隋唐係列九：玄宗大治之二十：宇文融百日罷相與元行衝病逝

開元十七年即公元729年三月初八，瓜州都督張守珪和沙州刺史賈師順帶兵出擊並擊潰了吐蕃的大同軍。三月二十四（甲寅），朔方節度使信安王李禕攻打並占領了吐蕃的石堡城。五月初四（癸巳），右散騎常侍徐堅去世。秋七月十三（辛醜），工部尚書張嘉貞去世。

開府王毛仲與龍武將軍葛福順聯姻。王毛仲得到唐玄宗的信任，言無不從，所以北門的許多禁衛將領都依附於他，事事聽從他的指揮。吏部侍郎齊澣利用機會跟唐玄宗說：“葛福順負責禁兵，不宜和王毛仲聯姻。王毛仲是個小人，過分寵幸則容易產生奸佞。陛下不早日壓製他，恐怕會成為後患。”唐玄宗高興地說：“知道愛卿忠誠，朕會慢慢考慮這事。”齊澣說：“俗話說‘君不密則失臣’，還希望陛下保密。”剛好大理丞麻察因為犯事被貶為興州別駕，齊澣平時和麻察關係良好，便出城為他餞行，順便講了些禁中的進諫言語。麻察生性陰險，居然把他的話上奏朝廷。唐玄宗非常憤怒，召來齊澣責問道：“你懷疑朕不能保密，卻跟麻察講那些話，這難道是保密嗎？況且麻察曆來缺乏操行，你難道不知道？”齊澣急忙磕頭謝罪。秋七月二十九（丁巳），唐玄宗下製說：“齊澣和麻察勾結陷害將相，離間君臣。現將齊澣外派為高州良德丞，麻察外派為潯州皇化尉。”

八月初五（癸亥），唐玄宗因為生日在花萼樓下宴請朝廷百官，王公以下大臣都敬獻明鏡以及承露囊。左丞相源乾曜和右丞相張說率領百官上表，請求定於每年八月五日為千秋節，讓全國百姓歡宴作樂，休暇三日，並立下製令。唐玄宗答應了，還頒布於天下。不久朝廷又將社稷日移到千秋節。

八月初八（丙寅），越州發大水，衝壞了州府廨宇以及民居。

八月二十一（己卯），唐玄宗任命中書侍郎裴光庭兼任禦史大夫，依舊參知政事。

八月二十三（辛巳），因為民間很多人盜鑄錢幣，唐玄宗下敕，首次禁止私賣銅鉛錫以及用銅作器皿。所有開采的銅鉛錫等，全由官府收購。

八月二十七（乙酉），唐玄宗任命尚書右丞相、開府儀同三司兼吏部尚書宋璟為尚書左丞相，尚書左丞相源乾曜為太子少傅。

九月十五（壬寅），唐玄宗任命裴光庭為黃門侍郎，依舊參知政事。

宇文融生性精敏，在唐玄宗麵前應對得體，很有辯才，又因為善於理財而得到唐玄宗的寵信。於是他開始廣為設置外派專使，競相聚斂財富。因此朝廷百官逐漸開始失職，而唐玄宗也開始喜歡奢侈，結果造成百姓抱怨叫苦。宇文融為人疏忽急躁，喜歡說大話和自吹自擂。他在相位時，總跟人說：“如果讓我位居此職數月，那麽海內就平安無事了。”信安王李禕因軍功得到唐玄宗的寵信。宇文融很嫉妒他。李禕入朝時，宇文融指使禦史李寅彈劾他，並把這事泄漏給自己的親信。李禕聽說後，先告訴了唐玄宗。次日，李寅的彈劾奏折果然來了。唐玄宗非常憤怒，於九月二十五（壬子）將宇文融貶為汝州刺史。他入相才一百天就被罷免了。後來靠談論生財獲利取得富貴的官員，他們的鼻祖就是宇文融。

