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慧律法師《達摩大師見性論（一）》台語（1）
慧律法師主講
來自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_98a4785b0101gtu5.html 這個後麵缺一部分。
（一）全文版：http://wenku.baidu.com/view/2291837867ec102de3bd891e.html 15頁後補足全部
視頻：https://www.youtube.com/watch?v=asas0OOWGn4&index=1&list=PL1opxKmq9bdVPuxnfr4AkJZA1AC4G8nU_
修行佛道的人，你一定要記住：無諍，還有很重要的——心要柔和，要盡量寬恕眾生、忍辱。這個忍辱，一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。
演講時間：84年11月30日（凡間一塵注：似應該是1994為宜）
演講地點：林口體育館
主持人：恭請法師開示，我們大家用最熱烈的掌聲，來恭請上慧下律法師為我們開示，我們再次用更熱烈的掌聲，來歡迎上慧下律大法師，來為我們開示，謝謝！（眾鼓掌）
師父：請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
首先要跟諸位抱歉，請放掌。首先要跟諸位抱歉，就是因為體育館大、人多，進場的時間稍微長了一點，所以若是有耽誤到大家的時間，在此向大家致歉。不過佛有這樣開示，法是真理，足以讓我們舍身命去求法，我相信在座諸位不會計較這半小時。現在的時間是八點九分，我會足足講滿兩個小時，一分鍾都不會少，會補賞大家。（眾鼓掌）所以諸位不用擔心，延後半小時就會少講，不會，我們要舍身命依法，所以晚一點回去，而能夠得到法喜充滿，那麽也無所謂了。
首先要感謝總統府秘書長，吳伯雄先生來為我們致詞；感謝內政部長黃昆輝先生；感謝主辦單位、三哥跟侯永誠，及一切工作人員的辛苦，籌備這次這麽大型的演講法會，也非常感謝今天大會的司儀，詹益坤詹居士。（眾鼓掌）
我們剛才聽到的唱讚，可說是非常莊嚴，他就是我一向很欽佩，而且是南普陀學院的班長，上常下禪大法師，特別感謝他的領導，（眾鼓掌）來做這麽莊嚴的儀式，以及要感謝在座諸位參與法會的出家眾，因為我們出家眾，很不容易來參加這場法會，以及在座諸位遠道而來的這些在家居士，感謝！（眾鼓掌）
我們佛教說，要有一顆感恩的心，感恩的心，最後要特別感謝，今天來參與的兩位大德，第一位就是六年來照顧我的身體，可說是改變了我的體質，在民國七十六年時，我在中華體育館演講，演講之後一直嘔吐，一直嘔吐，這八年來，我身體的體質有了改變，能夠避免種種的病苦，所以今天我在台上能夠有這種體力，他可說是我的救命大恩人。佛教中說，我們要有感恩的心，感恩的心，這種感恩的心，不隻是日本的阿信才有，台灣也有，那是有空閑時，偶爾打開電視看看，阿信一生艱苦，但不一定更甚於台灣的郎詞，台灣的郎詞就是我媽媽啦，（眾鼓掌）依我看，她們的艱苦是不分上下。所以我今天用一顆感恩的心，若是沒有邱醫師照顧我的身體，今天我也沒有這種體力，跟大家坐在這裏互相研究佛法，邱醫師請站起來，我們現在以熱烈的掌聲，感恩邱醫師照顧師父的身體，（邱醫師站起來合掌向大家鞠躬表示謝意！向師父鞠躬！）感恩！再一次熱烈的掌聲，（眾鼓掌）（邱醫師再次站起來揮手向大家表示謝意！）謝謝！（眾鼓掌）我長年累月都是服用邱醫師發明的零非零一號，跟零非零二號，在此並不是要跟大家廣告，但是他的零非零一號，獲得日內瓦第二十二屆發明獎金牌，替我們中華民國爭光，佛教也很有光采，零非零一號、二號，二號得到銅牌，體香露得到銀牌，所以他是佛教中，非常傑出的一位佛弟子，他更榮獲菲律賓中央大學人文學榮譽博士，在座有許多出家眾無量無邊的病苦，也是由邱醫師盡心在照顧。我相信在座許多人，對他並不是很陌生，他將佛理融合醫理，將慈悲心化作實際的行動，是我們佛教非常有力的大護法，我們再度掌聲謝謝！（眾鼓掌）
