三年之內，四次接奉詔書，卻始終不敢送一人來敷衍詔命，實在是因為有所畏懼。

“臣又聽說前代的帝王，雖然也喜好方士，但從未服用他們的丹藥。所以《漢書》聲稱黃金可以合成，覺得用黃金作為飲食器皿就會延年益壽。又有，高宗朝代的劉道合和玄宗朝代的孫甑生，都練成了黃金，但二祖最終都不敢服用。還不是因為宗廟社稷的事情重大，對自己的性命不可輕易！此事清楚地記載在國史。以臣的微見，倘若陛下睿意精求，一定要找到真正的隱士，那麽隻要詢問他們保和的方術，不用尋求餌藥的功效，縱使他們真能煉成黃金，隻能當作好用的器玩。那麽九廟的神靈，必當感到欣慰喜悅；四海的兆庶，誰不為此歡欣鼓舞？臣思量著如何竭盡愚衷，以裨益陛下想達到的玄化，無任戰戰兢兢，憂慮之至。”

周息元抵達京師後，唐敬宗將他安排在山亭館舍，請教他有關道教的方術。周息元自稱認識張果老和葉靜能，唐敬宗便下詔，讓寫真待詔李士昉根據他描述的模樣形狀，將張國老和葉靜能的圖像畫出進獻。周息元隻是山野的常人，本來就沒有道學，言事荒誕怪妄，不近人情。當唐敬宗遇盜去世後，唐文宗將他放歸江南。李德裕見識深遠，行為守正，都像這類事情。

唐文宗即位後，就地加他為檢校禮部尚書。大和三年（829）八月，唐文宗召李德裕入朝出任兵部侍郎，裴度接著引薦他為相。而吏部侍郎李宗閔得到宦官的暗中幫助，在八月拜平章事。他懼怕李德裕得到重用，便在九月，讓他以檢校禮部尚書的頭銜出任鄭滑節度使。李德裕當時被李逢吉所排擠，在浙西呆了八年。雖然遠離朝廷，但他經常上疏言事。唐文宗曆來深知他的忠誠，因此采納了朝臣的建議，征他入朝。但還不到十來天，他又被李宗閔驅逐出朝。李德裕心懷憂慮不安，卻無以自申。幸賴鄭覃在禁中侍講，時常稱讚李德裕的良善，所以盡管李宗閔的朋黨散布流言，唐文宗還不斷留意李德裕。李宗閔很快就引薦牛僧孺一同參知政事，他倆互相勾結，凡是跟李德裕關係良好的，全被排斥在外。大和四年十月，唐文宗任命李德裕為檢校兵部尚書、成都尹、劍南西川節度副大使、知節度事、管內觀察處置、西山八國雲南招撫等使。裴度對李宗閔有恩。裴度征討淮西時，奏請李宗閔為彰義觀察判官，自此之後李宗閔的名位與日俱進。到這時，李宗閔憎恨裴度援引李德裕入朝，因此想法罷了裴度的相位，讓他出任興元節度使；於是牛僧孺和李宗閔的大權顯赫於天下。

劍南西川繼南蠻寇盜劫掠之後，節度使郭釗理政無術，搞得民不聊生。李德裕於是恢複關防，修繕守備。他又派人進入南詔，尋求當年所俘的工匠，得到僧侶和道士以及能工巧匠四千餘人，讓他們重新回歸成都。大和五年九月，吐蕃維州守將悉怛謀請求帶著維州城投降。維州南麵和江陽接鄰，西麵是連綿的岷山，不知盡頭；北麵可望見隴山，長年積雪如玉；東麵遙望成都，地勢若在井底。它一麵孤峰，三麵臨江，是西蜀控製吐蕃的要道。至德（756）以後，河、隴一帶失陷於吐蕃，唯有維州尚存。吐蕃看重維州地形的險要，將吐蕃一名婦人嫁給維州的一個守門人。二十年後，該婦人生的兩個兒子成年。當吐蕃兵馬攻城時，這兩個兒子成為內應，維州因此失陷。吐蕃得到維州後，把它稱作“無憂城”。貞元中年，韋皋鎮守西蜀，經略西山八國，千方百計想奪取維州，然而都沒成功。到這時悉怛謀派人向李德裕暗送款誠。李德裕懷疑他們有詐，派人送錦袍金帶給悉怛謀，告訴他說等待他的最後決定。悉怛謀於是率領全部郡人歸降成都。李德裕於是想派兵鎮守維州，趁機陳述出攻吐蕃的好處。當時牛僧孺一心想阻擾這事，便強調朝廷剛和吐蕃結盟，不宜毀約（詳情見《舊唐書-牛僧孺傳》）。唐文宗於是下詔，讓李德裕將悉怛謀屬下全部人員送還維州。吐蕃的讚普得到他們後，對他們全部加以酷刑。李德裕於大和六年重修邛峽關，將巂州州治轉移到台登城，用以防備南蠻。李德裕曆任藩鎮大員，每到一處總是以政績聞名。他在西蜀時，西拒吐蕃，南平蠻蜒。數年之內，西蜀得到大治，夜不閉戶。先前飽受瘡痍的民眾，粗略得到複元。不久，監軍王踐言入朝出任知樞密，便在唐文宗麵前談及悉怛謀被綁送回吐蕃的事情，說這事大快戎心，卻杜絕了吐蕃人歸降的心願。唐文宗因此開始厭惡牛僧孺。這年冬季，他召李德裕為兵部尚書，並罷免了牛僧孺的相位，讓他出任淮南節度使。大和七年二月，李德裕以本官出任平章事，進封讚皇伯，食邑七百戶。同年六月，李宗閔也被罷相，李德裕取代他成為中書侍郎和集賢大學士。

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