張至順道長講清靜經注 (中）

【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜氣質品第九

 

氣質圖

把《炁體源流》找出來，拿出來把《清靜經》，找出來第九，啊，氣質品，這個氣，和氣質，是後天的東西，啊。祂這上邊兒這個圖，就是上邊，你看中間上邊兒是性，下邊兒心，心、性，實際說心、性，心動性知道，性動神就走了。祂這個圖象，你看那個全部都是黑色，這都是屬於後天。那麽這個圖象中間，十個黑圈圈，那就是己，己土，中間五個圈圈是戊土，戊土屬陽，己土屬陰。那麽五對十，是一陰一陽。它上邊兒四個大字，喜怒哀樂，中間是欲。這就是，你們，這是個性質圖。《西遊記》豬八戒屬於性質，孫悟空是真空，那麽沙和尚就是中間那個字，是屬於脾土，他是真土。另外那個，上邊兒那四個圈圈，斜著，那是四個，對下邊兒這個六個。那上邊兒那兩個，對這下邊兒八個，是一共是十個。這叫氣質圖，是後天的東西，大部分都屬於肝髒啊、靈魂那一類的。

這一篇還是《清靜經》的，“所以不能者，為心未澄，欲未遣也”，為心未澄，欲未遣也，這是還是連接那個第八章，繼續講下去。“所以不能者”，這五個字，“是不能掃三心，飛四相（也）”，所以把三心四相，那麽，想是過去，思是現在，慮是以後。整個的就是說，四相齊飛，四相嘛，無人相，無我相，無眾生相，無壽生相，它是那，那四個相。“為心未澄者”，所以到時候人心，就是上一篇吧，人心如有那個識心攪灌，如泥水有漿，慢慢慢慢地澄。它跟上邊兒都連接著，繼續說下去。

“是人心未死（也）”啊，所以這個人心死，道心活，就是人心不能。那麽，欲，“欲未遣也（者）”，沒有把它遣除掃淨，移動他方去。“（是）七情六欲常未去也”，就是上麵一章，不是七情六欲嗎？那麽，九，那麽九毒嗎？那麽都給說出來了。“蓋人生天地之間”呐，我們這個人生於天地之間，在外，就是我們這個身體，在這個天地裏頭，上邊是天，下邊是地。按道學來說，人生天地之間，就在這個天地之間的中間。那麽天屬陽屬乾卦為老父，那麽地為坤為老母，我們生就是從天地父母，天有五陽，地有五陰，陰陽共計十，十大，成人。在什麽地方？就在天地之間。所以在這個天地之間，說的是，我們人在天地之間，萬物都是在天地之間。要按道理說，我們這個天地，左為天，右為地，左為陽，右為陰，左為老父，右為老母，我們就是生到這個中心。這個中心，就是我們坐胎，五陽五陰坐胎就在這個地方。所以我們這個，這一個上邊兒說，我今天說的比較明顯一點兒。

生到天地之間，“不能成仙成佛，成聖成賢者，何也”？為什麽我們，生到天地之間，不能成聖成佛成仙？什麽原因？“皆因不能去喜，去怒，去哀，去樂者，明矣”，就是這個剛才這個圖，上邊兒畫的很明顯，就是不能去掉這三個位置。“若果能”，能“去喜情化為元性”，能把喜情去掉就能化為原來的真性。“去怒情化為元情”，第一個，大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物。就是不能去掉這三個東西。去怒情化為元情，“去樂情化為元神”，看見了沒有，元性、元神是兩個啊。“去哀情化為元精”，那麽，“去欲情化為元氣，五欲化為五元”，那麽上邊兒就是五個嘛，喜怒哀樂欲嘛。能把這喜怒哀樂欲去，化為五為，五個元，元精，元氣，元神，元情，元性，化為五元。“有何仙不可成，而何佛不可證也”，隻要能把這些，五個喜怒哀樂（欲）去掉，那麽成佛成仙有什麽難處？

“（儒曰）戒慎乎”，這是孔子的徒弟說的，戒慎乎，“（其）所不（能）睹”，其所不能睹，這個睹是個看，說去掉它的話，你隻要不看。“恐懼乎其所不聞”，那麽不看，不聞。“釋曰”，釋，釋家就是說，“無眼耳鼻舌身意”，就是沒有這，沒有這幾個，不用眼，不用鼻，不用耳，不用舌，不用身，不用意。那麽，邱祖爺的大徒弟李道純說過這個，反正把這些，一切的東西。眼不觀色，耳不聽，口不言語自然保護精，保護神，保護丹。無色，“無色身香味觸法”，沒有這五個東西。

道說，“道曰恍恍惚惚”，恍恍惚惚， “杳杳冥冥”，那麽老君說過這，恍兮惚兮，其中有精，惚兮恍兮，其中有物，祂說的就是這個。那麽為什麽把老君爺那幾句話？祂那幾句話說得神秘的很，你沒有這幾句話證明，你是永遠不會知道的。那麽，“如照三教聖經行持，又有何私不可去，而何欲不可遣（也）”呢，隻要如果照道家，佛家這麽三教的經典去說，什麽欲遣都能掃掉，但不能掃掉，那是絕定不能成仙成佛成聖。

“夫三教聖人，總是教人去其私欲者何也”？那麽孔子、釋迦佛、連老君就是教人去三私。“私欲乃屬陰（也）”，這上邊兒畫的這個圈圈，完全是黑的，沒有白的，那是純陰無陽，所以人這個不能去掉這些五濁，就不能返為五陽。“（三教聖人），總是教人存其天理者何也”？人做事要合乎天理，合乎人道，合乎人情。“天理乃屬陽也，順其陰者為鬼（也），純其陽者為仙（也）”，那你要陽盡陰純即為鬼，把陰掃盡成純陽，即為仙也。那麽話是這樣子說，那麽是很多掃盡，是很不容易。

“丹經雲”，丹經上所說。“朝進陽火，暮退陰符”，《陰符經》就是先從這個陰符兩個字提出來的。《道德經》直接從進陽，道德兩個字，是從神氣，從氣上說的。《陰符經》是從神上開始。它兩個，一個是從氣上，一個從神上。“不知世之善男信女”，社會上的善男信女。

“可知（道）進陽退陰之功（否）”嗎？就是大家，這是呂祖爺，那麽，這麽，水精子問這個問題，大家能知道退陰嗎？進陽退陰之功。“倘若不知，速將世間（假事一筆鉤消）”，若不知道，趕快把世間的，把世間假事一筆勾銷，人知道事也空，物也空，萬也空，這佛家肯說這個，一切的都是空。“積德感天，明師相遇”，早些把世上的假事看清楚，老早的積德做善事，感動天心，明師早遇。“指示性”，把你本身上的性，“與天道，進陽退陰之理”，把這個性與天道，進陽退陰之理。口口相傳，“口傳心授，不勞而得焉”，隻要把這個進陽退陰，大道真理給你講清楚，不勞而得，這句話說的是也很簡單，但也不容易。

這底下就是說，“噫性與天道，不可得而聞也”，那麽孔子的徒弟就，孔子的文章可以得，孔子性與天道不可聞，猛然間。那麽，“豈易聞乎（哉）”？一般的人不容易，得到的真法真道，很不容易。要不了很長的時間，你馬上就可以了解這個大道的真理。“（我）吾將天（大）道”，這是水精子說的。（“略指大概而言之”），我將大道指大概而言也，就是說我大概而言，為什麽祂大概而言？神仙傳道，泄露天機遭天譴。

“每逢朔日”，就是每逢朔，就是，那麽早上起來為朔，一個月的初一為朔，到十五為望。“天上日月並行”，到這個朔的那麽那一天，那麽二十九、三十、初一，天上的日月並行，那麽我們人身上的日月能不能合攏並行？這就是指示這個問題。

“至初三日巳時進一陽”，到初三，那麽到巳時，子時，子、醜、寅、卯、辰、巳，到那個巳時，進一陽，（“名地雷複”）名叫地雷複。這個地雷複，恐怕大家不會明白，因為祂以八卦傳道，這是地雷複，就是六陰之中，有一陽從底下開始了。

“至初五日亥時”，到初五亥時，“進二陽，名（曰）地澤臨”。那麽第一陽就是地雷複，第二陽就是地澤臨，上邊是地，坤卦，下邊是兌卦，叫地澤臨。

那麽，“至初八日巳時”，又到巳時，初八，“進三陽，名（叫）地天泰”，三陽開泰嘛，上乾，上卦為坤，下卦為乾，乾坤兩卦，那就叫地天泰卦。那麽煉，大煉修行就在這陰半陽半，陰陽各半正是下功夫的時間。“為鉛八兩”，這就是說是水中金，水中鉛，先說這個鉛，一共是八天嘛，按兩說它就是八天，八兩，過去一斤是十六兩，這是八兩。人家說，有一句話說，親娘哎娘親?，誰知道八兩是半斤?。這麽就是那個，有些人不知道八兩叫半斤。

“至初十日亥時進四陽，名雷天大壯”，上邊兒是雷，上邊兒是雷卦，下邊兒是乾卦，雷天大壯。

“至十三日巳時進五陽，名澤天夬”，上卦是兌卦，下卦是乾卦，就是叫澤天夬。

“至十五日”，到十五日，“亥時進六陽，名（曰）乾為天”，這就是，“易曰，君子終日乾乾”，上是乾卦，下是乾卦，是純陽，純陽無陰，修到這個程度上，那就是成仙得道了，純陽無陰那是成仙得道的機會了。“純陽之體（也）”，到那個時候乾乾就是純陽之體了。若用火煆煉，“若不用火（煆）煆煉，過此又必生陰矣”，在這個時候，你就要好好地下功夫，用火煆煉，不煆煉，慢慢就變成陰卦了。

那麽，“至十八日巳時進一陰”，十八日，把十五日去了，到十八日，三天進一陰，剛才從初一到三天，三天進一陽。由一到十五為純陽，由十六到三十為純陰。“名天風姤”，上邊兒是天，下邊兒是巽卦，天風姤。

