隋唐係列六：高宗為政之十：初唐名臣褚遂良病逝

顯慶三年即公元658年十一月十九（戊戌），唐高宗李治任命許敬宗為中書令。大理卿辛茂將為兼侍中。十一月二十五（甲辰），開府儀同三司鄂忠武公尉遲敬德去世。

也在這年，愛州刺史褚遂良病逝。褚遂良是散騎常侍褚亮的兒子。隋煬帝太業末年，他隨父親在隴西。薛舉僣號稱帝時，署任他為通事舍人。薛舉敗後，他歸附朝廷，被授為秦州都督府鎧曹參軍。唐太宗貞觀十年（636），他從秘書郎升任起居郎。褚遂良博涉文史，尤其擅長隸書，父親的朋友歐陽詢非常器重他。唐太宗曾跟侍中魏徵說：“虞世南死後，沒人可以再和朕談論書法了。”魏徵說：“褚遂良下筆遒勁，很得王逸少（即王羲之）的書體。”唐太宗當天就召見並任命他為侍書（侍奉帝王掌管文書的官員）。唐太宗曾拿出禦府裏的金銀布帛購求王羲之的書法真跡，天下人爭著拿古時的書帖到宮闕敬獻，當時也沒人能辯別真偽。褚遂良看了這些書帖後，講出它們的出處，沒有一處謬誤。貞觀十五年，唐太宗下詔要到泰山封禪，先去了洛陽。當時有彗星出現在太微，侵犯了郎位。褚遂良跟唐太宗說：“陛下撥亂反正，功勳超過先前的英烈。現在即將前往東嶽祭告成就，是天下人的榮幸。然而禦駕來到洛陽，卻見到彗星，這或許象征著有什麽不適當的地方。況且漢武帝猶豫了好幾年後，才開始巡行岱宗（泰山）舉行封禪典禮，臣的愚見是，還希望陛下慎重考慮。”唐太宗覺得很有道理，便下詔取消了封禪的事。那年，他升任諫議大夫，並兼知起居事（即記錄帝王的日常事務）。唐太宗曾問他：“愛卿負責起居，到底都記錄了些什麽？人君能夠看看嗎？”褚遂良回答說：“今天的帝王起居注，就是古代的左右史，專門記錄人君的言行，也記載人君做的好事壞事，作為今後的鑒誡，希望人主不做非法的事情。沒聽說過帝王可以自己觀看起居注。”唐太宗說：“朕如果做了什麽錯事，愛卿也一定得記錄嗎？”褚遂良說：“守衛正道不如忠於職守，臣的本職就是用筆記載，君主的一舉一動都必須記錄。”黃門侍郎劉洎說：“即使褚遂良不記錄，天下人也會記錄。”唐太宗覺得很對。

當時庶出的魏王李泰受到唐太宗的寵愛，得到的禮遇和品秩如同嫡嗣。那年，唐太宗問侍臣們說：“當今國家什麽事情最急？”中書侍郎岑文本說：“《傳》裏說過：‘導之以德，齊之以禮’（其實出自《論語·為政》）。由此看來，禮義最急。”褚遂良進言道：“當今全國百姓景仰德行，誰敢為非作歹？但太子和諸王，必須確定名義。陛下應當製定千秋萬代的法則留給子孫。”唐太宗說：“這話在理。朕即將五十歲了，已感覺有點衰老惰怠。雖然已經立長子為東宮太子，然而諸弟以及庶子多達近五十人。心裏經常憂慮，大多都是因為這一原因。但自古以來，不論嫡庶，如沒有良好的佐吏，何曾沒導致過國家的傾亡衰敗？你們必須為朕搜羅尋訪賢良的德才，作為儲宮的師傅，包括諸王，也都應當尋找正直人士。另外，事奉人年月久了，自然會產生深厚感情，因此導致諸王有非分覬覦的，多數也是這個原因。”於是限製各王府的部屬官僚不得超過四次考核任期。

