隋唐係列十二：代宗為政之二十一：中唐名臣楊綰拜相與病逝

大曆十二年即公元777年三月二十九（辛巳），唐代宗李豫賜宰相元載自盡，並將另一位宰相王縉貶為括州刺史。

夏四月初一（壬午），唐代宗任命朝議大夫、守太常卿、兼修國史楊綰為中書侍郎；任命尚書禮部郎、集賢院學士常袞為門下侍郎；一道兼任同平章事。楊綰生性清廉簡樸，製令下達那天，朝野為此互相慶賀。郭子儀當時正在宴請賓客，得知這事後，當即將酒席上的音樂撤去五分之四。京兆尹黎幹平日出行時隨從很多，當天也削減了，止留下十名隨騎。十丞崔寬的府第樓舍十分宏偉奢侈，也趕緊拆毀撤去了不少。

四月初二（癸未），唐代宗任命右庶子潘炎為禮部侍郎；同時，將元載的黨羽吏部侍郎楊炎，負責製誥的諫議大夫韓洄、王定、徐璜、包佶，諫議大夫兼戶部侍郎趙縱，大理少卿裴翼，太常少卿王紞，起居舍人韓會等十多人全都貶斥。楊炎是鳳翔人。元載常要聘請一名有文學才望的人，待他特別親厚，想讓這人以後取代自己。楊炎就是這樣的人，因此被貶貶為道州司馬。韓洄是韓滉的弟弟。韓會則是南陽人。唐代宗起初想要將楊炎等人都殺了，吳湊百般勸諫，他才答應隻將他們貶官。唐代宗還派給事中杜亞出使魏州，賜給田承嗣不死的鐵券。

四月十二（癸巳），唐代宗任命前秘書監李揆為睦州刺史。李揆原來擔任宰相，因遭到元載的妒忌，二十年裏流落在江湖，淪為討食的乞丐。元載被殺後，他才重新出任州牧。唐代宗又將顏真卿從湖州召回。他也是因為遭到元載的忌妒而被貶斥外地。

同一天，唐代宗下詔，允許諫官隨時進獻密封奏事，側門論事的人可以隨時麵奏，六品以上想要言事的官員將奏折投進匭箱時也不須副章。

四月十四（乙未），月亮蓋住了心宿前星。

四月十六（丁酉），吐蕃入寇黎、雅二州，但西川節度使崔寧在望漢城打敗了他們，還生擒蕃將大籠官論器然，將他進獻給朝廷。

四月二十一（壬寅），唐代宗任命前商州刺史烏崇福為安南都護兼本營經略使。

同時，渤海、奚、契丹、室韋、靺鞨都派使者來長安上朝進貢。

當初，元載因為謀求進位的官員大多喜歡留在京師，害怕他們對自己形成威脅，便製訂俸祿標準，優待外官，而薄待京官。京官因為不能自給，經常向外官乞求借貸。楊綰和常袞上奏，說京官的俸祿過於菲薄。四月二十八（己酉），唐代宗下詔增加京官俸祿。經統計，朝廷各司共有二千七百九十六名官員，其中文官一千八五十四員，武官九百四十二員。朝廷每年給他們總共增加了十五萬六千貫錢，連同以前的加起來是二十六萬貫。

同時，唐代宗任命關內副元帥兼兵馬使渾瑊兼任邠州刺史。這月，金州人卓英璘造反。

五月初一（辛亥），唐代宗下詔，除了都團練使外，取消各州團練守捉使的職位。他又下令要求各團練使，除非出現軍事緊急，不得擅自召見刺史或停止他們的職務，隨意派人暫時攝理。他還規定各州的兵馬必須有一定的數目，正式招募並由官府提供一家人糧食和春冬季服裝的士兵，稱之為“官健”；臨時找來的當地民眾，春夏季回家務農、秋冬季集中訓練、官府隻給他們自身糧食和醬菜的士兵，稱之為“團結”。自從戰亂以來，州縣官員的俸祿很不統一，加上元載和王縉任意徇私，有的刺史月俸可以高達千緡，有的卻隻有數十緡，到這時，朝廷開始規定節度使以下直至主簿、尉等地方官吏的標準俸祿；削減多的，補充少的，上下有序，粗略建立了俸祿製度。