“至二十曰亥時進二陰，名”，名叫“天山遯”，上邊兒是乾卦，底下是艮卦，艮為山嘛，天山遯。

“至二十三曰巳時進三陰，名（曰）天地否”，這就是上邊兒，陽一半，下邊兒陰一半，陰陽各半，那就是天和地了。（“為汞半斤”），到這個時候，名為啊汞半斤。上邊兒是鉛八兩，這底下是汞半斤，半斤八兩合到一塊，是剛十六兩一斤。

“至二十五日亥時進四陰，名風地觀”，上邊兒是巽卦，下邊兒是坤卦，風地觀。

“至二十八日巳時進五陰，名（曰天）山地剝”，那個時候，那麽天隻有一陽，下邊兒就成了五陰了。

“至三十日亥時進六陰，名坤為地”，上邊兒是坤，下邊兒是坤。名，都成了，變成純陰之卦。（“六爻純陰也”），六爻是純陰無陽。“（而）天上則無月”，到這個時候天上就沒有月亮了。“無月（者）則無命矣。（米晶子注：天無月，人無命，可思議，月含萬水。）”，沒有月按人來說，那就沒有命了，純陰了嘛，純陰變成鬼，就沒命了。

這麽，“鍾離祖詩曰”，漢鍾離嘛，鍾離漢，那麽祂姓鍾離，祂是複姓，實際上祂的個名字叫漢，叫鍾離漢，現在人都叫漢鍾離，啊。祂的詩是這樣子說的，煉性需要，需煉，需先煉性，“煉性先須煉老彭，一輪娥（明）月西南橫”，到這個時候就是說，煉老彭的意思，那麽那個月亮剛在西南上，初三嘛，初二、三的那個月亮在西南上橫著哩，煉老彭就是煉那個月亮，實際上月中有陽，陽中有月。煉性命在，煉命性在，那麽前的一節一節的，都說的很明白。

陰符進，“陰符進退丹益熟”，陰符進退丹益熟。“陽火盈虧月漸明，拆（抽）坎填離返本位”，捉烏，“擒烏捉兔複初城”，擒烏捉兔，這兩句話，那麽金雞屬酉，兔屬卯，卯在東方是甲木，那麽烏在，金烏在西方為庚金，實際上還是降龍伏虎，捉兔，捉金烏，擒烏捉兔煉在一起。祂說的是，我們人有四個行嘛。（“從今不上閻王套，我做神仙赴玉京”）。

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【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜虛無品第十

虛無圖

第十，你把那個第十的那一章找著啊。虛無品，那麽完全是虛無之極。內觀其心，心無其心，這個，這個上邊兒，看見了沒有，剛才上邊兒三個圈圈同是陰，這三個圈圈同是陽。陽裏頭有陰，陰裏頭有陽。它麽圈圈屬陽，無極，皇極，太極，那麽裏頭有這，觀的那麽，三觀為五元要（音譯）嘛，上邊兒是心，中間是形，下邊兒是物，啊，這個物你看一看。這個形，外觀其形，形無其形。這麽內觀其心，心無其心。啊，遠觀其物，物無其物。這是這個經上邊兒，就說的這三個，觀心，觀形，觀物。

“能遣之者”，哦，繼續上邊兒，上邊兒兩句。“內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物”，一共是，上邊兒這有八句啊。“三者既悟”，這三個無形，無情，無物。三者既悟，“惟見於空”。

“能遣之者”，這就開始解釋那第一個能字。“是將一切雜念，遣逐他方（也）”，把一切的思慮雜念完全遣出去，不要在我們內邊兒。“內觀其心者”，往內看，看其心。這一句話也要解釋，可不是觀肉團心，你記住啊。內觀其心者，是以道心觀天心，上邊兒都說的很明白。內觀其心者，“是冥目”，你聽嘛，冥目“內視（也）”冥目內視，眼不要大開，稍微地往下垂簾，往內邊兒看。“心無其心者”，心不能其心。“念頭從心而發”，心無其心就是，心不能在其心，在其心就是念頭，念頭，最後這個心，是你的個念頭所想的心。

“連心都沒得了，看他（念）從何而生（也）”，我連心都沒有了，心無其心嘛，連心都沒有了，我看你還從哪塊起？是這個意思，就把這個心上的思慮雜念去掉。“外觀其形者”，這五個字，往外看形式。是冥目外視（也）”，這個外視，你記住啊，可不是往身外的看。我們原來那第幾章，第三章上那個，畫那個圖很明顯嘛。外屬陽，屬天，屬月，屬日。內屬陰，屬地，屬月，屬神。那個，那個水，要知道那個水，這說的就是那一個水，上邊兒都給你們講的很明白，這，這就是看那個形。

“形無其形者，心生於形”，心一動，就另外有東西，有形相。“連形都沒得了”，連形都沒有了。“看他心又從何而生（也）”，就是看他這個心，連形都沒有了，連心都沒有了，我看你還從哪塊生。“遠觀其物者”，遠觀其物，“是冥目遠視”，遠視是朝虛空看，可不是叫你坐到那兒朝很遠的地方看，現在有些人都是朝這看，朝天上，朝那方看，那是外看。人家的這說的這個三個視看，是在內看，看你內邊兒的天地，不是看外邊兒的天地。

“天地日月星辰，山河林屋都沒（有）得了”，天地萬物山河都沒有。“看他身又生於何處（也）。（米晶子注：身即形也，命也，月也，水也。）”，看你這個身又從生到哪塊，連天地萬物都沒有了，你這個心我看你又生到哪裏。“三者既無，是言心身物都似乎沒（有）得了”，就是說的這個圖上邊兒，心、身、物這三個東西都沒有，是叫你觀空。

唯視於，“唯見於空（者）”，三個物，東西都沒有了，就是真空了。我有時候跟，肯說這個，那個觀空子不是叫你們觀空嗎？坐到那不要認為我在坐著哩，我就在這塊兒，都錯了。你不要認為坐這塊，你坐這塊有窄狹，他不能發展，要坐到那個地方，心思空空蕩蕩，如天空海闊，就認為空空蕩蕩，我就在空地方坐住哩。你不要認為我就在這塊，我就在日月中間坐，那就有曲狹了，這個上邊兒說的，上邊可沒有說這麽多，祂上邊兒說的很簡單兩句話。

“是言天地人三才萬物，未有一物”，天地人三才萬物，是沒有一物。“混混沌沌，隻有虛空常未了卻”，空空洞洞，隻有太虛的空洞常常沒有了卻。那個虛空，將來以後，人家都說，煉精化氣，煉氣還神，煉神還虛，最後的一個，粉碎虛空，完全萬物，連虛空都要粉碎，沒有什麽東西，隻有一個性光如火存在。隻有虛空常未了卻，“故曰唯見於空”啊，等煉到真空，那麽是第幾章不是說？人心隻要達到心空二字，完成一部全功。隻要能把心做到真空的地位，大道一起成，何必要存在這個東西，那個東西。

“（以外而言），乃是虛空”，以內，啊，以外看，是虛空。以內看，“以內而言，乃是真空（米晶子注：玄關一竅，乃真空之體也。真空者，自身乃是己性之體。）”，第一章不是上邊兒是虛空，下邊兒是真空嗎？這就又給你說明那個第一章，如果你們看的時候，把第一章拿出來看，第一章上邊兒是畫的虛空，底下，下，下邊兒畫的是真空，中間畫的是神氣精和魂魄，神、氣、精、魂、魄這五個東西，完全無形無相，無影無蹤的東西，那是真空。

“（真空者）自身之玄關也”，那麽真空者，就是自身中的那個玄關那個位置。玄關，那麽呂祖爺的第一章，不就是說嗎？又叫祖土、又叫黃庭、又叫玄關、又叫先天竅。你們要記住，因為這個事情，我看的多了，我知道，就是說的那個玄關真竅。經，我們丹經上邊說的說，“ （經雲）三界內外，為道獨尊”，什麽都沒有了，三界嘛，我的解釋就是，天界，地界，人倫界。那麽天，那麽無極，皇極，太極。那麽看出這麽一些東西了，就是這個，三界內外，為道獨尊。生天生地生萬物就是道，就是一個道的獨尊，祂還存在。

“老祖曰”，就是我們老先祖說的。“吾（我）所以有大患者”，就是說我所以有大災難。“為吾（我）有身”，就因為我有這個身體，才有災難，這一句話，說的群眾中間，有災有難，就是因為你有這個後天的這個身體。

（“及吾無身，吾有何患。又雲後其身而身先，外其身而身存。金剛經雲：不可以身相見如來。臨濟禪師雲：真佛無形，真性無體，真法無相。古仙雲：莫執此身雲是道，此身之外有真身。自古成道仙佛，皆以忘形守道為妙。可歎世間有等愚人，不但不能忘其形，而且將此假身認為真身。飽酒肉以肥此身”。）

吃酒吃肉，啊，一下子把人身吃的很胖。前天咱們看著，一個出家人跑到我們跟兒去，問我一天能喝多少酒？哈，他還說白酒，他那一喝，我喝的是水，他那喝得醉醺醺的跑到我跟兒去， 你們考慮考慮這是修道人嗎？那麽這是真正的道士嗎？大酒大肉地吃。

“戀美衣以飾此身”，穿上的美貌的衣服，打扮得很漂亮。“愛美色以伴此（其）身”，都是男的女的也是，都是，這人生到社會上都是一樣嘛。男的愛美色的女的，女的也是愛漂亮的男的，常常地陪伴其身，說說笑笑，那麽是常事啊。“至於修煉（上），無非八段錦”，六字咒，“六字氣（小周天）”，現在的八段錦，武當山又改成十二段錦，這是另外這個武功人加的。那麽一切，“一切都在色身上搬弄”，都在這個身上，這樣子搬著，那樣子翻著，翻來覆去都在人身上的搬，搬弄著。

“或者服三黃藥草，五金八石，以為外丹，或者行三峰采戰（之功）”，這一句話裏頭有言用，這是李道純就說過，把這列為一個外道，邪道，旁門三大類。這一個上麵，三峰采戰，我在張家界的時候，人家把我的像給我要走，就是現在的是張家界市，就是雜誌社的，把我這個像要去，我要了七回給我沒給，他這上麵編了一封三峰采戰，辦了一部，現在有好多人都見到這一部書了。

