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人生有味是清歡

(2015-03-22 16:40:50) 下一個

人生有味是清歡----可愛又可敬的蘇軾

這句話本身就是蘇軾講的,而蘇軾之所以能講出這樣的話,正表明他是深得其中滋味.蘇軾是中國文學史乃至中國文化史上令後人無比敬仰的人物.在中國的文學史乃至文化史上,有些人非常可愛:比如說李白,天真浪漫, 率性可愛.也有些人非常可敬:比如說杜甫,深沉悲憫 ,忠義可敬.但是中國文學史上,很少有人既可愛又可敬.而蘇軾則是一個在我看來既可愛又可敬的人.

蘇軾出生於四川眉州.小的時候怎麽聰明我們就不去說他了.二十歲的時候他跟弟弟蘇轍一起進京參加科舉考試.同年考中進士.在考進士的時候就表現出非凡的才華.當年的主考官歐陽修看了蘇軾的考卷就大為稱歎:蘇軾出來之後我得退避三舍!歐陽修真是有一雙慧眼啊！後來的事實也證明了這一點.

為什麽說蘇軾很可愛呢？當年蘇軾在湖州任上的時候,不是被告發嗎？誹謗朝政嗎？於是朝廷就派人到湖州去抓他了.這時候蘇軾在為穿官服還是為穿囚服而團團轉,他說:" 朝廷派人來了,我是湖州太守, 我應該穿官服去接旨啊.但是呢我現在被說是有罪的了,我也是罪犯那我應該穿囚服啊!那我是應該穿官服呢？還是應該穿囚服呢？為此而團團轉.你說這個人是不是非常可愛啊？蘇軾下獄之後因為生死未卜, 一日數驚曾以極度悲傷之心,給弟弟蘇轍寫下了訣別詩這兩首訣別詩都非常令人動容.是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。說明蘇軾也是害怕的呀,也是怕死的呀.說明蘇軾跟常人沒有什麽不同啊?這些都顯示出他可愛的地方.蘇軾有一次在朝中退朝,吃好東西就拍著自己肚子慢慢走路,對自己的侍兒說:"你看看我這肚子裏麵是什麽呀？"有時候我們可以想到,他是說:你們看我這裏麵都是文章啊!腹有詩書氣自華呀!東坡不以為然.這時候蘇軾的侍妾王朝雲說:學士一肚皮不合時宜,搞得蘇軾捧腹大笑.為什麽呢？因為在蘇軾看來王朝雲說得太對了!王安石執政的時候,蘇軾跟王安石過不去,所以到地方任職.司馬光上台了,他又跟司馬光過不去,因為司馬光上台之後要把王安石推行的新法全部廢了,而蘇軾認為呢王安石變法我雖然不同意,但是他有些法的內容還是不錯的也不能全廢.既然你跟司馬光過不去,那司馬光現在執政了,那你隻好走啊!所以說他是誰上台就跟誰過不去,那這不就是一肚皮的不合時宜嗎？但是我們說他一肚皮不合時宜正說明他內心有自己的原則,而這正是他的可敬之處.所以我們說蘇軾這個人既可愛又可敬.這是非常難得的.

蘇軾其實在後半輩子,基本上是屬於被貶謫的路上.麵對人生逆境,我們可以有很多種選擇,唐宋文人也是.李白的飲酒主要是消極的,舉杯消愁愁更愁.所以酒可以一時麻醉自己,但並不能讓自己過;第二種是尋夢.在現實中遭遇了不幸、遭遇了逆境,那麽就要逃啊!逃到哪兒去呢？逃到夢裏去.所謂夢, 就是一種願望的達成.在現實中做不到的我在夢裏做得到.比如說晏幾道,因為晏幾道作為宋代宰相晏殊的小兒子,本來生活過得很優渥,但是因為父親去世了,也沒人再照顧到他,所以他的仕途馬上就蹭蹬了.所以他就馬上感受到事態的炎涼了,而這個人又比較孤傲,又不想去求人家,所以他就過得很落魄,於是他的詞經常會寫到夢.但是我們說: 夢,也可以一時的解脫,但是夢總有醒來的時候.醉酒是沉淪,尋夢是追憶.但不管是沉淪還是追憶,其實都是逃避.如果不逃避呢?那就是執著.執著也有兩種選擇:或者是落寞,比如說柳宗元:或者是灑脫, 比如說劉禹錫.林語堂在《蘇東坡傳》裏說: 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小醜。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多麵性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。的的確確把握住了蘇軾這個人人品的精髓、人格的精髓.