全國各道留在京都的官邸原來稱作留後。五月初四（甲寅），朝廷將它們改為進奏院。兩天後的夜裏，月亮進入太微恒。

五月十一（辛酉），唐代宗將刑部尚書王昂貶為連州刺史。王昂到萬州時就死了。王昂是行伍出身，因軍功累遷至河中尹，兼任河中節度使。他貪縱不法，一心都在聚斂財富上，靠賄賂成為藩臣。永泰元年（765）正月，他檢校（代理）刑部尚書，負責省事，後改任殿中少監。元載當政時，他和元載深相勾結。大曆五年（770）六月，他成為江陵尹兼禦史大夫，出任荊南節度觀察使，取代衛伯玉。王昂都上路了，結果衛伯玉暗示他手下大將楊钅采等人抗拒王昂，上表請求留下衛伯玉，唐代宗下詔同意了。王昂於是恢複了檢校刑部尚書，負責省事。他無比奢侈淫靡，修建了許多宅第，還養了不少妓妾，為所欲為。在刑部時，即使公務堆積，王昂照樣沉迷於私宴享樂上，有時好幾天都不管部裏大事。他生性貪婪吝嗇，對苟且得來的東西也絲毫不感愧疚，甚至販賣公署園子裏的蔬菜，用得來的錢裝飾自己的房屋，成為當時的醜聞。元載被殺時，他受到株連被貶到連州。唐代宗派中使監護他到萬州，渡過硤江時，他墜江而死（史書沒說是被害還是自殺或事故）。

五月二十（庚午），唐代宗派中使去發掘元載祖上和父母的墳墓，斫棺棄屍；還拆毀了他在大寧裏的家廟，燒了他祖上的牌位。

五月二十四（甲戌），唐代宗任命前安南都護張伯儀為廣州刺史、兼禦史大夫，出任嶺南節度使。

五月二十八（戊寅），元載的主書卓英倩等人都被棍杖打死。卓英倩當權用事時，他弟弟卓英璘在鄉裏橫行霸道。當卓英倩下獄時，卓英璘占據險要作亂。唐代宗派禁兵出討。

六月十三（癸巳），因為當時小旱，唐代宗齋居祈禱，也由於身體不適，這天沒有視朝。

六月二十五（乙巳），金州刺史孫道平出擊並生擒了卓英璘。朝廷還因此為金州免稅二年。

六月二十七（丁未），唐代宗因為幹旱，將京師的死囚降罪一等，原宥了流放以下的犯人。

秋七月初九（戊午），朝廷撤銷潤州的丹陽軍和蘇州的長洲軍。

唐代宗正依靠楊綰改革弊政，卻遇到他生了重病。七月二十（己巳），楊綰病逝。楊綰字公權，是華州華陰人。他祖父楊溫玉在武則天朝代任戶部侍郎和國子祭酒；他父親楊侃在開元中年任醴泉令，都以儒學和操行著稱。楊綰生性聰惠，才四歲時就在人群中表現出敏識過人。他家曾夜宴親友賓客，讓大家用四聲喊出坐席上的物品。賓客們都無法回答，隻有楊綰應聲指著座席邊的鐵燈樹說：“燈盞柄曲。”眾人無不感到驚異。年長後，他好學不倦，精通經史，九流七略，無不閱覽，尤其工於文辭，藻思清朗明瞻。他也崇尚玄理，沉靜寡欲，經常獨處一室，身邊全是經書，席上積滿塵埃。他就是如此澹如。楊綰韜光養晦，不想出名，每次寫文章，總是恥於張揚，除非知己一般人都讀不到他的文章。他早年孤苦家貧，贍養母親以孝順聞名，家裏一旦缺乏美味，他總是憂形於色。親友勸他出仕爭取俸祿，於是他考中進士，並調補太子正字。天寶十三年（744），唐玄宗登上勤政樓，策試博通墳典、洞曉玄經、辭藻宏麗、軍謀出眾等科目的舉人，命令有司部門提供禦食，到日暮才結束。選中辭藻宏麗之外，唐玄宗又讓舉人另試詩賦各一首。製舉考試詩賦就是從那時開始的。當時登科的三人，楊綰為首，因此超次授任右拾遺。

天寶末年，安祿山反叛，唐肅宗在靈武即位。楊綰從淪陷區經曆千辛萬苦，靠山林野果充饑，趕赴唐肅宗的行在。當時朝廷正急於求賢，當楊綰到時，大家都非常高興。朝廷因此拜他為起居舍人，負責起草製誥。他曆任司勳員外郎和職方郎中，照樣掌管製誥。楊綰不久升遷中書舍人，兼修國史。按照慣例，資曆很深的舍人稱作“閣老”，官署的混雜好處，五分之四都歸屬閣老。楊綰認為品秩同列，應當均等，所以將好處平分給大家，因此得到時論的讚美。他經兩次升遷出任禮部侍郎，並上疏具體陳奏貢舉的弊病，說：

