隋唐係列五：貞觀盛世之二：突厥頻繁入寇與傅奕上疏罷佛

武德七年即公元624五月二十四，太子李建成的親信慶州都督楊文幹反叛，但很快就於七月初五被自己的麾下所殺。八月中旬，李世民在豳州和突厥大軍遭遇，但用計策和頡利可汗達成和解，導致了八月二十五（壬辰）突厥使臣阿史那思摩的入朝媾和。

武德八年即公元625年春正月二十一（丙辰），唐高祖李淵任命壽州都督張鎮周為舒州都督。張鎮周因為舒州本是他的老家，到了那裏後，在故宅置辦了許多酒肴，招待親戚故人，和他們酣飲歡宴，還散下頭發，盤腿而坐，就像當時還沒當官時那樣，總共搞了十天。接著他還分別贈送他們金銀布帛，哭著還他們告別，說：“今天，張鎮周還能和親朋故友歡飲，但明日之後，我將以舒州都督的身份治理百姓。官府和民間的禮法有別，我們就不再繼續交遊了。”自那以後，即使親戚朋友犯法，他也一概不予寬縱，因此境內肅然。

正月二十二（丁巳），唐高祖派右武衛將軍段德操去征服夏州地區。同時，吐穀渾入寇疊州。

這月，突厥和吐穀渾各自派人請求和唐朝互市貿易，唐高祖下詔準許了。先前，中原大亂，民間缺少耕牛。到這時，因為和戎狄開展了貿易，所以混雜的牲畜遍野都是。

二月十九（癸未），唐高祖親自審訊囚犯，記錄他們的罪狀。

夏四月十二（乙亥），黨項入寇渭州。

四月二十一（甲申），唐高祖臨幸鄠縣，在甘穀圍獵，並開始在終南山營造太和宮，兩天後才回長安。

西突厥統葉護可汗派使者來向唐朝求婚。唐高祖問裴矩道：“西突厥路途遙遠，要有什麽急事我們不能相助。今天他們來求婚，該怎麽應付？”裴矩答道：“如今北方的戎狄正十分強大。為國家利益考慮，應當遠交而近攻。所以臣認為應該答應他們的求婚，好給頡利製造壓力。等到多年之後，中國力量強大，足以抗拒北夷後，那時再慢慢考慮適當的對策。”唐高祖聽從了他的建議，於是派高平王李道立出使西突厥國，統葉護可汗非常高興。李道立是唐高祖的侄兒。

當初，唐高祖因為天下大體平定，便取消了十二軍的建製。但因為突厥不斷入寇，便於五月十八（辛亥）恢複了十二軍，並任命太常卿竇誕等人為將軍，讓他們負責挑選和訓練兵馬，同時開始商議要大舉出擊突厥。

五月二十一（甲寅），涼州胡人睦伽陀引來突厥人襲擊都督府。敵人都進入了涼州子城，但被長史劉君傑打敗了。

六月初二（甲子），唐高祖臨幸太和宮。

六月十四（丙子），唐高祖派燕郡王李藝進駐華亭縣和彈箏峽，派水部郎中薑行本截斷石嶺道，以防備突厥。六月二十四（丙戌），頡利可汗入寇靈州。次日，唐高祖任命右衛大將軍張瑾為行軍總管，出兵抵禦，並讓中書侍郎溫彥博擔任他的長史。先前，唐高祖寫信給突厥人時，使用的是對平等國家的禮儀。秋七月十二（甲辰），唐高祖跟侍臣說：“突厥人貪得無厭，朕將率軍親征。自今以後不要再使用書信了，全部采用詔敕。”

七月十四（丙午），唐高祖從太和宮回到長安。

七月十七（己酉），突厥的頡利可汗入寇相州。同時，睦伽陀帶兵進攻武興。七月二十四（丙辰），代州都督藺謩和突厥人在新城交戰，但出師不利。朝廷重新命令行軍總管張瑾進駐石嶺，派李高遷直趨大穀，抵禦突厥。次日，唐高祖命令秦王李世民進駐蒲州，防備突厥。

八月初一（壬戌），突厥大軍越過石嶺，入寇並州，並於次日入寇靈州。八月初六（丁卯），他們進而入寇潞、沁、韓三州。同時，左武候大將軍安修仁在且渠川出擊並打敗了睦伽陀。