“將年幼女子，以為爐鼎，把女子之精氣奪來，名為采陰補陽；或者吸精氣以為補腦，或者服紅鉛名為先天梅子，或者服白乳以為菩提（之）酒，或者枯坐以為參禪”，有些人黑明晝夜坐到那，晝夜不倒丹，我都聽說的好幾個，黑明晝夜坐到那不倒，這就叫枯坐。“或者守心以為煉性”，這個守心跟守天心也不同，守那個靈光之心更不同。他這是守肉團心，他當把直接守著那個後天的那個有形之相那個心。

“種種旁門三千六百，難以盡舉，都在色身上作事，（地獄裏找路）”，都是在這個人身上，這樣子搬弄，這麽樣子吸氣，守丹田，這樣子做，那樣子做，反正社會上這種事情多的很。所以我們今天把這個社會上的大道，都在這上麵大概地說一下子。

“不但不能成仙，一旦陽氣將盡，四大分馳，一點靈性，永墮沉淪”，這一點性光，靈性之光，墮入到苦海。連肉身，“而肉身何在之有（也）”？人死了連這個肉身都沒有了。“嗚呼！真可歎哉”，到這個時候，人死了，弄了一輩子，這麽我們親看著，知道。在社會上講道，講的話講的很好，都是得癌症死的。

（“紫清真人詩曰：此法真中妙更真，無頭無尾又無形。杳冥恍惚能相見，便是超凡出世人”。“翠虛子詩曰：無心無物亦無身，得會生前舊主人。但是此中留一物，靈台聚下纖砂塵”。）

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【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜虛空品第十一

 

虛空圖

啊，那就把十一，第十一講找著，十一講就是，“虛空品”，虛空圖像，你看看這三個圖，完全是空的，是白的，啊，裏頭什麽都沒有，這個圖像就說明祂這一共十句裏頭的內容。祂這第一個，天空，下邊是地空，中間是人空，啊，中間人空。上邊是無極，下邊是太極，中間是皇極，祂還是沒有，始終，講到了（liǎo），沒有離開第一章、第二章、第三章。祂這是那個圈裏頭，黑的白的什麽都沒有了，完全是白色。白色是，大道是真正的虛空境界。

祂上邊是那麽說，這麽裏頭，啊，“外而形空，空無所空”，空到最，最空的極點，再沒有辦法空了，空到極點的時候。“內而心空”，外邊是形空，內裏邊是心空。啊，那麽這個心空，而不是我們這個肉團心，祂說的是道心，說的那個靈光，真性之光那是真空之體。下邊就是說的那個，太極，啊，後天，這個雖然說是後，說是太極是後天的，這也是先天的，啊，天地。等到“遠而物空”，啊，“寂無所寂”，那麽到寂靜之中，再寂下去，啊是這麽，這三個像，三個圖像，完全是真空之體，啊雖然說是地，祂也是先天之地，而不是後天的。

祂這，我們第一章，那老君爺不是說？“大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物”，這個重新又把那一章、二章的話完全都有解釋出來了。“觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂”，這個湛然常寂《太清元道經》上邊，說了七個，“湛然常寂”，湛寂真常道，啊。那麽，“寂無所寂，欲豈能生”，到那個寂靜的，最寂靜的中，真點，那麽欲心就沒地方生了，什麽都沒有了嘛，“欲既不生，即是真靜”。

啊，那麽一共十句，四十個字，那麽這下邊都解釋，這四十個字的內容，第一句“觀空亦空，空無所空（者）”，這兩句是八個字，“此是承上文（而言）”，啊承上，跟上邊繼續連續著講下去，“三心已掃，四相已飛，外不知其物”，外，什麽物都不知道了，這個內外，我們煉的就是這個內和外，說的這個內外，不是外的，說的是我們身的，大道不離身，離身不是道。

外不知其物，“內不知其心，（隻有真空存焉）”，外無物內無心，那麽心物俱無，隻有真空存在，上邊內外都，什麽都沒有了，隻有一個真空，啊，真空的外體。（“到如是之際”），到如是之間之際呀，到安然，什麽事情，心都放下，沒有一點兒個基，基礎，什麽都沒有了，“連真空都沒有了”，到，這一句話連真空都沒有了，這就是煉神還虛，煉虛，啊，粉碎虛空，什麽都沒有了。這是，這上邊一，這兩句話，啊，從開始到最終，啊，到最了尾的時候，啊人都知道，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，連虛空都粉碎了，粉碎虛空萬物皆沒有，連虛空都沒有了。

“無無亦無，無無既無，是言無真空”，真空也沒有了，“無太空”，啊，“無欲界，無色界”，那麽，連真空都沒有了，啊，連太空都也沒有了，真空、太空都沒有了。啊，“無欲界，無色界”，到那時候，啊，色界、欲界完全粉碎，什麽都沒有了，達到那個地位，那他大事就成功了。“無想界，無思界”，想的也沒有了，思慮也沒有了，啊連過去帶目前，什麽界都沒有了。“粉碎虛空”，最後，了尾，連虛空都粉碎了，什麽都沒有了，啊，到那個時間隻有一點紅光。

那麽過去我講過那麽，啊，寫一個火字，光講一個火字，人從火裏生，還從火裏死。啊，煉金成體，什麽東西，五行都煉成體了，最後還要把五行都化，都化，一點一點的化。啊，那麽連金連木連土啊，那麽金木水火，金木相並，水火相並，都在那麽戊己中央土。那麽連那三個四個都化完了，都是以火把四相都化完，最後火化火，真火要把陰火要煉化。那麽連火連自己都要化完，化到最後，光剩下一點紅光。那麽老君不是有一個紅光老祖是祂師父嘛？就是說的那個最後那個紅光了。啊連火，火把什麽東西都化了，啊，連土木金石都化完，最後，火，以火化火，啊，到那個時候什麽都沒有了。

啊，“湛然常寂，寂無所寂”，啊，“者，言其大定”，什麽東西湛然常寂，到那時候我們真正地入了大定之時了，“無人無我”，啊，“混混沌沌”，沒有人沒有世界，沒有什麽東西，什麽東西都沒有了，啊，隻有“一派先天（矣）”，那麽，隻有那先天那麽一點了，先天就是無極中間，那一點。你聽聽現在我們一直開始講到現在，始終沒有離開那一點。你們要耐，耐心想，我們悟大道就是悟的那一點，什麽都沒有了，隻有那一，一點先天的東西。

啊，“欲豈能生，欲既不生”，啊，“即是真靜（者）”。到那時候，老君爺也現在也靜著哩，那麽一靜幾百年，一靜幾千年，釋迦牟尼一靜的話一千二百年，啊，那麽一千二百年有三個靜，那麽，祂就把。天地三萬六千年一個混沌，老君爺經過七個混沌，“（言欲念不生），則（即）入真靜，三花自然聚頂，五炁自然朝元”，到那個時候三花聚頂五炁朝元。

啊，那麽祂底下就是“神空於下焦”，我們神如果是，在地，下焦在地，祂這說的是在下焦，在地，始終沒有離開那個三個轉移的地方，啊，“則精中現鉛花”，啊，水裏，水中生金嘛，我們煉的時候就是煉的那個水中金，到現在隻有祂存在，啊，那麽是精中現鉛花，我們煉的就是鉛和汞嘛。“神空於中焦，則氣中現銀花”，我們這個大氣中間那是真土，現的是銀花。“神空於上焦，則神中現金花”，剛才是銀花、鉛花，這是金花，說的是這三花聚頂，是說的這三花。

啊，“故三花聚於頂矣”，那麽聚於頂，聚你看看那個，啊，祂這個頂，啊，是頭頂，實際上是那個鼎，啊，是那中間一個目字，啊，那個鼎，那個鼎叫金鼎，啊，祂這寫的是這個頂，這個頂是頭頂。啊，“空於喜”，啊，“則魂定，魂定而東方青（氣）帝之（氣）朝元”，那麽，空於魂，魂，是肝中之魂，啊屬肝，肝是東方木，啊，是青帝之氣朝元，這是現在東方青帝，青帝之氣，周天之氣，東西南北中都沒有離開這個元，這個氣。

“空於怒則魄定”，怒屬於魄，“魄定（則）而西方”，啊，西方“白帝之氣朝元”，西方屬金，西方是屬於白帝朝元。“空於哀則神定”，啊，“神定而南方赤帝之氣朝元”，啊，神在南方赤帝之氣朝元。

“空於樂（而）則精定”，啊，這就是我們歸根，啊，精是神之本，神是精之根，煉精化氣就是煉的這個，啊。那麽，“精定而北方黑帝之氣朝元。

空於欲則意定，意定”，啊，“（則）而中央黃帝之氣朝元”，中央屬於黃帝，啊，有真黃，有天黃，啊，下是真黃，上是天黃，“故曰五氣朝元”。

（“儒曰”），儒教，儒家說，“人欲盡淨”，啊，連人帶欲，欲是妄想，屬於土在中心，啊。“天理流行”，（“釋曰”），釋教說，“無無明，亦無無明盡”，什麽東西都沒有了，盡了嘛。

（“道曰”）道教說的是，“虛其心，實其腹”，虛心實腹悟鉛光嘛，啊這上邊都說著哩啊。

“皆是言觀空之道”，說的三教都是說的是觀空的大道。“雖曰觀空之道，亦不是頑空枯坐”，不是叫你什麽都沒有了，就是枯心打坐，啊。“不過去其雜念而已”，一切的空，目的，原理，就是讓你把心的雜念，妄想，虛極全部都去掉。

啊，“倘若未得明師指示”，但，祂這上邊就說了，如果你沒有得到明師的指示，啊，“何處安爐”。你煉精煉這了呀，煉氣呀，那麽你在什麽地方安爐，爐在什麽地方？“何處立鼎”，剛才說的那個頂是頭頂，現在就是說的這個鼎，啊，你在何處立鼎，何處立爐？

