《雜阿含經》第十六卷

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，思惟世間而思惟。

爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐，告諸比丘：“汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。汝等當正思惟此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。所以者何？如此思惟則義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。

“過去世時，有一士夫出王舍城，於拘絺羅池側正坐，思惟世間思惟。當思惟時，見四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已作是念：‘我狂失性，世間所無，而今見之。’爾時，去池不遠，更有大眾一處聚集。時，彼士夫詣大眾所語言：‘諸人，我今發狂！我今失性！世間所無，而我今見。’如上廣說。時，彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無，而彼見之。”

佛告比丘：“然彼士夫非狂失性，所見真實。所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天、阿修羅興四種軍，戰於空中。時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故，比丘，汝等慎莫思惟世間。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃。當思惟四聖諦。何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或謂世間有常，或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常，世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。

爾時，世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲；聞已，往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：“汝等比丘眾多聚集，何所言說？”

時，諸比丘白佛言：“世尊，我等眾多比丘集此食堂，作如是論：或說有常，或說無常。”如上廣說。

佛告比丘：“汝等莫作如是論議。所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。汝等比丘應如是論議：此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。所以者何？如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘，於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，有眾多比丘集於食堂，或有貪覺覺者，或瞋覺覺者，或害覺覺者。

爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：“汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺。所以者何？此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何？此四聖諦覺，義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。是故，諸比丘，於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，……如上廣說，差別者：“起親裏覺、國土人民覺、不死覺。”乃至聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或論王事、賊事、鬥戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事。

爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：“汝等比丘眾多聚集，為何所說？”

諸比丘白佛言：“世尊，我等於此聚集，或論說王事……。”如上廣說。

佛告比丘：“汝等莫作是論，論說王事，乃至不向涅槃。若論說者，應當論說：此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘集於食堂，作如是說：“我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；汝等所說不成就，不與理合，應前說者則在後說，應後說者則在前說，而共諍論言。我論是汝等不如，能答者當答。”

爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論之聲，如是廣說，乃至於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：“波斯匿王、頻婆娑羅王，何者大力？何者大富？”

爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：“汝等何所論說？”

時，諸比丘即以上事具白世尊。

佛告比丘：“汝等用說諸王大力、大富為？汝等比丘，莫作是論。所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當說：此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。所以者何？此四聖諦是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：“汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？”

爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：“汝說何等？”

時，諸比丘以上所說具白世尊。

佛告比丘：“汝等比丘，莫作是說‘宿命所作’。所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等比丘，當共論說：此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。所以者何？此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘，依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘集於食堂，作如是說論：“某甲檀越作粗疏食，我等食已，無味無力。我等不如舍彼粗食，而行乞食。所以者何？比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。”

爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即詣食堂，如是廣說，乃至正向涅槃。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“汝等持我所說四聖諦不？”

時，有異比丘從座起，正衣服，為佛作禮，合掌白佛：“唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。”

佛告比丘：“汝雲何受持四聖諦？”

比丘白佛言：“世尊說言，此是苦聖諦，我即受持；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦，如是，世尊說四聖諦，我即受持。”

佛告比丘：“善哉！善哉！我說苦聖諦，汝真實受持；我說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，汝真實受持。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“汝等持我所說四聖諦不？”

時，有比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，合掌白佛：“唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。”

佛告比丘：“汝雲何持我所說四聖諦？”

比丘白佛言：“世尊說苦聖諦，我悉受持。如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是名苦聖諦。世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦、如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是為世尊說四聖諦，我悉受持。”

佛告比丘：“善哉！善哉！汝真實持我所說四聖諦，如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是名比丘真實持我四聖諦。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“汝持我所說四聖諦不？”

時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：“唯然，世尊所說四聖諦，我悉持之。雲何四諦？世尊說苦聖諦，我悉持之；苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我悉持之。”

佛告彼比丘：“善哉！善哉！如我所說四聖諦，汝悉持之。諸比丘，若沙門、婆羅門作如是說‘如沙門瞿曇所說苦聖諦，我當舍，更立苦聖諦’者，但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。‘苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我今當舍，更立餘四聖諦’者，彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“若比丘於佛有疑者，則於苦聖諦有疑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦則有疑惑；若於法、僧有疑者，則於苦聖諦疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦疑惑。若於佛不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑；若於法、僧不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑；若於集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑；於集滅道聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“汝等共行至深險岩。”

諸比丘白佛：“唯然，世尊。”