宇文融獲罪之後，朝廷的國用逐漸不足。唐玄宗開始思念他，跟裴光庭說：“你們都說宇文融如何邪惡。朕罷黜他了，但如今國用不足，該怎麽辦！你們將靠什麽來輔佐朕？”裴光庭他們害怕得無法回答。剛好有人送來緊急狀書，告發宇文融貪贓受賄的事，唐玄宗又將他貶為平樂尉。到嶺南一年多後，司農少卿蔣岑上奏說，宇文融在汴州造船時隱瞞並吞沒了官府錢財數以巨萬計。唐玄宗下製要求徹底追查這事，給事中馮紹烈又調查證實了這一事實，結果證據確鑿，宇文融又被流放到岩州。那地方瘴氣很毒，加上憂恚，宇文融因此生病，於是前往廣州府，想要停留在那裏不回去。都督耿仁忠跟宇文融說：“明公深受朝廷的譴責，才流放到此地。現在又想故犯詔命，滯留在他境。這會連累我，即使我甘心情願，也恐怕朝廷要知道明公在此，一定不肯相容。”宇文融隻好回岩州，結果死在路上。

宇文融是京兆萬年人，隋禮部尚書平昌公宇文弼的玄孫。他祖父宇文節在貞觀中年曾任尚書右丞，非常熟悉法令，以辦事幹練見稱。當時江夏王李道宗曾以私事請托於宇文節，宇文節將這事奏報，唐太宗非常高興，賜給他二百匹絹，並慰勞他說：“朕之所以不設左右仆射的原因，正是因為有愛卿在中書省辦事。”唐高宗永徽初年，他經累遷出任黃門侍郎兼同中書門下三品，取代於誌寧為侍中。他後來受到房遺愛案件的牽連被流放到桂州，死在那裏。宇文融的父親宇文嶠曾任萊州長史。

宇文融在開元初年（713）經累轉出任富平主簿。他很有辯才和吏幹，源乾曜和孟溫相繼擔任京兆尹，都厚待於他，不久宇文融就官拜監察禦史。當時天下戶口失散得厲害，人們紛紛造假逃避兵役，朝廷深以為患。宇文融於是進陳策略，奏請派人考察真假，搜索逃亡的戶籍。唐玄宗采納了他的建言，並任命宇文融擔任使節去辦這事。沒多久，宇文融發現許多虛假戶籍和逃避兵役的人，唐玄宗因此特加他朝散大夫，升遷兵部員外郎，兼侍禦史。宇文融於是上奏請求設置勸農判官十人，並攝理禦史，分別派往全國各地，考察田疇和戶口。新得到的客戶，朝廷給免除六年的賦調，但征收一些薄稅進入官府。朝議都認為這樣做嚴重叨擾百姓，極為不便。陽翟尉皇甫憬上疏說：

“臣聽說‘智者千慮，或有一失。愚夫千計，亦有一得。’而且如果無益的事情繁多，那麽不急的事務也就眾多；不急的事務如果眾多，那就會多次征用徭役；多次征用徭役，就會造成百姓疲憊；百姓如果過於疲憊，那就民不聊生了。所以仁德的帝王，以靜為本；然後教化百姓，以安為上。隻要保衛疆界，嚴加堤防，其他除了山水以外的地方，即是現有的田地。何必要把人們聚集在阡陌之下，親自派人前去丈量，因此妨礙了農時，給百姓造成危害。又有，奉命出使的那幫人，不識大體，並不了解陛下愛民至深的用意，一心都在如何盤剝百姓上頭。州縣害怕得罪他們，一看到朝廷文件就征用徭役。逃亡的人家，他們一定要讓鄰居和裏保代出人力；鄰居和裏保應付不過來，又要求他們上交庸金。征收急了百姓都無法謀生，緩了又怕違法而無法交差。臣擔心這麽做隻會讓逃亡的現象更加嚴重。正如澄清水流關鍵在於源頭，不讓水沸就必須釜底抽薪，因此陛下不能不慎重。今天所有的官僚，超過萬數；他們蠶食府庫的珍藏，侵害黎民百姓的利益。國家消耗了多年的儲蓄，百姓也沒有經月的糧備，即使增加賦稅也供應不過來。戶口的逃亡，也都是由此引起的。即使伊尹和皋陶劃策，管仲和晏嬰出謀，難道能平息這一弊端？如果再這樣下去，將何以堪！即使東海和南山都變成穀粟和布帛，恐怕也不夠，哪裏靠征收租賦就能周濟得過來！”