啊，“何謂（處）煉己”，在什麽地方煉己築基嘛？啊，“何謂（處）築基，何謂采藥”，啊，什麽叫采藥？啊，“何謂（處）得藥”，你采藥在什麽地方，得藥又在什麽地方？

啊，“何謂（處）老嫩”，那麽采藥要知道老和嫩，嫩，藥嫩不結丹，藥老必傷丹。啊，祂這個說的這個意思，要叫你找著明師，知道在何處立鼎，何處立爐，那麽藥，采藥有老有嫩，就是說的嫩了不結丹，老了傷丹，在什麽地方采藥。

那麽，“何謂河車，何謂火候，何謂乾坤交媾，何謂坎離抽添”，什麽抽坎添離，是咋麽著抽法？

啊，他這就是，“何謂金木交並”，什麽是金，什麽木？金木交並，何謂鉛汞相，相，啊“何謂鉛汞相投”，什麽是鉛什麽是汞？

啊，“何謂陽火陰符”，那麽，降為陰符，上升為陽火，陽火上升，陰符下降，他這是先降而後升。那麽火不降下去，水不能上升，你要知道是先降火，火入水中，水得蒸汽自然而然上，向浮，上浮。

啊，“何謂清靜沐浴”，最要緊的就是清靜沐浴，到那時候，那麽五藥，五炁，都在中宮金鼎。啊，那麽你要把這一個，啊，沐浴就是洗心欲，把心洗淨不要亂跑，你這麽一跑藥物必散，鼎必崩，啊。那麽你真意一走，鼎就崩了，那個火爐就崩了，一切的五藥三花完全失散，說的是最要緊的時候。

啊，那麽“何謂灌滿乾坤”，那麽在這個時候的話，什麽東西能把乾坤天地完全灌滿，“何謂脫胎神化”。

啊，“次第功夫”，啊，那麽上邊說了這麽多，就是問你知道不知道，上邊所說的一層一層，一層挨一層，一層挨一層，是這有三個轉移，次第功夫，那麽一層一層的有功夫，你知道不知道，這麽上邊說的就是這些，啊。

“任你觀空靜坐”，啊，“縱有三花，聚於何鼎，任有五炁，朝於何元”，你縱有三花，縱有五炁，朝到哪嘛，到哪裏去？啊因為你不知道那個鼎爐嘛。

“隻落得形如枯木”，這個枯，就是那個木頭已經幹朽了，啊。那麽，“心若死灰”，形如枯木，心如死灰。“一朝壽滿，清靈善化之鬼”，到時候打坐的人不過是來去明白，啊，隻能落一個善化之鬼，不能成仙得道。

啊，“來去明白”，啊，“名叫鬼仙”，啊，不過落到煉到那個時候，能成了鬼仙了。“或頂眾神而受香煙”，不定到哪個廟上代替哪個祖師，在那個廟上，你守行香（音譯），守，守住那個香火。

啊，“或轉來世以為官臣，倘若迷性，依然墮落”，而“前工枉費”啊，到了迷了真性，前功完全浪費了。

啊，“深可痛哉”。“好道者，慎之（慎）謹之”，如果你勤修好道的人啊，叫你慎之好好地審查審查，考慮清楚，不要浪費精神枯坐，落個清靈之鬼。

啊，可是這個事情我有兩個經驗了，一個是我師父，到走的時候把我們師兄弟三個叫那說，“我哪時候要到哪去，大家回來見見”。我們都說年齡大了還上哪去呀？他說，“不去不行，去到那回來回不來都不知道了”。我頭一天給他燒水洗洗澡，第二天把那個棺材打開，他說，“我睡下試試看看”。啊，他說，“哎，很好”。

到第二天上午他說，“你們吃飯，我睡下休息一會”。這麽，我說，“他吃，我們吃了飯等他起來我再給他做”。等到半後晌了，我去叫去了，不知道什麽時候走了，這是我師父的事情。那麽山東有一個，姓李的，啊，到走的時候，他打發徒弟把當家的什麽都叫來，說我準備著走啊，啊，他這是一個，啊。這我都經驗這有兩個人，人家走的明白，啊，不過是他始終沒有成真正的真仙。

啊，叫人慎之。（“觀空子詩曰”）這是觀空子說的詩詞，“富貴榮華似水漚，塵勞識破上慈舟，觀空得寶爐中煉”，穩跨青帝，啊，“穩跨青鸞謁帝洲”，這是觀空子說的。

啊，（“懼留孫詩曰”）這下邊有一個懼留孫，啊，也是個得道的真人，“空形空象空仙方，空寂空心空性王”，啊，真寂真心真性之王，我們從開始，一直地說的這個性中之這個王。“空裏不空空色相，真空觀妙大文章”，啊，真空觀妙大文章。

啊，這是玉鼎真人說的這樣四句詩，啊。（“玉鼎真人詩曰”），無為大道是觀空，無為大道就是叫你觀空，啊，無為，什麽都不叫你做，這個無為大道，可不是叫你無為。我們真心清靜守無為，這個無為就是，那麽無形無色無形無相的東西，是那個真人，祂的，祂的真相，真實的名相，就叫無為，人現在都把無為無不為說到那出來了。

啊，“無為大道是觀空，不是枯禪修鬼童，若得明師親說破，無形無象結玲瓏”。無形無象結成玲瓏，玲瓏之體，這一章說的是更清楚。啊，把十二拿出來。

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【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜真常品第十二

 

 

真常圖

這是第十二，真常圖，啊，真常，這個是，常，是永遠，永恒，始終保持這個。哦，這上邊是說的五星，啊，五星是，啊呀。熒（yìng）星，歲星，太星，噢，辰星，噢，鎮星。這是說的天上的五星，也就是說上，人身上的五倫。啊，那麽下邊，那麽，祂這中間，上邊有四個點，下邊有四個白點，中間有一點，那一共是九點，九為真陽，純陽，這上邊就是寫的是元神，啊。哎呀，中間元神就是真炁，那麽中間是，啊元，下邊是元精，啊。上邊是元神，這邊是元情，啊元性，元性、元情，中間就是元炁。

這上邊這麽說的這三個圖像，啊，是南瞻部洲，哦，東部辰州，西牛賀洲，南瞻部洲，北俱蘆洲，中間是須彌。這麽知道須彌了嗎？啊，須彌，說了，就是我們那個，中間藏的那一粒米，啊，這是說到最後了嘛。

這是，啊，真常之圖第十二，“真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣”，這是一共是四句，啊四四一十六個字。啊，“真常應物者”，這就是把這個一句，一個字一個字的，全部又再解釋一下子。真常應物者，“無念紛擾謂之真”，沒有雜念擾亂謂之真。

“五德五元謂之常”，這上邊都一個一個的，都說過這個五德五元謂之常。“感而遂通謂之應”，啊，靜極必動，動者必應。那麽有動極就有應極，應，動極為陽，應極為陰。

啊，“藥苗發生”，那麽，有動的時間，那就是真藥發動，啊，“謂之物（也）”，藥苗發動謂之物。“真常得性（者），此感彼應謂之得，真靈不散謂之性（也）”，我們的，你把真靈能煉在一起不散謂，才謂之真性。

真，“常應常靜者”，那麽又解釋的這一句，“此常乃是平常之常，又非真常之比（也）”，平常之常不是真常來比動。“平常事來則應”，平常的事情就是這麽有啥事了，來去應過。

“事去則靜（矣）”，事來則應，事去則靜。說到外事就是我們凡間的俗事，啊，應酬，說，照顧。說到內邊，那就是那個大藥發動，必然去應，采藥者，啊，為動，得藥者為靜。

“常清靜矣”，那麽已得大藥，平常無事，經常地要清靜，耐心，保守真寂。

啊，“是言寂然不動（也）”，啊，“修道之士，每日上丹，掃心飛相”，啊，去除，“去妄存誠”，把一切的妄心什麽東西，完全都去掉，保護我們這個誠心敬意，安安然然，保守著無極，無極就是那麽一點。那一點真陽，就是無極中間的，啊，存誠。

“陽極生陰”，那麽陽，到真陽到最了（liǎo），必然要生陰。“寂然不動”，那麽動的時候采回來，那麽采回來一定要，這麽說寂然不動。

啊，“萬緣頓息”，頓息，“陰極生陽”，那麽萬緣頓息靜到最後，那麽陰一動，必然生出來陽。

“感而遂通，萬脈朝宗”，那麽陰極生陽，我們把這個陽氣再收過來，萬脈朝宗。我們人身上的八脈，那是總脈，我們說的人身天地萬物，完全朝天。那麽上邊不是有說過？啊，那麽回光真靜，天地萬物山河一切俱回，回到什麽地方？回到方寸之地，安然不動。這就是說的那個寂然不動。

啊，萬脈朝宗，而先天五氣啊，“（而）先天五德發現”，啊，“名曰真常，真常者”，良知，“良知也，先天五元發現，名曰應物，應物者”，是“良能也”。

這個良知，上邊是良知，下邊是良能。那麽這個良知就是五德發現，啊，名曰真常，真常者是良知。先天五炁發元發現，名曰應物，應物者為良能。這個良能，良，良知，就是說的這個上邊是五德發現，下麵是五元五物，啊，發現。他這發現的兩個東西不是一個啊，上邊是陽發動，下邊是陰發動。

“良知良能”，啊，“乃名”，哦，“真性”，良知也好，良能也好，是歸根結底是你的真性，真性發現。性光性光，性光兩個字從開天辟地，凡是得道的神仙，說千言萬語就是煉的性光。

“人心死盡”，把人心完全死盡，“道心全活”，哦，“乃名真常得性，先天一氣名為物”，這麽那個物可不是平常之物，這個物說的是先天一點真炁。老君爺的《道德經》，就是從這真炁上發展的，啊。那麽，那麽元黃的，那麽《陰符經》，祂是從神上開始，這上邊就說的神，啊，下邊又說的五氣。

“知覺收斂名為應”，知道了把它收回來名為應，啊。“人心常死，則道心（全）常活，道心（全）常活，（即）則妄念不生”，妄念，什麽心，妄念，貪心雜欲，完全不會生長。“妄念不生，則常複先天”，妄念不生，我們的真意常常地保護先天。