再來，第二位要感謝的，是為我們佛教做了許多公關的人物，這一次邀請李總統、行政院等官員、內政部長等等，他更可說是提升了我們佛教的國際地位，譬如說他在菲律賓，他安排我到菲律賓，可說是等於在國會，在國會用英文演講，所以我在菲律賓，是用英文演講，演講。在菲律賓是習慣一麵吃飯，一麵聽演講，我就跟他們要求，因為我們出家人講話時，底下的人是不能吃飯的，在菲律賓，包括羅慕斯總統講話時，底下也照常吃飯，所以講起來我比羅慕斯更大，我要求他們安靜，大家果真鴉雀無聲，非常的安靜。（眾鼓掌）所以說他為我們安排這樣的演講，提升我們出家人，在國際的地位跟形象，也讓中華民國的許多政府官員，慢慢的了解佛教，所以他是功不可沒，所以我們現在歡迎周義峰博士，周博士，請站起來！（眾鼓掌）（周義峰博士合掌向大家鞠躬，向師父鞠躬）再一次熱烈的掌聲，謝謝！（眾鼓掌）周博士目前任職於交通部，也是全世界十二位國際刑警的其中之一，他也為我們中華民國政府做了很多事，非常感謝周博士。
今天還有妙廣老和尚，妙廣老和尚也蒞臨現場，我們歡迎妙廣老和尚。（眾鼓掌）我們也歡迎明光法師，明光法師，（明光法師站起合掌向師父鞠躬，向大家鞠躬），歡迎！我們也歡迎黃會長，黃錦鴻會長，（眾鼓掌）
現在逐漸要進入演講的程序，該介紹的、該感謝的，都一一感謝過了，都一一感謝過了。首先我們來說這一次講經的緣起，我一直在文殊講堂，總共有差不多六年，六年的時間，在這六年當中，有很多團體、很多單位，都要邀請我出來演講，但是我一直都拒絕，拒絕，最主要的是我想靜養身體，栽培這些徒弟，栽培這些徒弟，這一次來演講，因為我對北部的信徒，一直滿懷歉意，為什麽說滿懷歉意呢？因為文殊講堂建好之後，我就隱居起來了，等於是半禁足，也沒有再出來，北部的信徒說：師父！你要是再不出來，我們就要去跪著求你，跪到你答應為止，你如果答應了，我們才肯起來。我說：那你可能會跪到累死，我還沒有打算要出來。所以今天要向北部的信徒致歉，這六年來，都沒有做任何的活動。也要讚歎北部的這些佛弟子，因為我建文殊講堂所用的經費，台北、北部地區，至少就占了一半的經費。簡單來說，建文殊講堂的經費，北部來說，就占了一半，占了一半，所以非常感謝北部的這些佛弟子。
我因為年紀輕，屈指數一數，是四十一足歲，剛剛過生日不久，四十一足歲，虛歲四十三，因為我是年尾孩子，年尾生的嘛，足歲是四十一，虛歲是四十三，年紀輕、經驗不足，所以來到北部，是向諸位法師、向諸位在家菩薩互相學習，向大家互相研究。
我們今天的講題是：「達摩大師見性論」
見性這種東西，本來就是無法言說的，本性是什麽東西，這是無法言說的，古代有一個公案，人家請傳大士講《金剛經》，講《金剛經》，《金剛經》專講般若，說：應無所住，而生其心，這就是我們的本性，人家請他去講經，他一上台之後，把撫尺一拍，默然不語，一句話也沒說就下台了，
講題一開始，就說到「達摩大師」，有關達摩大師，後麵會介紹，先來解釋「見性」這兩個字，見「性」就是我們的佛性，我們每個人都有佛性，簡單來說，在座諸位，大家都能夠成為佛陀，成佛很殊勝，佛教的思想就是平等，我們常稱念：南無本師釋迦牟尼佛，佛跟我們的關係是師生的關係，如果是基督教、天主教，他們是稱：在天的父啊！父啊！或者是：神啊！唯一的真神，唯一的真神，這是強烈的對立法，也就是說，他們不能成為上帝，可是我們能夠作佛。