爾時，世尊與諸大眾至深險岩，敷座而坐，周匝觀察深險岩已，告諸比丘：“此岩極大深險。”

時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：“世尊，此極深險，然複有一極深險極險於此，甚可怖畏者不？”

佛知其意，即告言：“如是，比丘，此極深險，然複有大深險險於此者，甚可怖畏，謂諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知。彼於生本諸行樂著，於老、病、死、憂、悲、惱苦生本諸行樂著，而作是行，老、病、死、憂、悲、惱苦行，轉增長故，墮於生深險之處；墮於老、病、死、憂、悲、惱苦深險之處。如是，比丘，此則大深險險於此者。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“有大熱地獄，若眾生生於彼中，一向與烔燃。”

時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：“如世尊說，此則大熱。世尊，唯此大熱，複有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。”

“如是，比丘，此則大熱，亦更有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。何等為更有大熱，甚可怖畏，過於此者？謂沙門、婆羅門此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦，大熱熾然，是名比丘大熱燒燃，甚可怖畏，無有過者。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“有大暗地獄，彼諸眾生生彼中者，不見自身分。”

時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：“世尊，此則大暗。唯此大暗，複更有餘大暗，甚可怖畏，過於此不？”

佛告比丘：“如是，更有大暗，甚可怖畏，過於此者，謂沙門、婆羅門於四聖諦不如實知，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱苦大暗之中。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“如日遊行，照諸世界，乃至千日、千月，照千世界、千須彌山、千弗婆提、千閻浮提、千拘耶尼、千鬱單越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界。此千世界，中間暗冥，日月光照，有大德力，而彼不見。其有眾生，生彼中者，不見自身分。”

時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：“世尊，如世尊說，是大暗冥，複更有餘大暗冥處過於此耶？”

佛告比丘：“有大暗冥過於此者，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱苦大暗冥中，是名比丘有大暗冥過於世界中間暗冥。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“從小千世界數滿至千，是名中千世界。於是中千世界，中間暗冥，如前所說，乃至於四聖諦未無間等者，當勤力便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“從中千世界數滿至千，是名三千大千世界。世界中間暗冥之處，日月遊行，普照世界，而彼不見，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱苦大暗冥中。是故，諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之！何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如當說，如是有、如是當知，亦如上說。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“當勤禪思，正方便起，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心成就已，如實顯現。雲何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“當修無量三摩提，專心正念。所以者何？修無量三摩提，專心正念已，如是如實顯現。雲何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，佛告諸比丘：“如人擲杖於虛空中，尋即還墮，或根著地，或腹著地，或頭著地。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“如人擲杖置虛空中，其必還墮，或墮淨地，或墮不淨地。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知；以不如實知故，或生善趣，或生惡趣。是故，諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，佛告諸比丘：“譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪回五趣，而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人，或天，還墮惡道，長夜輪轉。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“如來、應、等正覺增上說法，謂四聖諦，開示、施設、建立、分別、散說、顯現、表露。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“何等為黠慧？為此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知、為不知耶？”

諸比丘白佛：“如我解世尊所說，於四聖諦如實知者，此為黠慧。”

佛告比丘：“善哉！善哉！於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，是則黠慧。是故，諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，須達長者往詣佛所，稽首佛足，於一麵坐，白佛言：“世尊，此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？”

佛告長者：“此四聖諦漸次無間，非頓無間等。”

佛告長者：“若有說言於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處。如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。

“譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處。如是，長者，於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。是故，長者，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如須達長者所問，有異比丘問，亦如是說，唯譬有差別：“如有四登階道，升於殿堂。若有說言不登初階，而登第二、第三、第四階升堂殿者，無有是處。所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階得升殿堂。如是，比丘，於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。

“譬如，比丘，若有人言：‘以四階道升於殿堂，要由初階，然後次登第二、第三、第四階得升殿堂。’應作是說。所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階得升於殿堂，有是處故。如是，比丘，若言於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，應作是說。所以者何？若於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，有是處故。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如異比丘問，阿難所問，亦如是說，唯譬差別。

佛告阿難：“譬如四磴梯升於殿堂。若有說言不由初磴，而登第二、第三、第四磴升殿堂者，無有是處。如是，阿難，若於苦聖諦未無間等，而欲苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此不應說。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。

“譬如，阿難，由四磴梯升於殿堂。若有人言要由初磴，然後次登第二、第三、第四磴升殿堂者，此所應說。所以者何？要由初磴，然後次磴第二、第三、第四磴升殿堂者，有是處故。如是，阿難，於苦聖諦無間等已，然後次第苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“譬如大地草木，悉取為鏘，貫大海中，一切水蟲悉能貫不？”