貞觀十七年，唐太宗問褚遂良道：“虞舜製造盛食品的漆器，大禹雕刻裝祭品的器皿，而當時想勸止他們的人有十來個。食物的器皿有什麽大不了，何必要如此苦諫？”褚遂良說：“精雕細琢會妨礙農事，精美織錦會勞累女工。如果開創了奢侈淫逸的先例，將會逐漸導致危亡。一旦不斷地製造漆器，必定慢慢就會用黃金替代；不斷製造金器，必定逐漸會用玉石替代。所以諍臣一定得在一開始就諫止，等到已經過份了，再勸諫就沒用了。”唐太宗覺得非常有理，於是說：“作為人君，不為黎民百姓著想而沉湎於奢侈淫逸，危亡的日子將指日可待。”當時很多年幼的皇子都擔任都督或刺史，褚遂良上疏說：“當年兩漢靠郡國治理百姓，除了郡以外，還分封諸子。他們裂土分疆，混雜著使用周朝的體製。如今朝廷的州縣，基本依照秦朝的法度。幼年的皇子，不少被授予刺史。陛下怎能不用自己的骨肉諸王，去鎮守捍衛四方？這一製度，比古代還要高明。但根據臣的愚見，還有些小缺憾。為何這麽說呢？刺史是郡的主帥，民眾仰賴他得到太平。得到一位好人，那麽郡內安寧平息；遇到一個壞人，那麽整州都將勞累疲弊。所以人君愛恤百姓，經常為他們選擇賢良。因此有的刺史‘河潤九裏，京師蒙福（語出《後漢書-郭伋傳》：‘賢能太守，去帝城不遠，河潤九裏，冀京師並蒙福也。’）’；有的刺史深得人心，被百姓歌頌，甚至活著時就為他立祠。漢宣帝曾說：‘與我共理者，惟良二千石。（和我共同治理天下的，隻是優良的地方長吏）’根據臣的愚見，陛下應當將年齡尚幼，還不能勝任的兒子們，暫且留在京師，用經學教育他們。一則他們害怕陛下的天威，不敢隨便犯禁；二則他們可以觀察陛下的朝儀，自然就慢慢領會了。他們因此養成習慣，自己開始懂得為人。到陛下覺得他們可以勝任州郡的大任後，再派他們赴任。臣謹注意到漢明帝、章帝、和帝三帝，能友愛子弟，從那時以後，友愛子弟便成為選擇儲君的一項準則。陛下分封的諸王，雖然各有自己的國土，但年齡幼小的，可以把他們召回到京師，以禮法加以訓導，對他們垂以恩惠。朝廷至今已經曆了三世（封王的從唐高祖的兄弟到他的孫子為三世），諸王多達百十來人，而隻有二王（指李建成和李元吉）稍微惡劣，其餘都活在和諧環境裏，耳聞目染，基本全是善人。前事已經應驗，還希望陛下詳察。”唐太宗覺得他講的非常有理，全都采納了。那年，太子李承乾因罪被廢，魏王李泰進宮入侍，唐太宗當麵許諾要立他為太子。他因此詢問侍臣們說：“昨天青雀自己投在朕的懷抱裏說：‘臣今日才開始真正成為陛下的兒子，是重生之日。臣隻有一個兒子。臣百年之後，將為陛下殺了他，然後將皇位傳給晉王（李治）。’父子之愛都是天性。我見到他這樣，感到十分憐惜。”褚遂良進言道：“陛下失言了。還希望陛下深思熟慮，不要犯錯。陛下百年之後，魏王掌握大權，成為天下之主，那時他怎麽還能殺了自己的愛子，將皇位傳給晉王？陛下當年立承乾為太子，後來又寵愛魏王，對他的禮數超過了承乾，正是由於嫡庶不分，所以造成了這一局麵。豐富的前車之鑒，為時不遠，足以成為一麵明鏡。陛下今日既然要立魏王，那麽臣希望把晉王安置到別處，這樣才能讓他得到安全。”唐太宗淚流滿麵地說：“我不能這麽做。”當天他就把長孫無忌、房玄齡、李勣與褚遂良等人召進宮裏，決定立晉王李治為皇太子。當時老是有飛雉聚集在宮殿之內，唐太宗問群臣道：“這是什麽吉祥之兆？”大家都說：“春秋秦文公時，有童子化為雉，雌的在陳倉鳴叫，雄的則在南陽鳴叫。童子說：‘得雄者王，得雌者霸。’秦文公便以為那是寶雞。後來漢光武帝得到雄雉，因此在南陽起兵後得到了天下。陛下以前封秦王，所以雄雉出現在秦地。這正是為了彰明陛下的聖德。”唐太宗高興地說：“立身之道，不能沒有學問。褚遂良知識淵博，可以深為倚重。”不久便任命他為太子賓客。