“國家選拔士人，必須憑藉賢良；所以應該選取孝友純備，言行敦實，居常育德，動不違仁的人。他們必須體現忠信的資質，履行謙恭的節操，懷才而從不自伐，虛心而所應必誠。隻有這樣，才能律己從政，化人鎮俗。自從近代爾虞我詐盛行以來，這一正道逐漸衰敗；士人爭相崇尚文辭，互相自矜炫耀。馬卿（西漢的司馬相如）虛浮輕薄，最終並沒得到任用；趙壹（東漢辭賦家）虛幻荒誕，終於被擯棄鄉閭。但自那以後，玄虛之道日益盛行，士人不再注重實際，全都追慕空名；傷風敗俗的事情，都已詳細記載在前史之上。古人把華麗文章比作春秋時鄭、衛的淫靡風氣，都是事出有因的。

“近代隋煬帝開始設置進士的科目，當時也隻是試策而已。到了高宗朝代，劉思立擔任考功員外郎，又奏請為進士科加雜文，明經科加填帖。從此科舉的積弊逐漸轉成習俗。幼年就能就學的孩童，都能背誦當代之詩；年長後博學多文的，也都不逾越諸家之集。他們互相結為朋黨，致力於虛無的美聲，《六經》則未曾開卷細讀，《三史》也猶如掛壁裝飾，更不用要求他們遵循孔門之道，責成他們成為君子之儒。祖上留下的積習既深，他們便以奔走求進為務。自誇其能的絲毫沒有愧色，一心求進的隻想欺淩他人。他們將誹謗他人作為常談，以投靠權勢作為己任。他們投送名片，拜謁貴人，驅馳於權要之間；他們顯露虛才，張揚自己，喧騰於當代朝堂。古代的賢良方正，哪有這樣的人物！朝廷的公卿，以此待士；家中的長老，以此垂訓。想要以此返回淳樸，心懷禮讓，謹守忠信，認識廉恥，行得通嗎！譬如流水，已經渾濁，如不澄清本源，如何讓流水重新清澈？當今聖德駕禦天下，寰宇再得安寧，四海之內，心向王化；人們無不延頸舉踵，思念聖朝的大治。陛下不利用此時抓緊治理，那麽又將錯過太平的政治。

“治國的關鍵，莫過於優先選擇士人。自古以來的哲王，無不側席謙恭地對待賢能。然而今天取人，都讓他們投送名片自我舉薦。這並非安邦經國的辦法。還希望依照古製，讓縣令考察孝廉，向鄉閭了解他們孝友信義，懂得廉恥的操行，加以考核他們經營事業的能力；一旦發現他們才堪策試，就以孝廉為名義，推薦給州裏。刺史應當以禮相待，策試他們精通的學科，然後將通過的孝廉名冊送到台省。從縣到省，不許舉人動不動就自己陳遞名片。近來有到狀、保辯、識牒等事（估計指請托走門路等），現在一律停止。孝廉所學的經史必須取自《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》，任其精通一經，務必理解其中的深義奧旨，精通諸家的大義。策試那天，請出各司儒學學者進行對問，每經問義十條，問畢對策三道。對策都必須詢問古今的道理大體以及當下的時事要務，然後選取能夠實踐應用的人才。經義和策試全部通過的評為上第，希望交付吏部當即授予官職。經義通過八道、策試通過兩道的評為中第，給與出身（等待將來的選拔）。其餘評為下第，罷歸鄉裏。明經科目比試帖經，全文不符合古義，靠的無非是背誦被帖去的語句，企圖僥幸過關。近來又有道舉，也不是治理國家的辦法，希望與明經和進士的考試一塊停止。國子監的舉拔人才，也請準照這一辦法。如果發現操行和業績並不顯著，地方官吏卻妄相推薦，請求酌量對他們加以貶黜。如果這樣做了，臣希望數年之間，風氣將為之一變。士人不但重新重視實際學問，也將懂得治國大道；居家者必修德業，從政者皆知廉恥；浮誇競爭的風氣自然消止，敦實自勉的風氣自然形成。教育民眾的根本，其實就在這裏。陛下如果覺得此建議可以施行，臣即當另立具體條例陳奏。”

唐代宗下詔，讓左右丞、諸司侍郎、禦史大夫、中丞、給事中、舍人共同討論他的奏折，然後奏聞朝廷。給事中李廣、給事中李棲筠、尚書左丞賈至、京兆尹兼禦史大夫嚴武所奏的都跟楊綰的主張相同。賈至的奏折也被紀錄史冊，這裏就不重複了。李暠等人的看法也和楊綰一致，奏文太長，就不轉載了。但宰相們上奏，認為科舉製度已實行很久，難以速改，所以今年的科舉還希望照以前的辦法進行，來年再奉詔，將敕令禮部上報具體條例奏聞朝廷。唐代宗就取消進士科舉征求翰林學士們的意見，他們答道：“進士科舉實行已經很久了，驟然廢除，恐怕不太適宜。”唐代宗於是下詔，要求孝廉和原來的科舉同時進行。楊綰又上奏，說每年的孝悌力田和童子科等考試，其中孝悌力田應該有具體的證據；童子則是超越眾生，不應屬於常科。如果和歲貢（年考）同時進行，恐怕會助長僥幸的心理。唐代宗於是下詔停止了童子科。楊綰經兩次升遷後出任吏部侍郎，負責官員選拔。他認真考核官員，以公平見稱。