左拾遺楊相如也上書，詳細地指出苛檢戶籍不便的地方。唐玄宗那時正非常信任宇文融，侍中源乾曜和中書舍人陸堅也都讚成這事，因此他將皇甫憬貶為盈川尉。於是朝廷在全國各道苛檢得到客戶共八十多萬，以及相應的田地。州縣為了迎合宇文融的旨意，多多益善，都虛報數字，也有人將實戶當作客戶。年終朝廷征得客戶的稅錢數百萬，宇文融因此被提拔為禦史中丞。但言官仍然認為這麽做損害民眾的利益，唐玄宗因此召集百官到尚書省討論決定。公卿以下大臣都害怕宇文融的恩寵和權勢，附和他的意見，不敢有異議，隻有戶部侍郎楊瑒單獨認為這麽做對百姓不利，說征籍外田稅隻會讓百姓困弊，得不償失。沒多久，楊瑒就被派任外職。宇文融於是乘驛站馬車去巡視天下。州縣事無大小，都先送文書給勸農使，然後才申報中書省。中書省也都要等待宇文融指示後才作決斷。宇文融每到一個地方，總要招集老幼，宣諭皇上的恩典詔命。百姓十分感動，也有不少人流著淚稱他為父母。宇文融讓他們到朝廷奏報給唐玄宗。唐玄宗因此下製讚美了他一番（詳細製文可見《舊唐書-宇文融傳》）。宇文融的事前麵都已細說，就不贅述了。唐玄宗聽說他死後，因為思念他的舊功，所以追贈他為台州刺史。這是後話。

冬十月初一（戊午），日食，但沒有全食，還留有形如鐮刀的一道。

十月初三（庚申），前太子賓客元行衝去世。元行衝是河南人，北魏常山王元素連的後代。他少年時就成了孤兒，由外祖父司農卿韋機供養成人。元行衝博學多才，尤其擅長音律及解釋古語的書籍。他舉進士，經累轉後任通事舍人，納言狄仁傑很器重他。元行衝秉性不阿諛奉順，經常進獻規誡。他曾跟狄仁傑說：“臣下事奉君上，也應當積蓄財富自資。譬如富貴人家，也得積蓄些臘肉熟食供應滋補的膳食，保存些參術芝桂以防備沉屙重疾。我想象明公的門下賓客裏，可以充當美味食品的人很多，還希望把小人當作一帖備藥。”狄仁傑指著他笑著跟人說：“這是我藥籠中的藥品，一天都不能或缺！”他經過九遷官至陝州刺史，兼任隴右和關內兩道按察使，但在出行前，又改拜太常少卿。

元行衝因為本族出於北魏，而北魏卻沒有編年史，便撰寫了《魏典》三十卷，記載的事情詳盡而文字簡練，得到學者的稱道。早在魏明帝曹叡時，河西柳穀的一塊瑞石上有牛繼馬後的圖象，魏收編撰的舊史以為晉元帝司馬睿是牛氏的兒子，冒姓司馬，想以此應驗石文。元行衝作了查詢和推理後，認為魏昭成帝名字有犍字，而北魏繼承晉朝受命，所以證實了牛繼馬後的謠讖，並著論加以表明。開元初年（713），他從太子詹事位上出任岐州刺史，又擔任關內道按察使。元行衝覺得自己是個書生，不堪博擊的重任，便一再推辭按察使的任命，唐玄宗於是讓寧州刺史崔琬代替他。不久他又入朝任右散騎常侍兼東都副留守。當時嗣彭王李誌暕的庶兄李誌謙被人誣告謀反，被逼打成招，關進監獄待報，受到株連的有十來人。元行衝察明他們的冤枉，上奏請求朝廷原宥了他們。元行衝經過四遷後升任大理卿。當時揚州長史李傑被侍禦史王旭陷害，唐玄宗下詔讓大理寺結案。元行衝覺得李傑曆來為政清白忠貞，不應當因為讒邪構陷而被冤枉，又奏請從輕發落他。當時雖然唐玄宗沒有聽從，但元行衝因此深得時論的讚美。不久他又一再推辭刑獄的官職，請求出任散職。開元七年，他重新轉為左散騎常侍，經過九遷後出任國子祭酒，並在一個多月後拜太子賓客和弘文館學士。他經累封成為常山郡公。