當時薛延陀酋長派使者來求婚，唐太宗許諾將宗室女兒嫁給他，並收了他們的聘禮，但後來又改變了主意。褚遂良上疏說：

“臣聽說信譽是國家的根本，百姓的依托。所以周文王掩埋枯骨而取義於民（典故出自《呂氏春秋》：周文王使人掘地，得死人骸。文王曰：更葬之。吏曰：此無主。文王曰：有天下者，天下之主，今我非其主邪？遂令吏以衣棺葬之。天下聞之，曰：文王賢矣。澤及枯骨，又況人乎！），孔仲尼寧可不食而存信於禮（語出《論語》：‘割不正不食，不得其醬不食’。）薛延陀以前不過一個俟斤（西域大部落領袖稱可汗，小部落稱俟斤）而已。當朝廷神兵北指，蕩平沙塞，狼山、瀚海之後，北荒萬裏蕭條。陛下雖然對外用兵，但對內施恩，覺得他們的殘餘盜寇到處奔逃，必須立個酋長加以安撫，所以賜給他一道璽書以及大鼓和旗纛，立他為可汗，讓他感恩戴德，仰望天朝，也致使西域的其他戎狄，無不知曉，得以共同沐浴和風，享受恩信。近來他多年派遣使臣，來向大國求婚。陛下又降下宏大私恩，答應他的聯姻。於是遠報吐蕃，遙告思摩（突厥頭領，唐太宗賜他姓李），並通報全中國，使得五尺童子人人皆知。陛下還親臨北門，接受他們的獻食。當時朝廷百官端正地手持牙笏，各族戎夷衣襟左衽地站立階下，接著舉行歡宴，全都聽到陛下許婚的德音。大家無不口裏歌功頌德，身上手舞足蹈，一整天都無不歡樂。盛會之後，百官也各表見解，全都認為陛下為了百姓的安寧，不想邊境再發生戰爭，因此不惜將一位皇家的女子嫁給可汗。這一切都是為了百姓，所以深感陛下的恩德。今天突然改變主意，有悔婚的想法，臣為國家覺得可惜。君子不失態於物，不失信於人。當年晉文公包圍原國時，許諾三天裏攻克，下令軍隊隻帶三日的口糧。三天後原國還沒有投降，晉文公即命令撤圍離去。探馬報告說：‘原國馬上就要投降了。’軍吏們都請求再等等。晉文公說：‘信譽是國家的珍寶，百姓的庇護。得到原國卻失去信譽，將用什麽來庇護百姓？’陛下的顧慮出乎意外，信譽在諾言之前，今天臨時忽然變卦，其實值得珍惜的很少（指不過一個皇家女子而已），而失去的卻很多（指對異族民眾失信）。情理既然不通，必定產生嫌隙，導致對方畏懼忌恨，隻怕邊境將會風塵大起。西州和朔方，能不受到困勞和驚擾？他們胡人因為君主被欺騙而心懷怨恨，而我們的朝士因為自己的失信而心懷慚愧，也許就無法訓練士兵，激勵軍事。還希望陛下以聖德神功，廓清天下四方。自從陛下君臨天下以來，已有十五個年頭，總是以仁恩感化民眾，以信義安撫戎夷，漢人夷人無不欣然歸化，因此得以輕鬆治理天下。現在的世人，無不思報陛下的厚德；他們的後代，也盼望報答陛下的子孫。今天將一位公主許配給他，繼續保全陛下的信譽，有始有終，陛下不就是個聖人嗎！而且龍沙以北，異族部落多如牛毛，中國派兵出擊，終究無法全部消滅，他們也照樣會此起彼伏，就像可北敗了，芮芮興起，突厥亡了，延陀強盛。所以古人忽略外域而重視內地，對他們懷之以德，有錯也在於外族而不在於華夏，失信也在於對方而不在我方。陛下聖德無涯，威靈遠震，所以平定了高昌，打敗了吐渾，扶立了延陀，消滅了頡利。陛下還減輕刑罰，降低租賦，從不積壓政務，因此經年糧食豐收，祥符屢屢出現。即使堯、舜、禹、湯都遠遠比不上陛下。還希望陛下也把平和帶給旁支，增廣養育蒼生的範圍。而對絕域遠藩的忿恨和覬覦，並非停息幹戈和興文將武的好辦法。臣平庸暗弱，愧居陛下左右。今天鬥膽進獻連篇瞎話，不勝戰戰兢兢。”