啊，“常複先天，則藥苗常生”，啊，你真正的常常地保護先天，這個藥苗正常地發生。“藥苗常生，則真性常覺”，聽見了沒有？那個藥苗一發生，真性常覺。

過去我不是跟你說嗎？啊，呂祖爺的《百字碑》，白雲朝頂上，那就是藥苗發生，甘露撒須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，祂就是說的那個後天的《百字碑》。

則真性常覺，“真性常覺，則真常常應”，經常地發覺即應，應了就靜。“真常常應，則河車常轉”，河車是誰呀？哈，歸根結底是真意，真意又為河車。

啊，“河車常轉”，因為他們由物來，把藥采回來，他必然要用周天，要用周天的火候，沒有周天的火候，沒有三百六十火候，把這個藥化不了。啊，這個時候才轉運，啊，轉運周天，一周天三百六十五天嘛，是三百天，那個六十五天是沐浴，不計數。

啊，“則海水常朝，海水常朝（者），則火候常煉”，常來常去，常應常靜，那麽來一回煉一回。

“火候常煉，則金丹常結”，那麽，有煉之時，有不煉之時，有采藥的時間，有不采的時間。

“金丹常結，則沐浴常靜”，真靜達到真正之天，“沐浴常靜，則法身已成”啊，真常應物，真常采藥，到那個時候我們的法身，身外有身即為法身。

“法身已成，了然無事”，到這個時候才能有大休息，那個真意到這個時候才不存在真意了，真意都完全煉在一起了。

啊，“故曰常應常靜”，啊，清，“常清靜矣”，常應常靜，常清靜矣，這麽這個《清靜經》就說叫這個經常的清靜。

“可歎世人，在儒者希聖學賢”，啊，“一見五經四書，每言去欲為先，就以一味去欲而了大事，再不窮究存心養性”，啊，光究去欲為需，再不知道窮究研究，啊，存心養性，養性心不在，性不能養。心是何，“心是何存？性是何養？”，就是問你心怎麽存，性怎麽養？這是儒教說的。

在釋者，參禪（學道）學佛，一見法華（經）金剛”，啊，“每言去念為先”，把這個念去，一念不生，無去無來，無出無入，啊，那麽神氣自然相助，啊，是真大道。

“就以一味去念而了大事”，再不究，啊，“再不窮究明心見性”，佛家叫明心見性為了道嘛。“心是何明？性是何見？在道者，修真學仙，一見清靜道德，每言觀空為先”，《清靜經》、《道德經》都是教觀空，啊，觀空了道嘛。

“（就以一味觀空而了大事），再不窮究修心煉性”，我們道家說是修心煉性而得。（“心是何修”？）心是何煉，曉，何修，“性是何煉”？

啊，“豈不以一味頑空枯坐，道可成哉”嗎？，這就是問的，“豈不知大道即天道，天道生長萬物”。

啊，“全賴日月星辰，風雲雷雨。易曰，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月推遷，一寒一暑是也”，啊，“豈以一味空空無為，而萬物自能成乎”嗎？

（“文昌帝君詩曰：”）文昌帝君說，“乾坤日月皆無心”，天地日月都沒有心，天地不存在什麽心，“赤炁揚輝處處靈”，這就是說的我們的，人身中那一點靈氣。

“惟有玄根同太極，自然煥發合天經”，這是儒教說的，“流行萬古兼千古”，啊，合撰清寧，啊，“合撰清寧永太寧，清淨洞陽敷妙德，（真機運動不留停）”，真經運動不留停，啊，我們的真經，天地日月晝夜不息，我們身上的真經真事也是永遠不停。啊，這是，啊，第十二。

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【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜真道品第十三

 

真道圖

這一講是真道品，真道的圖像，第十三講。啊，真道者，上邊是乾卦，啊，乾卦的下邊是離卦。那麽，乾卦為天，離卦，啊，為火，為南方。啊，那麽，乾卦天讓位，坎離當家。這就知道了，這一塊專說的，天地讓位，坎離當家。現在我們人身上隻是，完全是離卦當家了。啊，先天是，先天是乾卦，後天是離卦，這就是分的一個先天後天了。

你再看下邊兒的，啊，下邊的是，上邊是坤卦，下邊是坎卦。先天的坤卦，啊，那麽上邊是先天的坤卦，後天的坎卦。那麽中間，太初，啊，太始，啊，太素，那麽，太易，中間就是太極，中間就是太極。這就是說的是第三章，啊，那麽這上麵分先天的，先天的乾卦，讓到後天的離卦。先天的坤卦，讓到後天的坎卦。啊，這就是坎離當家，先天的天地完全讓位。

這一篇就是說的，那麽接上文。如此清靜，漸入真道。“如此清靜，漸入真道者”。啊，“此承上章而言”，跟上邊繼續的，連續講下去，因為祂這個《清淨經》注解，祂是每幾句，每兩句即一解釋。“如此清靜無為，可返先天”。達到清靜無為的地步，可以返回先天了。“既返先天，漸次以入真道”，既返到先天，這算是你得到真正的大道了。

“真道者，非三千六百旁門”，真正的大道不是三千六百旁門之類，啊，“九十六種外道之比也”，三千六百旁門，九十六種外道。

啊，“此為先天大道”，現在說的是先天大道。剛才不是說的，不是三千六百旁門，九十六種外道，不是那種道。

啊，（“生天生地，生人物之道也”），先天，生地生人生物者，道也，生天地，生萬物，生人，都是大道而生。

“道也者，大矣哉”，最大就是道，啊。“果何物也”？究竟大道是個什麽物？什麽東西哩？無形，“曰：無極而已（矣）”。這個大道，先天大道是無極。皇極是半有半無，半陰半陽。太極是純陰無陽。可是說起純陰無陽，結果裏頭是陰中有陽，陽中有陰。

啊，“夫無極真道”，說這個無極真道，“自古口口相傳，不敢筆之於書，恐匪人得之，必遭天譴”。不敢寫到，真正的大道不敢寫到書上，啊，恐怕遭天譴。“（雖然），書中藏道”，說是不敢寫到書上，書裏頭有暗藏的大道。

（“必是喻言”），必是比喻，都是喻言，都是比喻。“隱母而言子”，都是比喻，真正的物，比如，把母藏起來了，都是說的子。“隱根而言枝”，把真根，真實的都隱藏起來，就是跟那個樹樣的，光說的上邊的枝苗，啊。

“概是借物闡道”，借這個什麽東西呀，借人呐，借日月呀，是隱藏大道哩，啊。“張冠李戴（也）”，實際上張的帽子給李戴上了，意思就是說把他給他戴上，實際上是個比喻。

啊，“是餘亦不敢明泄”，這就是水精子說的，我不敢明泄。“將此真道微露大概”，把真正的大道微微地，稍微地露出來，一，一邊，一點形象。

“以作訪道之憑（據）證”，作為你個訪道的個真正的憑據。你外訪道，有人說得是真的是假的，你不辨，這麽你把這看的話，他說真的假的，你都能辨別。“不致（於）誤墮旁門（也）”，旁門外道一說，你就知道這是旁門。

“真道者、乃生身之初（是也）”，真道者就是剛生身，啊，之初是也。我們生身之初上麵不是講得很明白嗎？就是父母的元氣，結一點真機，就是結的那一點。

得父母之精，“（得）父之精，母之血，二物交合，精為鉛，血為汞”。這麽鉛汞說出來，就是父精母血。啊，“鉛投汞名乾道而成男”。鉛去投汞，是為乾道而成男。（“汞投鉛為坤道而成女”），汞去投鉛，名為，啊，名坤道而成女。“半月生陽，半月生陰”。這就是把一個月，陰陽分開了。

“由此而五髒，由此而六腑，由此周天三百六十五骨節，由此八萬四千毫毛孔竅。先天卦氣以足”，先天八卦真氣已足。“瓜熟蒂落”，這就是人十月要降生。瓜熟蒂落，“一個筋鬥下地，?啼一聲，先天無極竅（開）破”。先天的無極，大竅，說的先天的無極，這個就說明了，先天無極竅開。

啊，而元神，“而元神元氣元精”，啊，“從無極而出”，先天的元神、元氣、元精從無極出竅，那麽這個無極竅開，我就是給你們，上麵不是說明白了嗎？得父母的元，父親的元氣，母親的陰氣，啊，五氣使其歸宗，先結那一個胞衣，那就是無極，那個胞衣什麽都沒有，就是天地一個，成一個大體，裏頭，然後，做先天先地才生。這麽我給你說的，這才就知道這個先天這個無極是什麽，啊無極中間有一點，那一點才是最後生的。

從無極而出，“分為三家。乾失中陽以落坤，坤變坎。坤失中陰以投乾，乾變離”。這從這塊，坤卦一生下來以後，乾坤變了。啊，先天乾卦，“先天乾坤失位”，乾卦，天，坤卦都失了位了，不在位。

“而變成後天坎離，火水未濟（也）。從此後天用事”啊，到現在我們人的身上都是後天用事，我們要返後天，啊返，返回後天歸先天，我們就是要煉後天的凡夫的東西，要歸回先天。

“凡夫之途，若有仙緣”，若有仙緣，這就說的人有根沒根，有德沒德，啊。訪求，“訪求返本還原之真道”。有根基，有什麽，趕快訪查真人指破，返回先天的大道。

啊，“這真道先點無極一竅”，給你要說出真道，先把先天無極那一竅給你指破，那麽《呂氏春秋》上麵不就是說：一竅得，可以逃脫生死。他就說的人能得一竅，可以逃脫生死。就這一竅，人不容易知道。

“此竅儒曰至善”，這個竅，孔子說為至善為本，至善中間藏本根。（“釋曰南無”)，釋迦佛說的是南無，啊南無，他叫念南無阿彌陀佛，他就不知道南無是什麽。“道曰玄關，異名頗多，前篇先以剖明”。上麵這一篇，那麽已經說明了。

啊，“要用六神會合之功”，六用會，六，六神會合之功，“守定此竅”，聽見了沒有，要用六神會合，啊，把這個竅已經守，守定此竅。“久守竅開”，那你不能說今天守明天就開，那你到時間，祂是自然而然地開。