朝廷下詔派安州大都督李靖從潞州道出兵，同時派行軍總管任瑰進駐太行，抵禦突厥。頡利可汗帶領十多萬軍隊大肆劫掠朔州。

八月十月（壬申），並州道行軍總管張瑾與突厥人在太穀決戰，結果全軍覆沒，鄆州都督張德政也死了，張瑾脫逃去投奔李靖。行軍長史溫彥博被突厥俘虜。突厥人知道溫彥博在朝廷樞要任職，便向他了解唐朝軍隊和糧食儲備的情況，但溫彥博拒絕回答。突厥人將他轉移到陰山。八月十九（庚辰），突厥入寇靈武。八月二十三（甲申），靈州都督任城王李道宗打敗了突厥人。八月二十五（丙戌），突厥入寇綏州。次日，頡利可汗派使者來請和，接著撤退了。

九月初二（癸巳），突厥的沒賀咄設攻陷並州的一個縣。三天後，代州都督藺謩打敗了他。

九月十二（癸卯），朝廷首次下令，讓太府負責檢查校對各州的度量衡標準。

九月十五（丙午），右領軍將軍王君廓在豳州打敗突厥人，殺死和俘虜了二千多人。同時，突厥入寇藺州。

冬十月十一（壬申），吐穀渾入寇疊州，朝廷派扶州刺史蔣善合帶兵去救。

十月十七（戊寅），突厥入寇鄯州，唐高祖派霍公柴紹帶兵去救。

十月二十（辛巳），唐高祖來到周氏陂，在北原圍獵。次日，他臨幸龍躍宮。十一月初一（辛卯），他來到宜州，在西原圍獵。同時，代理侍中的裴矩被罷免了判黃門侍郎的職位。

十一月初八（戊戌），突厥入寇彭州。

十一月初十（庚子），唐高祖任命天策司馬宇文士及代理侍中，並在同官舉行軍事演習。

十一月十一（辛醜），唐高祖改封蜀王李元軌（其他史書作李元璹）為吳王，漢王李元慶為陳王。十一月十三（癸卯），唐高祖加授秦王李世民為中書令，齊王李元吉為侍中。

十一月十六（丙午），吐穀渾入寇岷州。

十一月十八（戊申），眉州山裏的獠族人造反。

十一月二十三（癸醜），唐高祖到華清池北原圍獵，直到十二月初一（辛酉）才回到京師。

十二月二十（庚辰），唐高祖又到鳴犢泉圍獵，並於次日回宮。他接著任命襄邑王李神符代理揚州大都督。朝廷這時才開始將丹楊的州府及居民遷移到江北。

武德九年即公元626年春正月初十（己亥），朝廷下詔讓太常少卿祖孝孫等人重新製定雅樂。

正月二十五（甲寅），唐高祖下詔任命左仆射裴寂為司空，每天還派一名員外郎輪班到他的府第當值。

二月初一（庚申），唐高祖任命齊王李元吉為司徒。

二月十七（丙子），朝廷首次讓州縣祭祀土神和穀神，還下令地方長吏讓百姓在鄉裏修建土神和穀神的廟宇，並讓他們各自申報祈禱的內容，讓各鄉百姓過得融洽歡樂。二月十九（戊寅），唐高祖親自去祭祀社稷（即皇家的土地穀神祠堂）。

二月二十八（丁亥），突厥入寇原州，朝廷派折威將軍楊毛出擊他們。

三月初二（庚寅），唐高祖臨幸昆明池，觀看了水軍的演習，並在兩天後回宮。

三月初五（癸巳），吐穀渾和黨項入寇岷州。

三月初十（戊戌），益州道行台尚書郭行方出擊眉州反叛的獠人，打敗了他們。

三月十四（壬寅），梁師都入寇邊境，攻陷了靜難鎮。

三月十八（丙午），唐高祖臨幸周氏陂。

三月二十三（辛亥），突厥入寇靈州。

三月二十五（癸醜），早先奉命出使突厥的南海公歐陽胤，在突厥率領他的五十個門徒密謀突襲可汗的牙帳。結果事情泄漏，突厥人把他們關了起來。

三月二十七（乙卯），唐高祖回到長安。

三月二十九（丁巳），突厥入寇涼州，但被都督長樂王李幼良打退。

三月三十（戊午），郭行方到洪、雅二州出擊反叛的獠民，擊潰了他們，還俘虜了五千獠民男女。

夏四月初九（丁卯），突厥入寇朔州，並於四月十二（庚午）入寇原州；三天後又入寇涇州。四月二十（戊寅），安州大都督李靖與突厥頡利可汁在靈州的硤石交戰，從上午直打到傍晚，突厥人才退走。