先前，秘書監馬懷素召集學者續寫王儉的《今書七誌》，左散騎常侍褚無量在麗正殿校寫四部全書。但書還沒寫成馬懷素和褚無量就先後病逝。唐玄宗下詔讓元行衝總代他們的職責。於是元行衝上表請求通撰古今書目，名為《群書四錄》。唐玄宗命令學士鄠縣尉毋煚、櫟陽尉韋述、曹州司法參軍殷踐猷、太學助教餘欽等人分部修檢。一年多後書成，元行衝奏上，唐玄宗嘉獎了他，又特令他撰寫禦注的《孝經》疏義，列在國學學館。不久他因為年老體衰，罷免了負責麗正殿校寫書籍的事務。

當初，左衛率府長史魏光乘奏請使用魏徵所注《類禮》，唐玄宗馬上命令元行衝召集學者撰寫《義疏》，將它立於國學房舍。元行衝於是邀請國子博士範行恭和四門助教施敬本檢討刊削，集中成五十卷，於開元十四年八月奏上朝廷。尚書左丞相張說反駁說：“今天通行的《禮記》，是前漢的戴德和戴聖所編錄，曆代傳習，已近千年。他們的著作是經典，不宜刊改削減。到曹魏時孫炎才開始修改舊本，但十分類似，如同抄書。但因為遭到儒生們的非議，最終並不行用。貞觀中年，魏徴根據孫炎的版本，更加整理比較，又為它作注。先帝雖對魏徴厚加賞賜，但他的修訂本也沒得到使用。如今元行衝等人更改魏徴所注，自成一家。然而該書有違先儒的理解，章句也頗為隔絕。如果要使用它，臣私下覺得不行。”唐玄宗準奏，於是賜給元行衝等人二百匹絹，把他編撰的書藏在內府，最終並沒立在學館裏。元行衝怨恨諸儒排擠自己，退下後著論為自己辯解，並把書名叫做《釋疑》，內容是：

“客人問主人說：‘小戴的學說，行之已久；鄭玄的銓注，見列學官。傳言說魏公（即魏徴）曾有刊易。又聽說先生接承製旨，編撰《義疏》，即將頒行。不知這二經相比較優劣如何？’主人答道：‘小戴的禮記，在漢末流行，馬融的注解，當時並不暢行。盧植分合二十九篇而為之說解，但沒有流傳下來。鄭玄繼承子幹（即盧植），師於季長（即馬融）。他遭遇黨錮之禍，師門道喪，然而卻在逃竄躲匿之際，從混亂的典章中理出頭緒，一心都在鑽研探討之上，也無處谘詢參謀。然而他還能著述不已，孜孜忘疲，聽到正確的解釋勇於改變自己的看法，因此著述了《鄭誌》，兼容百科。喜歡玩弄章句的人們，也未曾不偷窺他的文章，但依然重蹈覆轍，頗類似刻舟求劍。王肅在鄭玄的基礎上，重開對禮記的注釋，雖然多有改駁，但基本還是依照本篇。鄭學的門徒中又有孫炎，雖然名義上支持鄭玄的義疏，但還是更改了前編。自那以後學派分支很多，爭論紛起。馬伷增加革除了一些，但還超過百篇；葉遵刪改修訂了不少，但僅保全了十二。魏公認為群言的錯綜複雜，以及眾說的精深奧秘，是個弊病。因為經文不同，所以不敢刊正；他隻是注釋明顯的謬誤，寧可不刪除內容。書成後他上呈朝廷，太宗嘉賞了他，賜給千匹縑布，還把他的書抄錄了賜給儲君和藩王。朝廷將要刻期頒宣魏公的注解，卻發現不夠疏通文義。聖皇即位後，尊古崇儒，重視祖上留下的規矩，覺得應當有所修改襲取，因此下製給我這樣的昏愚之人，讓甄別舊義，補充對以往說法有些遺漏的注釋，照新的道理做些疏通，務必做到徹底。過了多年總算成書，我具體記錄後呈進，皇上下敕交付群儒，希望他們或許能斟酌詳察，彌補疏忽遺漏的地方。豈料那些玩弄章句的士人，堅持昔日的言語，嫌棄新穎事物，想要恢複舊的注釋。皇上沉默狐疑多月，最終還是擯棄壓抑，不予使用。二者的優劣長短，取決於人們的通識。我手成口答，怎敢隨意銓衡。’