這篇奏疏文辭斐然，意義深遠，所以被收進褚遂良的傳記。

當時唐太宗打算親征高麗。他環顧侍臣們說：“高麗的莫離支（相當宰相）弑殺了他的國王，虐待他的臣民。凡是出師吊民伐罪，都應當利用時機的便利。如今趁著他的弑虐，幹掉他十分容易。”褚遂良答道：“陛下的神機妙算，人們往往猜不透徹。隋末的紛亂離析，是陛下親手平定了寇亂。當北狄侵犯邊塞，西蕃失去臣禮時，陛下原想命令將領出擊，但群臣無不苦諫；結果陛下聖明獨斷，派兵進討，最終將他們全都誅滅。海內的民眾，域外的國家，害怕陛下的威嚴而懾服朝廷，正是因為這一原因。如今陛下將要興師遼東，但臣卻感到困惑。為什麽呢？陛下的神武，不比前代帝王差。大軍一旦渡過遼水，自然期待指日獲勝。但萬一出了什麽差錯，將無以威懾遠方。如果因此再次發動氣憤的兵馬，那將安危難測。”唐太宗覺得非常有理。兵部尚書李勣說：“前不久薛延陀侵犯邊塞，陛下本想派兵追擊，但後來聽了魏徵的諫言，結果錯過了機會。如果順著陛下的聖策，那麽薛延陀將無一人生還，邊塞可以五十年疆場無事。”唐太宗說：“的確像愛卿說的那樣，被魏徵耽誤了。朕不想因為一個失誤就抱怨他。不過今後有好計策，朕怎肯輕易錯過。”於是聽從了李勣的話，部署了渡遼的大軍。褚遂良因為唐太宗執意東征三韓（即高麗。古代朝鮮南部由馬韓、辰韓、弁韓三韓構成），怕他以後遺憾後悔，便於翌日上疏諫道：

“臣聽說國家就好比身體，兩京等於心腹，四境好比手足，而他方絕域，好似身外之物。臣近來在禦座下，接受口敕，向群臣宣布，說陛下要親自討伐遼東。臣連續幾個夜晚都在思量，但一直不明白其中的道理。高麗王是陛下所立，莫離支殺了他，陛下討伐篡逆，收複失地，這的確是個可趁之機。關東賴於陛下的恩德仁澤，長期沒有征戰，但隻要命令兩三員勇將，發動四五萬兵馬，飛石輕梯，拿下他們將易如反掌。聖人有所作為時，總要遵循常規，才能克平凶亂，駕馭才傑。陛下弘揚了陰陽兩儀之道，光大了三皇五帝之風，提攜英雄人物，個個都願意為陛下效命。像侯君集和李靖那樣的平庸人士，都能橫掃萬裏之外的高昌，平定千載之久的突厥，都是因為陛下的具體指示，所以聲譽歸於聖明。臣鑽研了不少史籍，發現直到近代，作為帝王的，從沒親自出討遼東的先例。作為人臣出征的，倒是有過。漢朝時有荀彘和楊仆，曹魏時則有毌丘儉和王頎；司馬懿還是人臣時，慕容真僣號的兒子，也都曾為他們的君主長驅高麗，虜走他們的百姓，削平他們的城壘。陛下立下的功勳可比天地，建下的政績包於古昔，自然應當超越百王，豈能把自己等同於以上的六人？陛下當年翦平寇盜叛逆，手下不少爪牙部將。他們尚未衰老，猶堪重任，並非隻有陛下才能指揮他們，他們自己也可以出征得勝。如今太子新立，年齡著實幼少，其餘的藩鎮邊屏，陛下自己也很清楚。如今一旦放棄金湯般的安全，冒險渡到遼海之外，臣一想到這裏，總是思慮萬千，煩愁並集。‘大魚依於巨海，神龍據於川泉。’這指的是人君不能輕易遠行。況且長白山和遼水以東，經常會遇上暴雨，波濤翻騰，平地也會水淹數尺。帶方和玄菟一帶，海路深邃浩渺，並非萬乘之軀應當前去冒險的。東京和太原，稱作中心地區，東向可以聲援征遼軍，西指足以摧毀薛延陀；距離西京路途也不遠。陛下可以到那裏節度各路大軍，部署軍事要略，讓將領們把枷鎖套在莫離支的頸上，在皇家太廟獻俘。這才實在是最安全的上策，社稷的根本。特乞求陛下的天慈，省察臣的一片苦心。”