“元神歸位”，此竅一開，元神歸位。“複用九節玄功，名為金丹九轉”，九節玄功，前三節有為，後六節完全是無為大道。

啊，（“抽爻換象，拆坎填離”）抽爻換象，啊，抽坎填離嘛，去坎填離，啊，“奪（先）天之正氣，吸日月之精華”，文，“用文武之火候，（煉）修八寶之金丹。日就月將”，那麽日月長明啊，我們每一天，每一日，時常保護，長久，自然金丹成就。

啊，（“聖胎漸成”），聖胎可結。我們的另外生一胎，那麽社會上陰陽交合，生兒養女生後代，我們本身上的陰陽交合，那不生出來不是神胎是什麽？“和光混俗”。如果得了大道，要抱住度盡眾生那個目的，不要以心，以小根小器。

“積功累德。三千功滿，八百果圓，丹書下詔，脫殼飛升，逍遙物外”，那麽到那個時候，功圓滿的話，脫殼飛升，逍遙於天外呀，不在物內了嘛，啊。

“天地有壞他無壞”，天地有損壞的時候，我們修成大道，沒有破壞。“浩劫長存”呐，累劫累世，我們都能長遠的保存。

“故曰金剛不壞之體（也）”，那麽佛家有個《金剛經》，我們道家有個《金剛功》，我們煉的就是這個。有金剛不壞之體，我們煉長遠了，就可以煉成金剛之體。

啊，“不枉出世一場”啊。我們在人生在世，不枉我們投胎一場啊。“雖然如此好處，（必要真師口傳心授）”，必要真師口口相傳，啊，口傳心授，必然要遇著真師，遇著名師，給你指破。

“務要立生死不退之心”，啊，不管你千難萬磨，要立下不退之心，我們考慮考慮，啊，那麽我們有了今天，受了幾多，多少死亡。啊，“方可穩當（矣）”啊，到那個時候才方可穩當。

“元始天尊詩曰：”這上麵是元始天尊題的詩，“清靜妙經本自然”，大道妙經是大自然為主，呂祖爺《金華宗旨》頭一句，就說，自然曰道，自然就是大道。

“得明真道悟先天”，還是隻要指明你那個大道，我們不從後天，我們遇名師，直接從先天下手。我現在給你們說的，我們就是從先天下手，不從後天。後天修，下手慢，還容易壞。“金丹一服身通聖，隨作逍遙閬苑仙”。

(“靈寶天尊詩曰：清靜真言卻不多，內中玄妙少人摩，此身有盞長生酒，請問凡夫喝過麽”？)

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【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜妙有品第十四

 

妙有圖

就是這一章嗎？這一章是講的十四是不是？啊。我們這十四講，“妙有圖”，啊，妙有圖，上邊又把上邊的都重複了，啊。“眼耳鼻舌神”，啊，元神分眼耳鼻舌四相，這上邊是這個圖，完全是白的啊，祂沒有黑的，這都是先天的東西。那麽中，是“仁義禮智氣”，是仁義禮智信，信為真氣，又為真土。

底下一張是，啊，“髓液血津精”，這是上邊還是說的神、氣、精，還是又把這三個又重複重複，啊，上邊都說了，說了這麽把圖像，這是最後的圖像，畫出來了。像上，畫的圖像能畫明白，說，是說不明白。

“雖名得道，實無所得”，啊，這是兩句，八個字，“雖是雖然，名是名目”，啊，雖然有名目了，啊。得者，“得為得傳，道為大道，實者真也，無者虛也”，這就是虛無真實的，由無，開始無功，有中似無，得了道以後，這是無中似有，就是說的一個虛一個實。

“雖名得道者”，雖然說是你得了道了，“乃（是）承上文而言，漸入真道（者）也”，啊，暫且，你得了真傳得了真道，啊，“得受名師真傳（正法）正授，何者是玄關一竅”？這就是開頭就是問，你，給你說明了，什麽是玄關一竅？啊，上邊第一章呂祖爺不是說了嗎？是祖先之土，又為黃庭，又為玄關，又為先天竅，說了四個名字，實際上是一個地方。

“何者是六神會合。何者是築基煉己。何者是采藥煉丹”，啊，“何者是藥苗老嫩。何者是去濁留清。何者是汞去投鉛。何者是（鉛去）鉛來投汞。何者是嬰兒姹女。何者是金公黃婆。何者是金木交並。何者是水火既濟。何者是法輪常轉。何者是陽火陰符”，啊，這上邊什麽是陰符，什麽是法輪常轉，（“何者是文武烹煉”）什麽是，啊，文火，文火，文武蒸煉，什麽是文火，什麽是武火？

啊，（“何者是清靜沐浴”）什麽是清靜沐浴？“何者是灌滿乾坤。（何者是溫養脫胎）”啊，什麽是溫養胎，溫養脫胎？“何者是七還九轉”，七去九還，啊，這個裏頭七為真汞，九轉為鉛，啊七去九還嘛，七，要，那麽是汞去投鉛。

啊，“何者是移爐換鼎”。那麽說的是移爐換鼎的，是轉移，第三個一百天，啊，頭三個一百天是煉己築基，第二個一百天是煉，煉胎還神，第三個一百天，一千天，十個月，那是煉神還虛，祂是說的這個意思。

啊，（“何者是龍吟虎嘯”。）什麽是龍吟虎嘯?“何者是麵壁調神，（一一領受）”。那麽九年麵壁調養這個神，神七天出去一回。啊，出去第一回，啊，我把這個大概的講一講，你們萬一的走到這個位置上，你要知道。

第一次出神的時候，剛一出了體，上邊有光，不是金光，就是雲光，青光、紅光、黃光、白光，啊，這些光都是回，真正的金光，你就知道你出現第一次金光，啊，到時候連胎連身什麽都要化完，麵壁九年。其祂的，那麽神仙，金仙，一般的仙，身上化不了，完全脫骨把身胎丟下，萬古千年這個身體也不壞了，祂是留下了。

啊，那麽第一次出的時候，在上邊不要看，你在上邊把那個金光完全收到身上，趕快下來，趕快入到身上。你不入到身上，你緊防著外魔把你引走，啊你往外邊一看，你剛看見那個愛好的東西，他都把你領走了。把你領走，實際上有些人出神的時候，說成仙了，呂祖爺說最可歎呐。

第一次出現，你跟個小孩樣，你還不會走，誰把你抱到哪就走了。那麽第一次出來，很快的回去，到五六天，六七天第二次又出來，第二天出來，稍微的在上邊，看一看趕快走回來。第三次可以慢慢的走幾步，外邊，那麽一次比一次老，一次比一次老。要把這個胎神保護老成，最後了一點一點地煉的話，能走百步千步，能走千裏萬裏，可以遊玩，可以回來。啊，第一回、兩回，千萬遇見的東西你不要聽他，也不要看，也不要聽他，你一聽他一看他，你就跟著他走了。

這個話我要跟你說清楚，這是個誰說的哩？這我沒走到這一步，這是柳華陽說出來的，你們看完以後，看這最後有個柳華陽，禪機術，第一次怎麽著，一次怎麽著。禪機，禪是靜，機是動，那麽一動，又是一個，一回事。一動，趕快了收回來再靜，靜了又動，動了又靜，動到最後，那麽飛升了道。祂說出來這個話，你們最後，以後有時間，把那個柳華陽的那個禪機術，在我們這個最後，後一冊寫著哩。

我把這一點給你們說明白，以後你們萬一地走到這個程度上，你們要小心。大藥衝關的時候那是第一次，那麽玉皇爺說一得永得，啊，自然身輕，得丹則靈，不得則傾。得丹，那你身上就靈應了一天，第一次是衝關，第二次又衝，第三次再衝，能不失，那你就不管他了，以後一動一動一動，他自然而然的衝。最怕的第一次衝關，第一次衝關保護不好，小則傷丹，大則傷命。啊，我必然要給你們這個大藥衝關，萬一的走到大藥衝關，那必然要老早的做準備。

啊，“方名得道（者）也，雖名得道，實無所得（者何也）”，雖然說名得道，得道，實際上實無所得，你沒有實踐經悟。得道，是和有道兩回事，比如我把大道給你了，你知道了，可以修煉，但你有道，還是另一回事，有道是身上真正有了作物，有了行動，煉出來東西，那是有道，得道和有道是兩回事。

“夫道所言關竅藥物，一切種種，無窮無盡，美名奇寶”，啊，那麽這一種話，那麽無窮無盡呐，啊，難以說盡，美名奇寶，啊，“一概都是人身自有”的，說的這個上邊，每一樣東西都是人身體上自己有發現，自己有的，“並非身外得來”，不是從身外得來，啊，從身外所得，俱都是假，旁門外道。

啊，“故曰實無所得（也）”，這就是說你雖說得道了，你實際上，哈，沒有得什麽，因為你是得的幾句空話，啊，（“果真實為得者”）果真法為得實，那麽等到那個，大道真果成真，這是真正的得道了。

啊，“必是受道之後”，得了道以後，啊，“苦修苦練，立定長遠之計”，啊，鐵心，“鐵石之心”，把心，把它當成鐵的，石頭的，永遠不變，啊，“千難不改”，嗬，“萬難不退”呀，你要沒有那個真實的心，我們今天不會有今天，所以千難萬改真實不退，啊，我才有了今天了。所以我們活到今天受到多少啊，一層一層又一層的苦災苦難，挨打受罵。

“富貴不能淫，貧賤不能移”，我再窮，窮人不怕窮，但怕窮得沒誌氣，一窮身體爛了，你叫做這就做那，叫那做這，那就是窮，把身體做爛了。譬如那個人有病，啊要請個保姆，那為什麽自己的兒女不，不照顧，為什麽要請個保姆？那這個保姆家裏是什麽，必然窮。這是窮啊沒辦法，給人做奴，給人做那奴婢，受那種髒害。所以這個人窮，我餓死不求人，要有這種誌氣。

“威武不能屈（之誌）”，你再陷我，你這麽一，一巴掌一刀把我砍死，不怯不懼，啊，“方可不致半途而廢”，到這個時候才不能半途而廢啊，啊，如果是有怯有懼有變更，那你是半途作廢，半途而廢。