既然每個人都有佛性，都有佛性，那麽現在先來解釋佛性的定義是什麽？我們本性的定義是什麽？我先用國語念一遍，這是出自《華嚴經》，再用台語念一遍。《華嚴經》說：佛性者，本來麵目，不生不滅，無來無去，如如不動，遍滿虛空，充塞宇宙，無有改變，不受薰染，不起妄念。這就是我們的佛性。佛性，每個人都能夠作佛，佛性就是我們本來的麵目，而我們今天所見的，都不是本來麵目，我們照鏡子梳頭發時，我們也知道這個身體會死亡，這不是我們本來的麵目，這是假的麵目，有誰不知道這個身體不是我們真正的麵目呢？
什麽是我們的佛性呢？大家都會說：不生不滅，可是我們今天是活在何處呢？活在生滅的世間當中，這盆花插好了，一星期之後就枯萎了，這是因果，因果法，世間的因果就是生滅法，生滅法。我們每個人，都有一個不生不滅的本性，有一個本性，那麽生死對它就無可奈何了。我們今天之所以會痛苦，就是痛苦在死後還要出生，死後還要來轉世，就是因為這樣而痛苦，也就是一直生生滅滅。。。。。。我們若是悟到我們的本性，什麽都解決了，所有的痛苦都解決了，心不生不滅，我們若是能悟到這顆不生不滅的清淨心，天地萬物都是我們的世界，這個世界就完全不同了，完全不同了。下麵一句說：無來無去，無來無去，這個「無來無去」，道理當然是很深，初學佛的人不知所雲，不知所雲，聖人就是無來無去，沒有什麽事，而凡夫就是來來去去，一大堆事，整天就是煩惱，煩惱。來，緣起就是性空；去，緣起當下就是性空，對初學者來說，就必須慢慢來了，真的！講經是很困難的，你今天如果講得很深，tomorrow
無來無去，這是很難解釋的，無來，因為我們的心有一個執著，建立一個我相，所以我們在動態當中，建立一個執著性的時間與空間，所以他就覺得有一個「來」，有一個「來」。而去呢？就是對這個肉體有執著性與情執，所以他就覺得：我有去。所以說這個來去，就是建立在眾生執著這個相跟我執，產生宇宙的紛亂，所以他的心定不下來，來去就是增增減減。。。。。。所以《華嚴經》說：佛性超數量已過量，我們的本性，不能在累積的經驗當中求，累積的經驗，就是從後天去學習的東西，都純粹是屬於虛妄的東西，凡是後天學來的經驗、文字、傳統、思想，這都是見聞覺知，都是妄想與執著，不可取、不可得，不可得。所以我們要了解，我們的本性是如如不動。再來，我們的本性是遍滿虛空，佛陀告訴我們：我們要用一顆宇宙的心，過活你現實的生活。要用一顆宇宙的心，來過我們現實的生活。「宇宙」是指什麽意思呢？無量無邊，也就是度量要放大一點，把度量放大，如同虛空，任人傷害、任人誹謗、吃虧等等，到最後我們卻是最幸福。所以佛在經典上，一直勸導我們要放下，欺負別人的不一定贏，吃虧的人不一定輸，遍滿虛空就是無所著，跟每個人都合得來，充滿慈悲心、平等心，就像我們眼睛所看到的這個虛空，無量無邊無盡。照理說每個人都可以活得很快樂，但是我們的起心動念，都建立在我執：隻要我自己好就行了，我不能吃虧，什麽都吃，就是不吃虧！用這種心態，自私自利、占有的心態，永遠不能得到幸福，也不能得到快樂，不能得到解脫。用宇宙的心，來過我們現實的生活，那麽諸位想想看，對傷害我們的人，感恩，順逆二境都是方便，對我們有恩的，要感恩他，麵對順境、逆境，都用一顆無所著的心，遍滿虛空。充塞宇宙，我們的本性，就像宇宙那麽廣大，照理說，我們每個人本來的麵目，大家都是佛陀的心，可是為何我們今天會活得這麽痛苦呢？我們若是愈執著，心量就愈縮小，結的緣就不廣，我們如果隻站在自己的角度想，我們的範圍就會愈來愈小，被綁死了，綁死了！下麵說：我們的佛性無有改變，這很重要！