當時元載當政，大多數公卿都依附於他，隻有楊綰孤立自主，堅持中道，清貞自守，從未私下去拜謁元載。元載因為楊綰的德望曆來很高，所以外麵表示尊重，內心其實疏遠並忌妒他。魚朝恩死後，元載借口魚朝恩曾主持國子監事務，沾汙了太學，應該得到一位名儒，以澄清國子監的秩序，便上奏讓楊綰出任國子祭酒，其實是想讓他擔任散職。元載的貪鄙日益嚴重，天下的清議全都歸於楊綰。唐代宗也十分清楚，隻是因為元載久在相位，不好立即罷遣。於是他升遷楊綰為太常卿，出任禮儀使。因為南郊和宗廟的祭祀禮儀已長久荒廢，唐代宗想靠楊綰重新恢複，也想以此觀察他的實際能力。這年三月，元載伏誅，唐代宗於是拜楊綰為中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士，兼修國史。楊綰長期都有拜相的聲望，當詔書出來後，朝野大臣互相道賀。楊綰累次上表懇切辭讓，但唐代宗很器重他，楊綰也不敢固辭。

楊綰平素以德行著聞，質性堅貞廉潔，車輛服飾都非常儉樸。他身居相位沒幾月，人心自然歸化。禦史中丞崔寬是劍南西川節度使崔寧的弟弟，家室非常富裕，在皇城南麵有座別墅，池館台榭，在當時可數京師第一。楊綰上任當天，崔寬就暗中派人拆毀了那別墅。其他因此變奢從儉的大臣不可勝數，他以身作則，帶來移風易俗的影響就是如此強大。

楊綰一直有宿病痼疾，拜相才十來天就中風。唐代宗下優詔讓他在中書省攝政休養，每次在延英殿引見他時，還特許讓人扶他入宮。當時朝廷改革舊日的弊政，百官無不唯楊綰的馬首是瞻，他得到的恩遇無人可比。楊綰累次上疏辭職，唐代宗頻頻下詔敦勉，沒有答應。楊綰病危時，唐代宗每天都派中使到他府邸慰問，尚書和禦醫，早晚都呆在他身旁。唐代宗每次聽說他略有好轉，總是喜形於色。楊綰幾天後就去世了。中使當時在那裏，馬上飛馬奏報朝廷。唐代宗震驚哀悼了很久，還為他取消三天的朝會，並下詔追贈他為司徒，讓文武百官到他的府第吊唁，同時派內常侍吳承倩前往會吊，遺贈一千匹絹和三百端布。唐代宗為他的去世深感痛惜，環顧朝臣們說：“上天難道不想要朕得到太平嗎？為何這麽早就奪走我的楊綰！待到大斂時，朕將和愛卿們一同悲悼他。”宰相得到的遺贈和恩遇，以及死後的哀榮，近年來從未如此盛大過。太常寺起初給他的諡號為文貞。唐代宗下詔說：“諡號的法則說：‘忠信愛人曰文，平易不懈曰簡。’應當諡號為文簡。”比部郎中蘇端生性粗疏狂妄。他嫉妒楊綰的賢能，於是肆意詆毀他的功績，對唐代宗賜的他的諡號表示異議。唐代宗十分憤怒，將蘇端貶為廣州員外司馬。

楊綰節儉薄己，自得其樂，從不留意家產，也從不過問生計。他累任清要，卻沒有自己的宅第；所得的俸祿，他都隨月分給親朋故友。他見識過人，對於先哲精細微妙的言論，《五經》深奧難解的大義，先儒無法參悟的哲理，楊綰都要盡力探討其中的精理。他崇尚玄言，精通佛道二教，曾著有《王開先生傳》以表達自己的見解，文章太長，就不轉載。他的知友都是一時名流。有人前來造訪，他經常和他們清談終日，卻從不涉及名利。曾有位客人想求他辦事，看見楊綰言談無不玄奧高遠，最終不敢出口，內心慚愧而退。大曆中年，他的德望日益崇高，天下的優雅正直人士爭著拜倒在他的門下，甚至有不遠數千裏慕名前來的人。他以清德坐鎮雅俗，當時人們將他比作楊震、邴吉、山濤、謝安之流。

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