“客人說：‘當局者迷，傍觀者清。累朝銓定的事物，一定十分周詳。先生為何還有疑問，而不為之申訴？’主人答道：‘這是什麽話？談何容易！從前孔安國注釋孔府壁中發現的古書，剛好遇上漢武帝時的巫蠱事發，經史書籍的事情就被擱置起來了。孔安國的族兄孔臧與寫信給他說：“司馬相如經常因為俗儒用臆想的詞匯胡亂解釋經文感到憤慨，想要撥亂反正而沒有成功。然而雅達通博的文人，幾代才會出現一個；而虛浮無才的學者，卻比肩皆是。眾非難正，自古而然。所以實在擔心此道無法申展，而以獨特的智慧作此議論。”從而知道變易章句，這是難處之一。’

“主人又說：‘漢朝有位叫孔季產的，專門研究古學；有位叫孔扶的，則隨俗浮沉。孔扶跟孔季產說：“如今朝廷注重章句的內學，而先生卻獨修古義。修古義則並非章句內學，並非章句內學則是危身之道。獨修古義將不容於當代，必將招致禍患！”從而知道變易章句，這是難處之二。’

“主人又說：‘劉歆因為精通書籍，能寫文章，所以在官署待詔。他見到《左氏傳》，非常喜愛。後來承蒙皇上親信，便想建立修史的事業。漢哀帝欣然采納，讓他找文人們討論。然而他們無不拖延推辭，不肯答複。劉歆寫信責讓，言辭十分懇切。諸博士都因此忿恨他。名儒龔勝，當時任光祿大夫，見到劉歆的這一提議，便連忙乞求骸骨要求退休。司空師丹還因此大發雷霆，上奏指控劉歆改亂前誌，非議和詆毀先朝建立的史書。漢哀帝問道：“這是推廣道術，為何說是詆毀？”因此劉歆害怕自己冒犯大臣，會被誅殺，便請求出任河南太守。漢朝規定宗室不能出任三河的長吏，所以他又改任五原太守。像君賓（即龔勝）那樣著名好學，像仲公（即師丹）那樣深博守道，還受迫於同門朋黨的非議，最終讓子駿（即劉歆）背負當時的誹謗。從而知道變易章句，這是難處之三。’

“主人還說：‘子雍（即王肅）糾正了鄭玄的注釋百十件事。當時堅守鄭學的學者有中郎馬昭，上書認為王肅十分荒謬。朝廷下詔讚同王學的學者，逐項予以答複上奏；又派博士張融根據經史主持辯論。張融登時召集雙方學者，分別推理辯論，澄清是非，編撰了《呈證論》。王肅當時為了酬對，搞得疲憊不堪。從而知道變易章句，這是難處之四。’