“定要將身外假名利（假）恩愛，酒色財氣，一刀斬斷”，把這個名利恩愛，酒色財氣，一刀斬斷。

“速修身中真名利（真）恩愛，酒色財氣”，啊，“方為得道”，我們人身上恩愛財氣都有。而身，“（而）身外人人皆曉，身內知者鮮矣”，身內的酒色財氣真寶，知道的人不多。

“聽吾將身內說來”，身拜金剛，“身拜金闕，享受天爵（祿）”，這念個什麽，啊，享受天的，呃，天的賞罰，賞給嘛。

啊，乃為，“乃為真名，金丹成就”，啊，無價，“無價貴寶，乃為真利，超度父母，時常親敬，乃為真恩，坎離相交，金木相（交）並，乃為真愛”，啊，這是真愛，金木交並，坎離相交，這是陰，啊，坎離交，就是陰陽相合，啊，這是真愛。

“玉液瓊漿，菩提香膠”，啊，“乃為真酒，嬰兒姹女，常會黃房”，嬰兒姹女，常常交會黃房，這個裏頭就是一切的陰陽，都在這個黃庭裏頭，黃房也是祂，黃庭也是祂，玉爐也是祂，金鼎也是祂，那麽嬰兒常會黃房。

啊，“乃為真色，七寶瑤池，八寶金丹”，啊，“乃為真財，氤氳太和，浩然回風，乃為真氣，這便是身中之八寶（也）”，啊，“舍得外而成得內”，把外的東西全部都舍掉，才能成得內的。

啊，“舍得假”，啊，“而成得真，外培功內修果”，這一句話，我們現在就是執行這一點，外邊度人，內度自己，我們現在就是，不舍，不怕受，受罪受舍，我們就是培養外功。

啊，“動度人而（內）靜度己”，啊，“以待日就月將，外功浩大，內果圓明，脫殼飛升，（萬劫長存）”，等我們外功內果都修成，自然脫殼成仙。

啊，“方為得道，成道了道”，啊，“大丈夫之能（事畢矣）”啊，這才是頂天立地的大丈夫，決烈的婦人，啊。

“道心子詩曰，奉勸世人希聖賢，榮華富貴”亦枉然，“亦徒然，身中自有長生酒，體內不無養命錢”，我們身裏頭有長生之酒，啊，有養命的真錢。

啊，“色即是空空即色，仙為祖性性為仙”，神仙得道就是我們的祖先真性，啊，那麽真正的真性，就是仙，實際上我們煉神仙，就是煉的我們本身上的真性。啊，真性就是那個性光，就是哩煉，光不離性，性不離光。

啊，乾坤得道，“乾坤聽得（我）吾師勸，急早回頭上法船”，啊，隻要聽到那麽道祖爺，這是水精先生說的，水精子說的，啊。

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【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜至道品第十五

 

聖道圖

這一篇講十五章，第十五，《清靜經》第十五章。啊，至道，是這一次是講的真道品。

那麽這個聖道品，啊，祂上邊，說的那麽，上邊，呃，一對一對，三個對。啊，左邊為艮卦，右邊為兌卦。就是艮卦屬少陽，艮卦在東，地方，啊，兌卦在西。第二個是坎卦和離卦相對，第三個是震卦和巽卦相對，這就是上邊兒是三對“夫婦”，啊。中間是乾卦和坤卦，乾為老陽，坤為老陰。你看那個圖，啊，一個一個的。

啊，下邊就是說的是上邊，啊，艮卦和兌卦，哦對。艮卦和兌卦，艮卦的，他的，也就算是真性吧。啊，那麽艮卦屬少陽，噢，兌卦屬少陰。那麽坎卦屬太陽，啊，離卦屬太陰。那麽底下，啊，是震卦屬陽，屬，也屬有陽明，啊。那麽巽卦屬，啊，屬陰。啊，就是陰儀陽儀，啊。那麽底下，這一個，這就是無極、皇極、太極，這是說的表示的第三章，啊，《清靜經》第三章。底下是太極，啊，那麽那個太極，陰中陽，陽中陰，大家都看見了。

那麽這緊接住，還是《清靜經》注解，《清靜經》的一句一句的挨句。啊，“為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道”，啊，祂這是說的這個四句，啊。“為化眾生者，（為者專意也）”為，為者，啊，是專意，為什麽，為什麽，講什麽，意思就是說，我們為啥，單講啥，這就是，為者是專意，專意的做什麽。

（“化者普度也”）化者，度人，啊，普度。我們就是化，呃化緣嘛，化度嘛，就是普度。“眾者一概也” ，就是說的一切大概，一切的事情。

“生者男女也，勸化九六眾生而回西（方）也” ，這個九為老陽，六為老陰，六為坤卦，九為乾卦。乾為老父，坤為老母。這是說的九六眾生，就是父親母親，啊。

“名為得道者，名者（是）聲揚也”，  就是我們講，現在你的名譽啊，看，你的聲名在外呀，這是名者是名揚，啊。“為者助成也”，我們要為點什麽事情，要把它做成功，得道這是真的。

“得者受持也”，得者就是你受，傳授。“道者工夫也”，大道做功夫，啊，一定要受真傳。

“勸化眾生修道，功德浩大”，我們現在，啊，苦口婆心，我們勸化眾生，得道修道，啊，我們也是為了功德。因為咱們，我們現在什麽名、利呀都不圖，就是圖做一點功德。

“（自外而得之），故（者）曰得道也。能悟之者，能是能為，悟是窮究”。你有些啥事情,你慢慢的思考、思考，思考到最後，就把那個真理真實的東西，悟明白了。說到這個問題上，就是在一個月以前，那麽有兩句話，幾十年了在心裏。來到這偶然間，把它悟明白了。這隻管思量，隻管思量，思量到最後，也是道祖爺的指揮，那偶然間心裏大明白了，腦筋裏頭清楚了，知道說的是什麽？啊，這在一個月以前，才得悟明白。

（問：師父，是那兩句話呀？）噢，悟是窮究。“得了大道”，我們得了大道，“總要窮理盡性”，那麽釋迦佛看真理，真理反映到眼睛裏，祂得了大道了，為釋迦佛的教主。那麽耶穌看真理，得了大道，啊，得了真理，真理反映到眼睛裏，祂得了耶教的教主。

那麽，還有喇嘛，也看真理，真理反映到祂教裏，祂是喇嘛的教主。所以祂們那些教，不是直接的真教。直接都是看老子的，莊子的真教，得了真理。那個真理一半邊是王，上邊是個田，下邊兒是個土。那麽這有兩個王，三個土，三心二意嘛。它是說的那，那個東西，盡性。

“以至於命”，修性不離命，煉命不離性，上麵都全著了。（“勤參苦采”）勤修苦煉，“內外加功” ，這個說這個內外，外日月交光，內日月交精，內外加功，啊。煉成，外是外光，內是真性。那真性是誰呀？就是那一點真陽之水。那麽上邊兒說的嘛，人修大道就是三個，精水、神火、意土，三種東西。那麽精水不離神火，神火煉水，水煉火，那麽不離真性，真性即天心是也。這麽左為陽，右為陰，左為離，右為坎，這上邊兒說的很明白。

（“可傳聖道者，可是可以”），可是可知，“傳是度人”，傳授度人嘛。“聖是高真，道是天機（也）”。大道天機，天機就是大道。上邊有些光叫你識破天機，沒說大道。大道就是天機，天機即是大道。那麽《陰符經》上邊，不是說機在目嗎？人一身之精華，上注於目。人一身的精華，一切的東西，最高尚的東西，都在兩個目上哩。

啊，“功圓果滿，領受天命，方可傳道，三期普度”，這一句話佛家肯說，我們現在過的是三期末劫呀，大末之劫，那麽天上的神都下凡了。那麽釋迦摩尼，那麽八百萬惡鬼也下凡了。神也下凡了，鬼也下凡了，現在神鬼難分，你看看那社會上，一個人好好的，把頭上染得綠的、紅的、黃的、白的，那那那不是妖怪是什麽？嘿，你慢慢的看看是不是妖怪。啊，我們說到是呀，這不過是不應該說啊。

“道須人傳（也）。呂祖曰：人要人度超凡世，龍要龍交出汙泥”。人要人度，那麽天上的神仙，祂是度一個是一個。我們不明大道的人，不犯天譴，不知道嘛。那麽，攆不走的聖人，留不住的天使。那麽天使在你那兒吃了飯了，馬上就走。那麽聖人，你問啥說啥，祂說的天上這樣那樣子，祂因為祂不在天上，祂是不知道。

那麽天使哩，天使在雷上執掌雷部的，天上的什麽東西祂都知道，是祂本身指揮，所以祂不敢說。知道的人不敢說，不知道的人亂說。嘿，我現在就是那個意思，啥也不知道，反正胡說亂講吧，天也不會給我降罪吧，我不知道哈，意思是這樣子。

啊，不能得道，“（未領天命，不能傳道。）儒雲畏天命，畏大人，畏聖人之言”呐，違背了聖人的語言。“小人不知天命而不畏也”，這就是，嘿，我們就是說我們不是聖人，嘿，我們是下界的小人，就跟小孩子差不多，不懂事。

“何謂聖道？生身之本（也）”，什麽是聖道？就是生我的那個本身，生我的本身，就是生天生地生萬物，就是祂生。我那個本是誰？精是神之本，神是精之根，不離根本，那個本就是祂。

“世人可知生身之本（乎）”嗎？生身之乎？“父母交後，懷胎一（個）月，三百六十（五）個時辰”，一個月是三百六十五個時辰。

啊，“無極以成”，第一個月三百六十五個時辰，無極以成。“其餘（的）半月生陽，半月生陰（也）”。那一個月是無極成功了，無極就是那個胎衣，那麽底下半月生陽，半月生陰。