這也是一篇文辭斐然意義深遠的奏疏，但唐太宗不聽。貞觀十八年（644），褚遂良官拜黃門侍郎，參與朝政（等於入相）。高麗的莫離支派使者來長安進貢白金。褚遂良跟唐太宗說：“莫離支弑殺他的君主，被所有異族所不容。陛下為此興兵，即將吊民伐罪，為遼山百姓報君主被害的恥辱。古時候，討伐弑君的賊臣時，是不接受他們錢財的。春秋時弑殺了宋君的華督送給魯君一座郜鼎，魯桓公在太廟接受了它。臧哀伯諫道：‘君主應當昭明仁德，杜絕違法。如今拋棄仁德，助長違法，居然把他賄賂的器皿放在太廟，百官對它膜拜。這樣又如何誅伐違法之人？周武王滅商後，將九鼎遷移到洛邑，義士還為此非難他。更何況今天竟將違亂之人賄賂的器皿放置在太廟。這到底要幹什麽？’《春秋》的記載，是後代百王效法的依據。如果接受叛臣的禮物，納取弑逆的朝貢，而不覺得不對，那征伐他意義何在？臣認為莫離支所進獻的東西，自然不能接受。”唐太宗采納了他的建議，將莫離支的使者關進了廷尉監獄。

唐太宗消滅高昌後，每年都要征調一千多人到那裏駐防。褚遂良上疏說：

“臣聽說古代的聖哲帝王，總是以華夏為先，然後才考慮夷狄；務必廣施德化，但並不注重荒僻地區。所以周宣王沒怎麽征伐，隻到邊境就停止了。秦始皇遠征塞外，造成中國分崩離析。漢武帝利用文景之治積累的財富，利用兵馬的餘力，開始溝通西域，首次設置負責西部地區的校尉。軍旅連年出征，將近三十年之久。還到宛城得到駿馬，在安息采摘葡萄。結果導致全國財力虛竭，百姓流離失所，征稅甚至征到六畜，預算包括車船，又遇上荒年，造成盜賊並起。搜粟都尉桑弘羊又迎合他的旨意，請求派士卒到遙遠的輪台（地處天山南麓和塔裏木盆地北緣）屯田，修築城池威懾西域。漢武帝終於翻然追悔，衷心改變政策，拋棄了輪台的駐防，下達哀痛的詔書，於是人神共同感悅，全國開始康複。如果漢武帝采用了桑弘羊的建議，天下生靈也許全都喪生。所以漢光武帝的中興，不超越蔥嶺。漢孝章即位時，召回了西域都護。

“陛下誅滅高昌，威加西域，收服他們凶惡的君長，任命為州縣長吏。然而王師剛剛出發那年，河西地區為了供應大軍的糧草，到處征收租調，結果導致十室九空，數郡一片蕭條，五年無法恢複。如今陛下每年派一千多人老遠地前往駐防，整年要和家人離別，他們無不萬裏思歸。派去駐防的士兵還得自己置裝，負責其他費用；他們不但要出賣稻菽，還得變賣織機。路上死亡的人，還不算在內。朝廷又發配罪人到那裏，想以此增強駐防。但那些罪人，出身貧賤，終生懶惰，犯禁違法；他們隻能擾亂邊城，實在對駐防部隊毫無幫助。派出的士兵裏，也有不少人逃亡；官司出兵捉捕，又給國家增添麻煩。高昌的路途，沙漠千裏，冬風冰冽，夏風如焚。來往的行人，一旦遇到風暴，多數都死了。《易經》說：‘安不忘危，理不忘亂。’假使張掖和酒泉一帶出現緊急情況，陛下難道能得到高昌地區的一兵一卒，一粒菽粟嗎？終究還得征發隴西各州，星夜兼程，趕往救助。由此看來，這河西地區好比心腹，那高昌一帶好比他人的手足。豈能浪費中華的資源在毫無用處的地方？《尚書》說：‘不作無益害有益。’指的就是這個意思！