“主人還說：‘卜商（孔子弟子子夏）懷疑聖人，受到曾輿的譏誚。木賜（孔子弟子子貢）近似先賢，也被武叔嗤笑。自此之後，學者隻推崇鄭公（鄭玄）。王粲聲稱伊水和洛水以東，淮水和漢水之北，隻有一人而已，人們無不景仰。都說先儒有很多缺陷，隻有鄭氏完美無缺。王粲私下感到奇怪，因而開始鑽研他的學說，並得到他的《尚書注》。他認真思考他的著述，想完全理解其中的意思。意思全都明白了，但所懷疑的，還沒完全解釋得通。共有兩卷，列在他的文集裏。又有，王肅修改鄭玄的六十八條，張融核實後，將要決定可否。張融稱讚鄭玄的注釋精深廣博，兩漢四百多年，沒有比鄭玄更偉大的了。然而南北郊的祭祀，不同於昊天的祭祀，這是鄭玄的失誤。比如皇天祖所自然出自皇帝，這也是鄭玄考慮不周的地方。當東漢的服虔注釋《左傳》時，未免出現差錯。後代提到這事，考慮的是弘揚聖意，並非是要宣揚自己獨到的見解，掩蓋別人的名聲。為何這麽說？君子用心，願聞其過。所以孔子說：“過也人皆見之，更也人皆仰之。”正是這個意思。而學術門第的弟子，寬恕別人猶如寬恕自己。有人批評先師的謬誤，就好像父母被人罵了似的，總覺得逝者的德言被壓在九泉之下。所以王劭的《史論》說：“魏晉浮華，古人之道被人更替。至於王肅和杜預，另開門戶。曆經三百年，士大夫恥為章句。唯有民間學者以專注經史自許，卻不能研究得到其中異義，選擇追從其中的良善。他們徒勞地想以康成（鄭玄）和子慎為父兄，寧可承認孔聖的失誤，卻忌諱聽到鄭玄和服虔的不對。對於鄭玄和服虔，他們十分懵懂糊塗，把鄭玄和服虔以外的學者都當作仇敵。”從而知道變易章句，這是難處之五。’

“主人又說：‘我覺得孔安國注釋的《尚書》和劉歆注釋的《左傳》，都遭到前代人的擯棄，卻在今世得到重視。所以知道他二人的見解，遠遠高出漢朝文人的水準。孔秀產說：“物極則變。比及百年外，當有明直君子，恨不與吾同代者。”嗚呼！正道之被廢，必有再生的時機！我並非專注經史，也很少學習章句，沒有很高的名聲，容易受到指責。近來修撰疏義，消磨了不少年月。幸賴諸位賢輩能有所抑製，使我免致咎處，還得到賞賜。我的心智早已昏朽，榮譽也已足夠。何必急著堅持一己的區區見解，去對抗後生的群情激昂？何必舍棄勿驕勿矜的美德，去成全自我的私欲？何必去觸動近代名人的禁忌，導致眾怒難犯的災禍？一舉四失，即使庸才也不為。所以我用隱晦自己見解的辦法，甘願做此沉默之舉。’”

元行衝不久又累次上表請求退休致仕，唐玄宗下製許可。這年他去世時，年七十七歲。朝廷追贈他為禮部尚書，諡號獻。

十月二十六（癸未），睦州派人敬獻竹子的果實。

十一月初四（庚寅，《舊唐書》作庚申為誤），唐玄宗親自到九廟祭祖。

十一月初五（辛卯），唐玄宗離開京師。十一月初十（丙申），他拜謁橋陵，望著山陵哭泣，身邊侍從也都感到哀傷。唐玄宗下製，讓奉先縣等同赤縣（長安），讓轄下的一萬三百戶供奉陵寢，三府兵馬供奉宿衛，並特赦縣內大辟死罪以下的囚犯。十一月十二（戊戌），他拜謁定陵，並於次日拜謁獻陵。十一月十六（壬寅），他拜謁昭陵，並於三天後拜謁乾陵。十一月二十二（戊申），唐玄宗回宮，接著大赦天下，讓流放犯人回歸，讓被貶斥的官員移到近處任職。他還免除百姓今年一半的地稅。唐玄宗規定讓每座山陵附近的六鄉供奉陵寢，還為朝廷內外三品以上官員加爵一等，四品以下賜一階，父母已去世的五品以上清官（接近皇帝的閑職官），依級賜官以及邑號。他還賜給老人布帛。旌揚表彰孝子賢孫、義夫節婦，允許他們終身勿事。唐玄宗還讓唐隆（710）年間參與他政變的兩營三品以上功臣的一個兒子封官，並免除他拜謁山陵經過的州縣一年的地稅，賜給諸軍隨行軍人勳兩轉。

十二月初五（辛酉），唐玄宗臨幸新豐縣的溫泉，並於十二月初九（乙醜）到渭濱圍獵。十二月十六（壬申），唐玄宗回宮。這年冬天沒下雪。

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