“又半月無極一動”，無極中間一動，“而生皇極之陽” ，無極一動，生皇極之真陽。“又半月無極一靜”，生，“而生皇極之（真）陰”，下半月生真陰，上半月生真陽。

“懷胎二（個）月（也）。又半月皇極一動而生太極之陽，又半月皇極一靜，而生太極之（真）陰”，那麽無極生皇極，皇極半月生陽半月生陰，啊。

“懷胎三（個）月（也）”。懷胎第三個月。“又半月太極一動而生老陽”，就是我們生的，那麽乾卦生老陽。“又半月太極一靜而生老陰”，這就是乾陽坤陰，啊，又生這兩個。

“懷胎四（個）月（也）。又半月老陽一動而生太陽，又半月老陰一靜而生太陰”，太陰太陽，這就是震卦了啊。

那麽，“懷胎五（個）月（也）。又半月老陽一靜而生少陰，又半月老陰一動而生少陽”。少陽就是艮卦，少陰是兌卦。兌在人身在兩口，啊，兌在人口，艮生是手，兩手。啊，兩個手，生小孩的時候，始終兩個手蜷著，捂著鼻子，那就是，那麽，少陽少陰相對。

“懷胎六（個）月（也）。又半月太陽一動而生乾，又半月太陰一靜而生坤”，那麽就又轉回來了。

“懷胎七（個）月（也）。又半月太陽一靜而生兌” ，太陽一靜而生兌卦。“又半月太陰一動而生艮（卦）”，這就是陰卦，坤卦裏頭生陽，啊，乾卦裏頭生兌。

“（懷胎八月也）。又半月少陰一動而生離，又半月少陽一靜而生坎。懷胎九（個）月（也）。又半月少陰一靜而生震，又半月少陽一動而生巽，懷胎十月（也）。

由無極而（生）皇極，由皇極而（生）太極、兩儀四象八卦，萬物周身，三百六十五骨節，八萬四千毫毛孔竅，（皆）由無極聖道而生之（者也）”。從無極聖道而生之。

“鬥母元君詩曰：”這上邊有驚動鬥母的詩詞。“識得生身性自歸”，知道你生身的那個地方，真性自然而然的歸。“無不為兮無不為”，那麽這就是無不為。

啊，那麽，“萬殊一本退藏密”，那麽，天一生萬殊，萬殊歸一本，歸回，太極歸回無極，還歸回原位，退到你那個最密藏的那個地方，最密藏的那個地方是什麽地方？給你再三的叮嚀，就是你那個胎衣胎胞，從那裏所生，還又歸回到那裏。

啊，“生聖生凡在此推” ，這是鬥母說的，生聖也在這裏，生凡也在這裏。

那麽觀音菩薩在這上麵也在題出來詩詞了，啊，“（觀音古佛詩曰：）可傳聖道領慈航”，那麽觀音菩薩是慈航的變化。

“可傳聖道領慈航，普度群迷煉性光”，看看，千佛萬祖，千言萬語，隻是叫你煉的個性光，就是叫你知道真性。

“能悟先天清靜道，金仙不老壽延長”，能悟清靜，那麽，真仙大道，長生不老，壽元必然長壽。

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【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜消長品第十六

 

消長圖

哦，消長圖，這就是跟那個月亮一樣，有消有長，有盈有，有滿有虧，啊，有，有晦有虧。這個圖，呃，這個圖跟上邊這個圖差不多，它是這個每一個月的上去下來，它這是上邊是這樣子。這個圖也就。下邊是坤為地，上邊是乾為天，中間就是天地。

噢，二十四，天風姤，噢，澤天夬，這兩個是天風姤、澤天夬，噢，第一個乾卦天風姤，這個卦上是這樣子，也不說了。澤天夬、天風姤。啊，第二個是天，啊，天山遯、雷天大壯，這半邊是，是天山遯，這麵是雷天大壯。這麵是天地否、地天泰，天地打個顛倒了，這麽中間，那麽地慢慢的返成天，天又返成地。這麽地就是說風地觀，啊，地澤臨，一半邊風地觀，一半邊是地澤臨。下邊是，啊，山地剝，啊，地雷複。

最下邊，啊最下邊，六十四歲足，八八六十四，啊，這麵是兩歲零八個月轉一天，兩歲零八個月一天一天的轉動，這就把下邊說了，這底下是，底下是坤為地，底下是坤卦，上邊是乾卦。

啊，《清靜經》注解第十六章。“太上老君曰：上士無爭，下士好爭”。“太者、（是）大也”，這是一個字一個字的解釋。“上者、尊也”，人都尊重尊上嘛。

“老者、古也”，老者是最古老的時候的講。“曰者、說也。上士者、文學大德（也）”，人家高上的事情，那麽上士聞道，恭而敬之嘛。中士聞道，半信半疑。下士聞道，而大笑。

啊，“（下士者）、淺學執著也。無爭者、涵容深厚也。好爭者”，噢，這是“慣高好勝也”。嗬，我們都犯了這個毛病，啥，大的不知道，小的還驕傲，驕傲就是慣高好勝。

“老君說上士之心，即聖人之心”，包含，“包天裹地”，祂能包含，能涵養甚大。啊，“渾然天理，賢愚盡包”，高尚的人，祂也包含，啊，不好的人，祂也包含。

“和光混俗，自謙自卑”，祂不誇獎自高。“銼銳埋鋒，不露圭角”，你想找出祂的前後真假，你是找不著的。

“（外圓內方），作事循乎天理”，人家說，非理止行嘛，我們做啥事合乎天理，合乎人道，合乎善德。“出言順乎人心，何爭之有”？祂把開口祂應付，啊合乎人心。

“（下士好爭者），（那）下士亦是好學之士”，下邊的人也是好學。“無奈根基淺薄，學不到聖人之位”，他也想學嘛，學到聖人那個位置。

“多有慣高（執勝）執著，偏僻好勝”，嗬，我們就是好爭強勝嘛。那麽拐回來再說，好爭強勝，心直口快，明明知道他說的不對，不自覺的，嗬，就跟他辯。這種事情，嗬，我辯別了六個高上的人，他說不過我，因為他說的是書理，我說的是真理。我說出來的，他對不上。他說出來的，說出來十個問號，我給他答複十個。我說出來三個，他連一個都答複不上。所以這個，一真一假就在這裏分。

“自是自彰，論是論非，故曰好爭也。上士如進陽，君子道長也。下士（如退）如進陰，小人道長也。陰陽消長之理，進退存亡之道”，是進、是退都要存在大道之真理，進為上、為陽，退為陰、為降。

“亦不可不知（也）”，這些事情升降，啊，陰陽都要知道。“人之初生時，身軟如綿”，人的初生的時候，那個身體如棉花軟的樣子。

啊，“坤柔之象（也）”。那麽坤是柔，柔和光滑，身體柔軟光滑，你那個小孩兒摸著多柔軟多光滑。

“九百六十日變一爻”，九百六十天變一卦。“初生屬坤，至二歲零八（個）月”，兩歲零八個月，噢，“進一陽”，啊，“變坤為複”，那就是進一陽，六陰裏頭隻有五陰，底下有一陽，那為叫地雷複。

“至五歲零四（個）月”，五歲零四個月，“進二陽，變複為臨”，就是地澤臨。啊，那麽，“至八歲進三陽，變臨為泰”，哦對，變臨為泰。

“至十歲零八（個）月進四陽，變泰為壯”，就是那麽，雷天大壯。“至十三歲零四（個）月進五陽，變壯為夬”，那麽就是，啊，變壯為夬。

啊，“至十六歲進六陽，變夬為乾。六爻純陽，上士之位（也）”，那麽，為夬就是澤天夬，上麵是澤卦，兌為澤嘛，下邊是乾卦，啊澤天夬。那就是，呃，那就是五陽一陰。那麽第六個月，六陽的話，至十六歲，進六陽，變夬為乾，完全變成乾卦了，坤卦完全變成乾卦，六爻純陽上士之位。

“此時修煉”，到這個時候修煉的話，啊，“立登聖域。以下九十六個月變一爻，此時不修，漸而成下士（矣）”啊，到這個時候不修道，都變成下士，上士、下士是說的少年、老年。

“至二十四歲進一陰”，二十四歲進一陰，“變乾為姤”，那麽天風姤，上邊兒是天卦，下邊是呃，那麽下邊是巽卦，巽為風。“此時修煉，（不遠複矣）”，不複遠也，這個時候修煉的話還不很遠。

“如若不修，至三十二歲進二陰，（變垢為遯）”，變，變垢，噢為遯，這就成了遯卦了，變，變姤為遯，為遯卦。啊，“此時修煉，容易成功”，這個時候修煉還容易成功。

“如若不修，至四十歲進三陰，變遯為否”，那麽就是，啊，天地否了嘛，底下是半陰半陽了。“此時修煉，還可進功。如若不修，至四十八歲進四陰，變否為觀”，那就成了風地觀了，啊。“趁此能修，久而可成”，這個時候修煉，慢慢的長久還可以成功。

“倘若再不修，至五十六歲進五陰，變觀為剝”，那麽就是天地，那麽為剝，啊，為剝，天地剝，上邊是剝卦。（“趁此快修，困學可成”），趁此決修，困學則成。“再若不修，至六十四歲進六陰，變剝為坤”，那個剝卦變成坤卦了。天地剝。

純陰無陽，“純陰無陽，卦氣已足，趁此餘陽未盡”，這麽到這個時候了，身上還有一點陽氣。趁此陽氣未，未盡。“若肯修煉，還可陰中返陽，死裏逃生”，在這個時候六十四歲，還可以，啊，陰中返陽，在死裏逃生。人生也在這，死也在這。

“倘若再不修，待至餘陽已盡，無常至矣，一口氣不來，嗚呼哀哉”呀，一口氣不來，什麽都沒有了。“豈不是大夢一場”嗎？“奉勸世人，無論年老年少，總宜急早回頭為妙（耳）”啊，不管年老年少，趕快回頭，向道，修大道。

“切莫死後方悔”呀，等你死後再後悔呀，世上沒有後悔藥。（“欲修可能行乎”？）那麽修，可能得乎？啊，欲修是不是還能得乎？

“忍辱仙詩曰：上士無爭是聖功，分明三教其根宗。太和無礙太和妙，色象莫沾色象空。一月光橫四海外，千江瑞映三才中。陽滿為仙陰滿鬼，時人不識此圓融”啊。那麽社會上的人都不知道這個內容，涵養的真炁，這麽上邊說的。