比丘白佛：“不能，世尊。所以者何？大海諸蟲，種種形類，或極細不可貫，或極大不可貫。”

佛告比丘：“如是！如是！眾生界無數無量。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊手執土石，問諸比丘：“於意雲何？此手中土石為多？彼大雪山士石為多？”

比丘白佛言：“世尊手中土石，甚少少耳；雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。”

佛告比丘：“其諸眾生於苦聖諦如實知者，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，如我手中所執土石；其諸眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，如彼雪山土石，其數無量。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“譬如湖池，深廣五十由旬，其水盈滿。若有士夫以發以毛，或以指端渧彼湖水，乃至再三。雲何，比丘，如彼士夫所渧水多？湖池水多？”

比丘白佛：“如彼士夫毛發指端再三渧水，甚少少耳；彼湖大水，其量無數，乃至算數譬類不可為比。”

佛告比丘：“如大湖水，甚多無量，如是多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法；餘不盡者，如彼士夫發毛指端所渧之水。是故，比丘，於四聖諦未無聞等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如大湖水譬，如是薩羅多吒迦、恒伽、耶符那、薩羅遊、伊羅跋提、摩醯，及四大海，其譬亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊手捉團土，大如梨果，告諸比丘：“雲何，比丘，我手中此團土為多？大雪山中土石為多？”

諸比丘白佛言：“世尊手中團土，少少耳；彼雪山王，其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得為比。”

佛告諸比丘：“如我所捉團土，如是，眾生於苦聖諦如實知，於苦集聖諦、苦滅聖識、苦滅道跡聖諦如實知者，亦複如是。如大雪山王土石者，如是，眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，亦複如是。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如雪山王，如是尼民陀羅山、毗那多迦山、馬耳山、善見山、佉提羅迦山、伊沙陀羅山、由揵陀羅山、須彌山王，及大地土石，亦複如是。如梨果，如是阿摩勒迦果、跋陀羅果、迦羅迦果、豆果乃至蒜子譬，亦複如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊以爪甲擎土已，告諸比丘：“於意雲何？我爪甲上土為多？此大地土多？”

諸比丘白佛言：“世尊甲上土，甚少少耳；此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比。”

佛告比丘：“如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦複如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如陸地，如是水性亦爾。

如甲上土，如是眾生、人道者，亦複如是；如大地土，如是非人亦爾。

如甲上土，如是生中國者亦爾；如大地土，如是生邊地者亦爾。

如甲上土；如是成就聖慧眼者，亦複如是；如大地士，如是不成就聖慧眼者亦爾。

如甲上土，如是眾生知此法、律者，亦複如是；如大地土，如是眾生不知法、律者亦爾。如知，如是等知，普知，正想、正覺、正解，法無間等亦如是。

如甲上土，如是眾生知有父母亦爾；如大地土，如是眾生不知有父母亦爾。

如甲上土，如是知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒亦爾；如大地土，不知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒，亦如是說。

如甲上土，如是眾生不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語亦爾；如大地土，如是眾生不持諸戒者亦爾。如是離貪、恚、邪見，及不離貪、恚、邪見，亦如是說。

如甲上土，如是不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；如大地土，如是不持五戒者亦爾。

如甲上土，如是眾生持八戒者亦如是；如大地土，如是眾生不持八戒者亦爾。

如甲上土，如是眾生持十善者亦如是；如大地土，如是眾生不持十善者亦如是。

如甲上土，如是眾生從地獄命終，生人中者亦如是；如大地土，如是眾生從地獄命終，還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。

如甲上土，如是眾生從地獄命終，生天上者亦如是；如大地土，如是眾生從地獄命終，還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。

如甲上土，如是眾生人道中沒，還生人道中者亦如是；如大地土，其諸眾生從人道中沒，生地獄中者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。

如甲上土，其諸眾生從天命終，還生天上者亦如是；如大地土，其諸眾生天上沒，生地獄中者亦如是。如地獄，畜生、餓鬼亦如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“我本未聞法時，得正思惟此苦聖諦，正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，正見已生。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如已生，如是今生、當生亦如是。