今天我們的眼睛所看到的，那一樣不會改變？我問大家，耳朵聽到的，那一樣不會改變？統統會改變，聖人看凡夫，覺得很可憐，在座諸位也有初機、也有老參，今天我問大家幾句話，你現在注意聽，看你能不能回答我？第一點，我問你：你認識自己嗎？你能夠了解你是誰嗎？你今晚回家後，照鏡子反問自己：你是誰？你不知道你是誰，對不對？這張臉會改變啊，英俊會變醜陋；胖會變瘦、瘦會變胖，這個身體天天在變化，這不是我們啊！你是誰？不知道！再問你：生從何來？不知道啊！死往何去？不知道啊！我問你：你會死嗎？會啊！那麽你今天還在生氣什麽？我們既然知道，有一天我們一定得死，不論你是用土葬、火葬、水葬，或是鳥葬，西藏有一種鳥葬。在座諸位！冷靜的想想看，你是誰？不知道！生從何來？不知道！死後要往那裏去？也不知道！現在道理都曉得了，可是控製不住，控製不住，叫他不要生氣，偏偏還是暴跳如雷，控製不住，學佛三年、五年，一樣控製不住，這個世間是誰在做主宰？這世間，什麽人是主人？我們一定要了解，什麽人在控製我們，有兩股力量，我們一定要了解，第一就是無常，無常，無常是這個世間的主人，無常是這個世間的主人。簡單來說，就算是做皇帝也會死；長得漂亮也會死；就算你很富有也會死；很窮的人也會死，那麽大家就能夠慢慢的冷靜下來了。每一個念頭，都能夠觀照無常，了解有一天我們都會死，那麽我們現在在執著什麽、計較什麽？痛苦慢慢慢慢的就會減輕，我們對五欲六塵，就會慢慢慢慢的淡化。換句話來簡單說明，平心而論，你執著，一樣是無常，你放下，照樣是無常，都一樣！要觀照，觀照，否則我們這麽多問題都無法解決，第一點，無常就是世間的主人。
第二、講到我們的心，有人說：師父！我的業很重，我的業很重！我要拜梁皇寶懺消災，我要做水陸消災。對！這都是增上緣。有一個人來問我：請問師父！要怎麽樣才能夠消災？我告訴他：於一切法無所著，你就消災了；講話不要傷害別人，你就消災了，你就消災了。所以我們這顆心若有佛性，我們要了解、體悟到一切法無常，但是無常當中，當下若是了解空性的道理，就無有改變，這就是我們本來的佛性。不受薰染，薰染就是薰習，譬如說我們點香，我們若是點香，每天點香。。。。。。時間一久，這件衣服就會有香味；我如果穿這件衣服去菜市場，每天抓魚，抓有腥味的魚，那麽這件衣服洗再多遍，都會有腥味，都會有腥味。也就是說，有增有減，這就不是佛性了。
《華嚴經》十回向品說：我們的本性不受薰染，所以真常唯心論這個思想，問題很大，說真如緣起，緣起法有三種，第一、業感緣起，我們都是隨著我們的業感而六道輪回，這是二乘人所修的。阿賴耶緣起，這是講到種子起現行，現行薰種子，阿賴耶緣起。第三、講到真如緣起法，業感緣起、阿賴耶緣起、真如緣起，緣起有三種，緣起有三種。但是我們要了解，我們的真如本性，完全不能安排任何的好與壞，也不能安排對跟錯，因為它是無相的東西，也就是安排任何的知見，統統不對，知見立知，是無明本，所以不受薰習。
我們的本性是不起妄念，不起妄念，不起妄想，而我們現在是每一分、每一秒都在起妄想，人家問：你為什麽活得這麽痛苦？他說：我也不知道啊！為什麽？沒有覺悟嘛，不能透視嘛，不能徹徹底底的，了解人生及宇宙的真理，正因為他每一秒都執著一個我，每一秒都在想：我要贏！所以佛陀告訴我們：每一個人都在追求快樂，快樂，但是沒有一個人，真正了解快樂是什麽。我們的快樂是活在金錢、名利中，活在執著、妻兒中，開高級轎車、買很多房子、房地產，子孫很優秀，在世間來說，這算是最快樂的事了。但是你反問自己，難道這樣就叫做快樂嗎？那麽有錢人就應該不會去自殺了；歌星、影星也不會去自殺了，他們為什麽還是活得這麽痛苦呢？他們的錢可說是多得驚人，為什麽一閑下來就不曉得要做什麽呢？眾生就是這樣，所以我們冷靜的想想看，世間人就是這樣，整天吃飽了睡、睡飽了吃，起床後看閉路電視，否則也不曉得要做什麽，不然就是看電影，不然就是去跳舞，因為他沒有目標，對人生也不能徹悟，他隻有看錄影帶，看到夜裏十二點、看到唱國歌，最後變成錄影帶看他，因為他看到睡著了，明天起床之後，再重複一遍。我們的人生就是這樣，計較享受好壞、地位高低，都是在執著當中，而帶來無量無邊的痛苦。