“陛下的王道輝映先天，威嚴遍行內外，在漠外平定頡利；在西海消滅吐渾。突厥的殘餘部落，陛下為他們立了可汗；吐渾的剩餘民眾，陛下為他們更樹君長。所以重建高昌，並非沒有先例，這就是所謂‘有罪而誅之，既伏而立之’的意思。四海的百蠻，誰不喜聞樂見，感懷陛下再生的大恩，畏懼朝廷的威嚴，仰慕中華的仁德。所以陛下應當選擇可立為君的高昌人，征召他成為首領，然後遣送他回到本國。他定將感恩戴德，長久成為藩鎮屏障。中國不再為高昌困擾，他也將既富裕又安寧，傳給子孫，直到永世。”

貞觀二十年（646），唐太宗在寢殿旁另外修置了一座大院，令太子居住，不讓他住到東宮。褚遂良又上疏諫道：“臣聽說周朝時太子進宮問安，三次後就必須退下。漢朝時儲君為帝王視膳，每隔五天才能前來一次。前代賢人的做法，影響深遠。禮法說：‘男子十年出就外傅，出宿於外，學書計也。’難道說古代的賢達，就沒有仁慈之心？他們克製自己的私愛，就是想讓兒子有所成就。凡人尚且如此，何況君主的世子？自然應當春季誦經，夏季學弦，親近師傅，體會人間的庶事，適應君臣的大道，使他能夠非常認真地傾聽有益的聲音。就像歲首都有陽春，玄天都有日月一樣。弘揚這一美德，就能造就儲君元良。陛下的大道養育三才（天才，地才，人才），功勳包涵九州，親自樹立太子，天下莫不欣欣。既然說是廢黜昏聵，另立英明，就必須讓天下稱道瞻仰。然而陛下教育訓導的辦法，實在還比較欠缺。讓太子不離膝下，經常深居宮內，太保太傅的教誨無法暢通，經史書籍的談論也無法做到。況且俗話說，朋友不可以深交，深交必定會導致怨恨；父子不可以溺愛，溺愛或許會產生罪過。還希望陛下就遠借鑒殷、周，就近遵循漢、魏，不能突然改變常規，事情必須逐步改進。可以嚐試十天半月，讓太子一半時間回到東宮，專門學藝以增強自身，讓天下人知道他的良好聲譽。那麽微臣即使死了，就像還活著一般。”唐太宗聽從了他的建言。

褚遂良前後的諫奏和良好建議共有幾十道，多數都被采納。那年，他加授銀青光祿大夫。貞觀二十一年，他以本官檢校（代理）大理卿，但不久因父親去世而丁憂解職。翌年，朝廷要求他回來恢複舊職，很快又拜中書令。貞觀二十三年，唐太宗病危，召褚遂良和長孫無忌進入臥內，跟他們說：“愛卿等人的忠烈，都記在朕的心裏。當年漢武帝寄望於霍光，劉備托孤給諸葛亮。朕的後事，全都交給愛卿了。太子十分仁孝，愛卿都很熟悉，必須盡心盡誠輔佐他，永保宗廟社稷。”又望著太子說：“隻要無忌和遂良在，國家的大事，你就不用擔憂了。”於是命令褚遂良起草詔書。唐高宗李治即位後，封褚遂良為河南縣公。永徽元年（649），他進封為郡公，但不久因事被貶為同州刺史。永徽三年，唐高宗內征他出任吏部尚書、同中書門下三品，監修國史，加授光祿大夫。那月，他又兼任太子賓客。永徽四年，他取代張行成出任尚書右仆射，依舊參知政事。

褚遂良的事其實前麵大部分都談過，就不贅述了。他後來因得罪了武皇後最終被貶為愛州刺史，這時死在任上，終年六十三歲。

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