六祖壇經參學筆記 (轉 作者 智慧禪）

六祖壇經參學筆記http://www.chinafoyou.com/thread-260041-1-1.html

 

《六祖壇經》參學1：
菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛！

其實，在《六祖壇經》中，“自性”是指：自己的心性！

自性有三種狀態：
1、自性迷，也就是自己心性在十八界中和著相妄想執著分別中。
2、自性覺悟，也就是自性覺和自性悟。自性覺是指覺本自清淨的見聞嗅嚐覺知；自性悟是指悟本心本性的見聞嗅嚐覺知性（不二佛性）。
3、自性圓滿，是指覺悟後的佛境界，也就是圓成實性！

菩提自性，是指覺悟後自性，也就是覺悟佛心佛性的自性。。。

凡夫的心性是往外攀緣奔馳的，也就是出六門就執著於六塵假象，在六塵假象上做文章，起貪嗔癡慢疑的我執和法執，也叫背覺合塵！是念念變化的，也叫無常變化心！或者生死心、生滅心！迷失本自具足的光明智慧，因此叫做無明妄想迷惑顛倒的自性迷！

覺本自清淨心，是我們心的六種作用見聞嗅嚐覺知，本不汙染，本自清淨，本不生滅。
悟本心本性，我們的本心本性不僅僅不汙染、不生滅，本自清淨，還覺遍及一切處，並且本性本空！因此說“佛性遍及一切處。”

時時把握用覺悟後的佛心佛性，圓滿自性三身佛在一切處的作用，就可以直了成佛了！這就是圓成實性的自性圓滿了，也叫成佛！

心因就是種子道因，結果就是成佛成道。。。。自性迷，就是六道輪回的種子；覺悟真心本性（佛心佛性），就是成佛的種子；自性圓滿，就是成佛的果位！

 

《六祖壇經》參學2：  

 

今天繼續參學六祖壇經第一品中的三個偈子三種心性境界：  

 

神秀的偈子  身是菩提樹， 心如明鏡台。 時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。  

 

惠能的偈子：  菩提本無樹， 明鏡亦非台。 本來無一物， 何處惹塵埃？  

 

何其自性，本自清淨 何其自性，本不生滅 何其自性，本自具足 何其自性，本無動搖 何其自性，能生萬法  

 

先來看神秀的偈子：  

 

身是菩提樹：是指把握自心在身體六根的作用。因為我們的心，如果緣根緣塵就是變成了六識，六識執著於六塵的真實，就變成了妄想執著，執著於六塵的真實，就會起貪嗔癡慢疑，就會造善惡業，就會被善惡業力牽引，而輪回六道！ 如果我們能夠把握自心在身體六根的作用，也就是覺自心在身體六根的六種作用“見聞嗅嚐覺知”，就是“眼見即心見、耳聽即心聽。。。。。”，馬上就可以把握自心本自清淨的見聞嗅嚐覺知，馬上就可以“見相離相、離幻即覺”，馬上就是自心清淨六根清淨的本不汙染的清淨心！

 

心如明鏡台：當我們時時把握自心的見聞嗅嚐覺知這六種清淨作用時，我們的心就不會在六塵外境中汙染，也不會起貪嗔癡的內心三毒，經過長時間的熏修，常覺不昧，就可以入禪定。待到“水清則月現”，光明智慧心顯現，徹底破了無明妄想業識，就是照徹內外的明鏡了。

 

時時勤拂拭：是指時時反省，時時覺照，事事覺照，常覺不昧。祖師說：“道不用修，但莫汙染自心。”自心常清淨，道自來居！這就需要我們保持自心清淨光明，也叫守道。

 

勿使惹塵埃：不要讓自心往外攀緣奔馳，緣根緣塵執著於六塵假象，被欲望和情識所驅使，追求財色名利而汙染自心！

 

總起來說，神秀的偈子是凡夫修行小乘聖人的道路，是針對小乘人根機而言的，而不是直接契入本心本性！ 但神秀的修行方法，又特別適合現在人修行。因為去聖遠兮，魔強法弱的時代，能夠把握自心覺自心清淨都是很難的！ 千萬不要認為神秀一無是處，在唐代那個佛法最興盛的時期，神秀大師能夠成為“兩京三帝之師”，自然不是平常之輩！ 

 

再來看六祖慧能的偈子：

 

菩提本非樹：覺悟不是在身體六根上下功夫，而是在智慧覺照下，一念悟本心本性！正如六祖壇經所說：智慧觀照，內外明徹，識自本心。 因此說：菩提本無樹。  

 

明鏡亦非台：性淨明體的本心本性，也不是我們麵對一個明鏡台，而是佛性遍及一切處。 如果是我們麵對一個明鏡台，那還有人與心（明鏡台）的相對，是不究竟的！ 而我們的自性本就是照寂、寂照的大圓滿，也叫理圓融！  

 

本來無一物：是指六根六塵六識十八界這一切事物現象，本就是妄想虛妄心所顯現，本就是“一切有為法，如夢幻泡影。” 本心本性是空性體！  

 

何處惹塵埃？ 是指本心本性哪裏還有什麽十二處？哪裏還有什麽六塵假象可以染著？ 因為有了光明智慧心，就可以照破一切假象，照見五蘊皆空，度一切苦厄。  

 

總的來說，六祖慧能的偈子是針對大乘菩薩根性而言的，是智慧心顯現之後，直接契入本心本性的大道的！ 從六祖初見五祖是，六祖的自述“弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。”我們就知道六祖已經具備“照見五蘊皆空”的智慧了，《圓覺經》上說：“一切諸如來，皆以智慧覺。”  

 

再來看五個“何其自性”  何其自性，本自清淨 何其自性，本不生滅 何其自性，本自具足 何其自性，本無動搖 何其自性，能生萬法  

 

何其自性，本自清淨：是指我們的本心本性，本就是性淨明體，是清淨本然，遍及一切處，遍及法界的！

 

何其自性，本不生滅：是相對於我們妄想意識心，念念生、念念滅而言的。我們的見聞覺知性，本來就是不生滅的，不隨人的妄想意識轉移的！

 

何其自性，本自具足：是指一切唯心所現的心性境界，都依本心本性為本體。就如同宇宙萬物都依天空為本體一樣！

 

何其自性，本無動搖：本心本性的本體，本就是如如不動的！不因人的心念動靜而改變！這同凡夫控製自己心念不動完全不同！

 

何其自性，能生萬法：心生則種種法生，因為本心本性是各種心性的本體本源，一切唯心所現的萬法，都在本心本性中顯現，因此說“自性能生萬法！”