所以在座諸位能夠來坐在這裏，這不是一世、二世所修的善根，《金剛經》說：不於一佛、二佛，乃至百千萬億佛所修善根，我們才能共同坐在這裏，大家來討論、研究佛法，所以你們應該為自己鼓掌才對，你們應該為自己鼓掌，（大眾鼓掌）也算是我稱讚你們，稱讚你們，值得為你們自己鼓掌。
我們今天的題目叫做：「達摩大師見性論」，我們若是明心見性，我們就是佛，見到本來的麵目；我們若是明心見性，我們就不生不滅，不必再來六道輪回；我們若是明心見性，煩惱不入，為什麽？不來不去，沒有事，心如如不動。我們若是明心見性，我們的度量就能如虛空般廣大，用一顆宇宙的心，去過每一分、每一秒現實的生活，非常的輕鬆快活，別人擺脫不了，而開悟的聖者，連起心動念都不必，你氣得半死，他快樂的喝著茶；你氣得暴跳如雷，他卻解脫自在，所以不懂得生命，生命對他來講，就是一種懲罰。我們若是不了解真實的生命，生命對我們來說就是處罰，每天都在處罰自己，一點小事情就生氣；一點小事情就放不下；一點小事情，就煩惱得徹夜難眠，為什麽？就是不了解我們這個本性，我們若是悟到我們的本性，那麽就無有改變，無有改變，無有改變。我們若是悟到本性，則不起妄念，不起妄念。想明心見性，當然要有辦法、要有方法，不要緊！我們慢慢慢慢來，一步一步來，若是可以的話，請在座諸位，明天早一點出發，我是希望，如果可以的話，明天盡量提早來，我是這樣建議，到了之後就讓他們入座，當然若是團體的遊覽車來，有固定的位子，但是差不多六點四十分，就可以讓他們進場入座，盡量先入座，才不會樓上擠滿了人，樓下還有空位。我們今天所要說的，要先說到讓大家有歡喜心，要先讓他有信心，了解明心見性確實很好、很快樂、很幸福、沒有煩惱，世間唯有這個法門，才能讓我們徹底解脫，可是我們還未明心見性，我們現在就先來看明心見性的佛陀、高僧大德，他們是如何過日子的，我們現在先來看他們是如何過日子的，因為你還沒有悟到，還沒有悟到就無法親證，那麽先以這些聖者作為模範，作為模範，了解明心見性原來就是這麽偉大！
我們現在先來介紹一位，介紹這位金山活佛，金山活佛，他的傳記我也看過，我看了之後很感動，很感動！金山活佛的外表就跟濟公差不多，也是瘋瘋癲癲的，反正你也看不出來，有沒有修行，從外表也看不出來，可是他那種功夫是好到令人驚歎！這個金山活佛總是瘋瘋癲癲的，出家人就會批評他、誹謗他，他還是很快樂，他還是很快樂。所以說明心見性的人，就算全世界的人都不了解他、都誹謗他，他還是活得很解脫，因為他了解自己、認識自己。有一次金山活佛的信徒、弟子要請他去作客：師父！師父！請你來我家吃個便飯，讓弟子供養你。這是很平常的事，金山活佛就說：好！就答應他了。師父答應之後，這個信徒、佛弟子就開始準備宴席，請人來料理了，廚房裏忙得好不熱鬧，因為今天師父要來家裏吃飯了。等到準備得差不多時，徒弟想：奇怪！師父怎麽到現在還沒來呢？到現在還不見人影，不是講好要來讓我請嗎？怎麽還不見人呢？他就叫了人：你去找找看！找找找找。。。。。。發現後麵廚房裏的人，跟一個出家人吵起來了，因為這個出家人竟然跑進廚房裏吃什麽呢？吃那些菜屑餿水，切掉的剩菜倒入餿水裏，他拿起來就喝了，還吃得津津有味，廚房的人叫他不要來這裏搗亂，可是他卻直嚷著餿水好吃，兩個人就吵起來了，哇！