太史令傅奕上疏請求廢除佛教，說：“佛在西域，言論荒誕，路途遙遠。漢人翻譯胡書，憑自己的意思加以解釋。佛教鼓勵僧侶不忠不孝，剃光頭發，去拜揖君主和雙親；遊手好閑，換了衣服，去逃避租賦和勞役。他們胡說什麽三途（地獄、畜生、餓鬼稱“三惡道”即“三塗”）六道（阿修羅、人、天稱“三善道”，連同三惡道即為六道），專門用來恐嚇愚夫，欺詐庸人。佛教還讓人們去懺悔以往的罪惡，虛無地乞求未來的福祉。它騙人說，施舍萬錢，可以得到萬倍的回報；吃齋一天，希望得到百日的糧食。於是導致愚昧迷惑的民眾，妄想求得功德圓滿，不顧法律的嚴禁，輕易就違犯憲章。不少人製造惡逆，結果身陷刑網，那時才在獄中開始信佛，企圖靠此免除罪孽。況且人的生死，長壽或早夭，都是自然的原因；刑法或恩德，威嚴或福祉，無不取決於人主；是貧是富，是貴是賤，則是根據自己的努力和下的功夫。然而愚蠢的僧侶則到處行騙，說全是因為佛祖的緣故。他們竊取人主的威權，擅用造化的力量，對朝政的危害，實在是非常可悲！自從伏羲和神農以來，直至兩漢，從未有過佛法。那時君主英明，臣下忠實，所以皇運長久。漢明帝開始信奉外來的佛神，西域的僧侶就過來傳教。西晉之後i，國家就有嚴格的禁令，不許中原百姓隨便剃發從事僧尼的勾當。但因為苻（前秦）、石（後趙），羌（後秦）、胡（前趙）大亂中華，君主平庸，臣下嬖佞，以至朝政頹敗，皇運短暫。近代的梁武帝（蕭衍）和齊文襄（高澄）的下場，都是可以借鑒的明鏡。如今天下的僧尼，多達好幾十萬。他們翦刻錦繒彩帛，塑造泥人佛像，競相采用巫術厭壓鬼魅，迷惑萬民百姓。臣請求朝廷下令，讓僧尼互相匹配，這樣就能造就十萬多戶口，進行產育男女。再經過十年的養育，一紀的教導訓練，足以組成一支強大的軍隊。那時全國將不再有被敵人蠶食的禍殃，百姓也知道威福隻靠朝廷而不靠佛祖。這樣一來，妖惑的風氣就會自動消失，淳樸的教化就會重新興隆。臣私下讀過齊朝章仇子佗的上疏，說：‘僧尼徒眾，糜損國家，寺塔奢侈，虛費金帛。’意思是過多的僧尼是對人力資源的流失；奢侈的寺廟寶塔是對錢財的浪費。這說的多好！可惜僧侶們附會宰相王公，在朝廷對他極盡讒毀，尼姑們則依托嬪妃公主，在後宮對他萬般誹謗。可憐的章仇子佗竟被關進監獄，最後在都市處斬。周武帝（宇文邕）滅齊後，下製增修他的墳墓，旌揚他的事跡。臣雖然不很敏銳，但私下還是很仰慕他的品行。”

唐高祖下詔讓百官討論這事，隻有太仆卿張道源認為傅奕說得合情合理。蕭瑀說：“佛祖是聖人，而傅奕居然非議他。非議聖人的人目無國法，所以應當將他治罪。”傅奕說：“人最大的倫理道德，莫過於君父。佛祖作為世襲的嫡長子背叛父親，以匹夫的身份對抗天子。蕭瑀並非出生在空桑的聖人（相傳伊尹和孔子都出生在空桑），卻去尊崇不認父親的宗教。非議孝道的人目無親長，指的就是他了！”蕭瑀答不上話，隻好合手說：“地獄的設置，正是為了此人！”

唐高祖也厭惡佛教和道教。他覺得僧侶和道士果真都利用宗教逃避征兵和徭役，也不守戒律，正像傅奕指控的那樣。而且很多寺廟和道觀與街道相鄰，經常和屠夫和小販混雜，有種不幹不淨的感覺。於是四月二十三（辛巳），唐高祖下詔，命令有司部門淘汰和清理天下的僧尼和男女道士。其中真誠並勤奮修行的，朝廷讓他們遷居到大寺觀，還給他們提供衣食，不讓他們感到貧乏。那些混在佛教道教裏的粗鄙庸人，則全部命令還俗，勒令他們回到鄉裏。京師隻保留了三座寺廟，二座道觀；各州保留一座，其餘全部廢除。

傅奕生性謹慎縝密。因為他掌管觀察天象的事務，所以杜絕和別人的來往。他上奏的災異現象，總是在奏後把底稿燒了，所以人們不知道他到底都說了些什麽。

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