如生，如是起、習、近修、多修、觸、作證亦如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“譬如眼藥丸，深廣一由旬。若有士夫取此藥丸，界界安置，能速令盡於彼界，界不得其邊，當知諸界，其數無量。是故，比丘，當善界學，善種種界，當如是學。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給狐獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“眾生常與界俱，與界和合。雲何眾生常與界俱？謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時俱善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱。是故，諸比丘，當作是學，善種種界！”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，廣說如上。差別者，即說偈言：

“常會故常生，相離生則斷。
如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然，
當離於懈怠，卑劣之精進。
賢聖不懈怠，安住於遠離，
殷勤精進禪，超度生死流。
膠漆得其素，火得風熾然，
珂乳則同色，眾生與界俱，
相似共和合，增長亦複然。”

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“眾生常與界俱，與界和合。雲何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。時，尊者憍陳如與眾多比丘於近處經行，一切皆是上座多聞大德，出家已久，具修梵行。複有尊者大迦葉與眾多比丘於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀苦行，不畜遺餘。尊者舍利弗與眾多比丘於近處經行，一切皆是大智辯才。時，尊者大目揵連與眾多比丘於近處經行，一切皆是神通大力。時，阿那律陀與眾多比丘於近處經行，一切皆是天眼明徹。時，尊者二十億耳與眾多比丘於近處經行，一切皆是勇猛精進，專勤修行者。時，尊者陀驃與眾多比丘於近處經行，一切皆是能為大眾修供具者。時，尊者優波離與眾多比丘於近處經行，一切皆是通達律行。時，尊者富樓那與眾多比丘於近處經行，皆是辯才善說法者。時，尊者迦旃延與眾多比丘於近處經行，一切皆能分別諸經，善說法相。時，尊者阿難與眾多比丘於近處經行，一切皆是多聞總持。時，尊者羅睺羅與眾多比丘於近處經行，一切皆是善持律行。時，提婆達多與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行。是名比丘常與界俱，與界和合。是故，諸比丘，當善分別種種諸界。”

佛說是經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

如上廣說巳，即說偈言：

“常會故常生，相離生則斷。
如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然，
當離於懈怠，卑劣之精進。
賢聖不懈怠，安住於遠離，
殷勤精進禪，超度生死流。
膠漆得其素，火得風熾然，
珂乳則同色，眾生與界俱，
相似共和合，增長亦複然。”

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“眾生常與界俱，與界和合。”如是廣說，乃至：“勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱，殺生時與殺界俱，盜淫、妄語、飲酒心時，與……飲酒界俱；不殺生時與不殺界俱，不盜、不淫、不妄語、不飲酒，與……不飲酒界俱。是故，諸比丘，當善分別種種界。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“眾生常與界俱，與界和合，不信時與不信界俱；犯戒時與犯彼界俱，無慚無愧時與無慚無愧界俱；信心時與信界俱，持戒時與持戒界俱，慚愧心時與慚愧界俱。是故，諸比丘，當善分別種種諸界。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如信、不信，如是精進、不精進，失念、不失念，正受、不正受，多聞、少聞，慳者、施者，惡慧、善慧，難養、易養，難滿、易滿，多欲、少欲，知足、不知足，攝受、不攝受界俱，如上經，如是廣說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“我今當說種種諸界。諦聽！善思！當為汝說。雲何為種種界？謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界，是名種種界。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。雲何種種界？謂十八界：眼界、色界、眼識界乃至意界、法界、意識界，是名種種界。

“雲何緣種種界生種種觸，乃至雲何緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼觸生受，緣眼觸生受生眼觸生愛；耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意觸生受，緣意觸生受生意觸生愛。

“諸比丘，非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；要緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。雲何種種界？謂十八界：眼界、色界、眼識界乃至意界、法界、意識界，是名種種界。

“雲何緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼受，非緣眼受生眼觸，但緣眼觸生眼受；緣眼受生眼愛，非緣眼愛生眼受，緣眼受生眼愛。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，非緣意觸生意界，但緣意界生意觸；緣意觸生意受，非緣意受生意觸，但緣意觸生意受；緣意受生為愛，非緣意愛生意受，但緣意受生意愛。

“是故，比丘，非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘當善分別種種界。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。

“雲何種種界？謂十八界：眼界乃至法界。

“雲何緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼受，緣眼受生眼想，緣眼想生眼欲，緣眼欲生眼覺，緣眼覺生眼熱，緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意受，緣意受生意想，緣意想生意覺，緣意覺生意熱，緣意熱生意求，是名比丘緣種種界故生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。

“比丘，非緣種種求生種種熱，非緣種種熱生種種覺，非緣種種覺生種種想，非緣種種想生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。