這個徒弟一看，原來是師父跑來廚房吃餿水了，結果要請他去吃飯，他卻說自己已經吃飽了，吃飽了！要是我們的話，就沒有這種功夫了，沒有這種功夫，沒有這種功夫。再來，吃餿水還是小意思哦！再來，人家一直在想，他的境界到底是如何？為什麽都不會生氣，任憑別人捉弄呢？這個金山活佛，到底是何等人物呢？所以有一次，人家就想捉弄他，而且用很強烈的手段，一定要讓他生氣，因為他總是瘋瘋癲癲的。有一次等他經過路上時，人家就拿了一個糞桶，拿了一個糞桶，裝屎裝尿的糞桶，等他經過時，突然往他頭上一蓋，他眼前頓時一片漆黑，金山活佛本身是笑口常開，整天嘻嘻哈哈的，可是他的徒弟看到這種情形，氣得要打蓋糞桶的人，徒弟說：你這個玩笑開得太大了，怎麽可以拿尿桶、糞桶蓋我師父的頭！金山活佛就馬上阻止他：不要生氣，不要生氣，無所謂，無所謂！徒弟說：師父！他這樣侮辱你，你也無所謂嗎？金山活佛說：無所謂啊！這個大的糞桶，蓋我這個小的糞桶，所以隻不過是大的蓋小的，同樣是糞桶嘛，我們也會拉屎拉尿啊，所以無所謂，無所謂！（大眾鼓掌）我們慢慢的去體會，開悟聖人的那種偉大，以及那種解脫與功夫，我們稍微冷靜一下，冷靜一下，因為我們還無法開悟，我們就先了解，一個開悟聖者之心的境界，是如此的自在、如此解脫。要是現在的人，別說是拿糞桶去蓋他了，光是走過去時，剛好吐了一口痰，那就不得了了！待會你的眼睛就會挨上一拳，腫得跟熊貓眼一樣，你就會被揍得鼻青臉腫了！
這個世間，沒有人的忍耐能到這種程度。但是我們的本性就是無來無去，不生不滅，如如不動，這樣他就得到幸福了，他馬上就得到佛陀的真傳，以心印心，我們的幸福，不過在一念之間而已，就看我們是否能夠超越而已。擁有外在數千億的財產，也不會快樂，擁有佛法、佛陀一點點的智慧，馬上得到解脫，諸位說是不是這樣？所以佛法是我們的生命，（大眾鼓掌）佛法才是我們真正的皈依之處，這才是真理。
再來，第二個公案，現在先來說，聖人開悟之後的那種生活，我們自己還做不到，就先拿他們的生活來說明，有一個禪師已經大徹大悟了，大徹大悟了，悟道之後，由於他因緣比較不具足，隻收了一個徒弟，剃度了一個男眾徒弟，師徒兩人便在山上好好的修行，大家都知道，修禪的人要打坐、跑香、劈柴、種菜，一日不作，一日不食嘛，生活得很自在。在這個村莊，有一對年輕人，兩人情投意合，師父是住在山上，下山必須走四、五個小時，而他們是住在這個村莊。兩個年輕人才十幾歲而已，還不到二十歲，兩人情投意合，兩人情投意合，不過因為年紀輕，又沒有經濟基礎，門不當、戶不對，所以兩人無法結合，他們也都很清楚，兩人雖然彼此相愛，但是古人的婚姻都是由父母作主，所以他們也知道繼續下去還是沒有結果，他們都清楚，不過兩人已經有孩子了，有孩子就很麻煩了，又不能結合，父母親又反對，他們兩人也有自知之明，在無計可施之下，兩人就商量要到山上去。走走走。。。。。。來到山上，剛好找到一個地方，就在禪師小小的道場附近，還隔著一段距離，並不是緊鄰在一起，做什麽呢？準備把孩子生下來，等小孩出生後再做打算，於是兩人就跟父母親謊稱要去他鄉奮鬥，這兩人就等於是失蹤了。到了山上之後，生活過得很困苦，從前的土地廣，隻要肯勤勞耕作，絕對不會餓死，於是就靠著耕作，慢慢的等待孩子出世。終於孩子也平安出生了，這兩個人就像小孩子生小孩子，還沒有二十歲，當然是小孩子囉，小孩子生小孩子，兩人也尚未成人，沒有成熟，孩子生下來之後怎麽辦呢？沒辦法了，兩人就開始討論：我們還有大好前程，我們總不能一直躲躲藏藏的，可是回去一定會被父母打死，不然這樣好了，我看那邊有間道場，住著兩位師父，我們就把孩子抱去道場外麵放著，孩子餓的時候會哭，師父就會聽到了。兩人覺得這個主意很好，為了前途也無可奈何，因為又不敢把孩子丟在山上，於是匆忙的將孩子抱到寺廟門口，看師父不在，趕緊把孩子放下就離開了，這兩個年輕人就離開了，留下懵懂所生的孩子。