蘇軾詩歌在宋代水平應該是最高的,散文的水平在宋代文人中也應該是最高的,詞的水平也不差,書法是宋代四大書法家之首.他的繪畫水平也是宋代文人畫中的佼佼者.一個人在這麽多的領域都有這麽高的造詣,是非常難以想象的.但是在我看來,蘇軾最好的還不是這些,他的最偉大之處還在於他的人格的魅力,在於他超脫曠達的情懷.何以體現蘇軾是一個超脫曠達的人？我們可以從三個方麵來進行解析:

1. 關於離別中國人對離別一向是傷感的. 那個江郎才盡的江淹在《別賦》裏麵第一句話就說:黯然銷魂者,唯別而已矣.離別是令人黯然銷魂的.李商隱在《無題》詩裏也說了:相見時難別亦難，東風無力百花殘。所以中國曆代文人對離別總是飽含悲傷.蘇軾一生離別無數,他有沒有悲傷呢？他沒有. 他說:人生如逆旅我亦是行人. 什麽意思？就是說人生就像一個旅程,我們每一個人都不過是這個旅程上的行人.既然我們每一個人都是這個旅程上的行人,行人就是行動中的人,就是在行走的人.每一次的相遇都是久別重逢,這就跟之前的文人不一樣了!

2. 關於鄉愁在中國古代,交通不便、資訊也不發達.不像我們今天隨時可以打個電話,所以鄉愁在羈旅行役的詩人那裏是比比皆是.蘇軾是四川眉州人,他自從考中進士之後,總共隻回過兩趟四川老家.一次是因為父親去世,回家守孝三年.一次是因為母親去世, 回家守孝三年.從此再也沒回過眉州.是因為他不愛他的家鄉嗎？是因為他數典忘祖嗎？顯然不是.那不是是因為什麽呢？因為蘇軾說: 此心安處是吾鄉. 我這顆心在哪裏得到安頓哪裏它就是我的故鄉!盡管這一句話淵源於白居易的《種桃杏》,但是它卻充分的體現了蘇軾的故鄉觀念.它的故鄉觀念跟一般的人不一樣.我們一般人的故鄉觀念主要是地理意義上的.你是哪裏人?是地理意義上的,而蘇軾說“此心安處是吾鄉”,就表明他的故鄉觀念主要是心理意義上的.我的心在哪裏得到安頓,那個地方它就是我的故鄉.所以他到杭州就說“吾本杭人”;他到海南就說“吾本海南人”;這就表明他有一種超脫曠達的心態到了哪裏就在哪裏安之若素.這不就是一種超脫曠達的心態嗎？

3.關於年華蘇軾有一次看到自家門口的小溪,水是由東向西流.於是就發出了感歎說“誰道人生無再少”!水既然可以由東向西流,那人生自然也可以由老到少.生命隻售單程票,但是人不能改變時光的流轉,卻可以改變對時光流轉的態度.蘇軾說“誰道人生無再少”,並不是真的相信人可以告老還童,而充分說明了他有一種童心,就是改變了對時光流轉的態度.而這種態度就表明他是一個超脫曠達的人.因此我們說不管是從哪個方麵,都可以看出蘇軾這個人比較達觀.而這樣的達觀精神最典型的體現在他的一首詞《定風波》裏麵.定風波是這麽說的:

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這種“也無風雨也無晴”的人生態度,就是一種超脫曠達的態度.外麵不管你是風也好也是晴天也罷,對我來說我都是安之若素.這就是一種人生境界-蘇軾的這種超脫曠達告訴我們一個道理:就是我們每一個人做事情都要認認真真、兢兢業業、勤勤懇懇、踏踏實實,這是我們入世的態度.我們應該有一種"蘇軾情懷".但是我們對幹事的結果要保持一種出世的心態-不要太計較.蘇軾就告訴我們“人間有味是清歡”.不要太執著要超脫曠達. 因此我們說“人間有味是清歡”是對“貪歡”,是對“寡歡”的超越,這種超越盡管不是很容易, 但是卻應該成為我們追求的方向!

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