等到嬰兒肚子餓時，就開始哇哇大哭了，徒弟就說：奇怪！師父！師父！外麵怎麽會有嬰兒的哭聲？徒弟到外麵一看，發現竟然有個嬰兒，師父便叫他抱進來瞧瞧，於是就把嬰兒抱進來了，師父想：如果任他躺在外麵，很快就會被凍死了；要是想抱回來撫養，我們又沒有時間、空間，但是在不得已之下，該怎麽安頓這個孩子呢？如果抱到山下送人，也許人家還懷疑是我們的，所以又不敢把孩子抱下山；放在外麵，又怕他凍死；若是抱到村莊送人，人家又會罵我們，也許還懷疑這孩子是我們的，想撫養他又很辛苦，到最後隻好選擇這條路，把孩子留下來撫養了，留下來撫養了。可是撫養嬰兒是很不容易的，須要嬰兒的用品，嬰兒也要吃飯啊，對不對？所以也沒辦法了，就要把米煮得稀爛，其他欠缺的，就靠師徒下山化緣一些嬰兒的用品。剛開始下山化緣時，村民還不覺得什麽，他就問：你們家有沒有羊奶、牛奶？有沒有小孩子的尿布等等。村民想：奇怪！怎麽都化緣這種東西？或是跟人化緣：你們家有沒有破布？起初一、兩天，剛開始村民也不覺得什麽，後來村民就覺得很懷疑了：這個出家人怎麽老是化緣嬰兒的東西呢？於是就跟蹤他，有一天，有心的人就跟蹤他，跟蹤，就像徵信社一樣，一路跟蹤他們到山上，兩個法師都沒有發覺。跟到山上之後，就聽見嬰兒的哭聲了，看到他們開始喂嬰兒，化緣回來的食物，幫他更換化緣回來的嬰兒用品，這個人看到之後，這事情嚴重了，不得了了，不得了了！這個人想：這一定有問題，否則為何不敢讓人家知道？這個人下山之後，就去跟全村的人宣傳了，因為他也搞不清楚，那是什麽東西，就去跟全村的人宣傳，全村的人差不多都知道了，從前的人就是這樣，今天家裏的母雞下個蛋，明天全村的人都知道了，可是師徒兩還不曉得，就照常下山化緣，一走進村裏，比較有修養的人，隻是瞪著他們；修養比較差的人就罵他們；更惡劣的人就不同了，等師徒經過時，就拿石頭丟他們，石頭一丟打中了頭部，頓時血流如注，這個徒弟忍受不了了，徒弟說：打我，我還可以忍，可是把我師父打到流血，我就無法忍受了！就衝向前去要找人算帳了，師父就拉住他，拉住他，告訴他：這是業，一切都是業，因緣生、因緣滅，就是這樣，趕緊把他拉住，勸他息怒。所以說，師父跟徒弟就差很多了。回去之後，因為無法再下山化緣了，便在山上自己耕作，孩子也日漸長大了，這件事情就暫且告一個段落。
這兩個年輕人出外奮鬥，後來也是在外麵結婚了，一開始時父母親反對，後來不得不接受，所以兩人已經是一對夫妻了，出外奮鬥經營布行的生意，賺了很多錢，賺了非常多的錢，回到自己的家鄉後，就威風了，遺憾的是二十年前，把自己的兒子放在道場外，現在不曉得怎麽樣了，兩人便商量要去探望兒子，問看看師父情形如何。到了寺院了解一番之後，就跟師父承認：這孩子可能就是我的兒子。師父問：你要怎麽證明他是你的兒子？他說：我兒子的右腳外側有一個胎記，有半個手掌大，黑色的。照理說，不會有人見過孩子腳上的胎記，結果一看，果然沒錯！這對夫妻欣喜若狂，確定是他的兒子沒錯，回去之後就告訴他父親，又跟全村的人澄清，這件事情才散播開來，散播開來。結果以前辱罵師徒的村民就開始後悔了，因為誹謗三寶啊，這個罪是很重的，我告訴諸位，兩條戒律，我們一定不能毀犯，如果毀犯的話，其餘的都免談了，你如果想往生極樂世界，我們若是想了生死，兩條戒律我們一定不能毀犯，第一、誹謗三寶，這就免談了，《無量壽經》就說得很清楚了，誹謗三寶。第二、盜僧祗物，偷拿出家人的東西、偷拿出家人的錢，這是一定墮無間地獄的，千佛出世，不通懺悔，這是《悲華經》裏麵說的。《無量壽經》上說：誹謗三寶，唯除五逆，誹謗三寶，佛無法接引你往生。我們今天若是想往生極樂世界，這張嘴要保持清淨。第二、盜僧祗物，偷拿出家人的東西，你若是毀犯其他的戒律，還能夠懺悔，這兩條戒無法懺悔，千佛出世，不通懺悔。話再講回來，故事再繼續，孩子認祖歸宗之後，全村的人一直求懺悔，完蛋了！過去二十年前，攻擊、辱罵、誹謗師父，完蛋了！事情嚴重了，於是村民就紛紛背著柴米油鹽上山，向師父求懺悔，開始一直供養了，知道他是很偉大很偉大的人，任憑我們誹謗、批評他，甚至把他打到流血，他還是完全不反抗，完全不反抗，完全不解釋，現在大家已經感受到他的德行、慈悲，是個很偉大的人，所以柴米油鹽就一直供養，再多的銀兩都拿出來了，從前都是用銀兩。開始拚命的供養，為他蓋了一間很大的道場，他的徒弟很高興，可是也不見師父特別高興，沒有什麽欣喜之情。
有一天這個徒弟說：師父！師父！我跟著你二、三十年了，你也不曾跟我講過什麽法，你都不曾跟我講過什麽，隻是偶爾簡單講幾句而已，能不能請師父為我開示一下。師父說：我已經把法跟你講完了啊！徒弟說：啊？我跟著你二、三十年了，也不曾聽過什麽法，你怎麽說早對我講完了？怎麽沒有？當我們決定撫養那個孩子時，我不是告訴你：那叫做共業，是跑不掉的，共業，所以那個小孩的名字叫做共業，我替孩子取名為共業，就是說不要埋怨，大家一起造的因，大家要歡喜償還。再來，我們出去托缽，被打到流血，我不是叫你不要憤怒嗎？這就是共業，因緣果報，當下就要觀空、解脫，是不是這樣？今天我們的道場蓋得這麽大，村民這麽恭敬我們，收入這麽多，我從來不曾動過一念執著，也不曾起歡喜心，這就是佛法所說的解脫。簡單來說，這就是正法，法就是真理，真理就是實際的行動，實際的慈悲，實實在在的解脫，不是光靠嘴巴說的，不是光靠嘴巴說的。（大眾鼓掌）
諸位！我們稍微想想看，受盡侮辱、受盡誹謗，二十年來，不曾解釋過一句話，他也沒有煩惱，他也不會覺得委屈，村民幫他蓋了那麽大的廟，收入這麽多，他也不曾動到一念執著，這就是我們本來的麵目，不生不滅，如如不動，這就是我們的本性。（大眾鼓掌）再來，所以說明心見性的人，他就是真正見到佛，見到佛，他確確實實是一個了脫、自在的人。我們現在再來說，我們現在，每天拜佛、念佛，都希望見到佛，可是為何搞這麽久了，都不曾看見佛陀呢？為什麽？以何因緣，我們這麽用功、這麽精進，為何不曾見過佛呢？
現在來說一個公案，我們現在來說無著論師，無著論師，無著跟世親，「無著」就是無所著、無所執著，無著論師，也有人稱他無著菩薩，他跟世親兩人是兄弟。無著菩薩是修五重唯識觀，他是修萬法唯心，他是修唯識學，唯心識定。他一直急於見彌勒菩薩，但總是見不到，無著菩薩就告訴他的徒弟：我要閉關了，我要閉關了。然後就去閉關了，經過一個月、兩個月，他也很精進；又經過三個月、半年、一年，還是什麽也沒見到，他就想：想見彌勒菩薩、彌勒佛，是沒希望了。因為唯識宗是彌勒菩薩講的法，他想見到他的老祖宗，希望能夠見到，結果都沒辦法。
有一天陽光很暖和，他就到戶外的石頭上坐著，在陽光下曬著太陽，他想：我要見彌勒佛卻這麽困難，我這麽精進的求、禮拜，都沒辦法見到，心也很定啊，可是偏偏見不到。他就坐在石頭上，攤開手曬曬太陽，心裏想沒什麽希望了。當他坐在那裏時，剛好來了一支狗，來了一支狗，這支狗全身長滿了麻瘋病的膿瘡，全身都膿爛了，都膿爛了，而且全身都流出膿血，別說人看到會遠離，就算狗看到也會離開，它的同伴看到也會離開，更別說是人了，那實在是很肮髒，全身非常的臭。那支狗就走過來了，無著菩薩、無著論師看到這支狗很可憐，就用手摸摸它，想幫它擦拭傷口，結果因為很痛，這支狗受不了開始大叫，用手摸傷口會痛，因為手比較粗，狗很痛苦的叫著，然後這支狗就跑開了。無著菩薩又坐在那裏想：狗跟我們人的業雖然不同，但是本性相同啊！好！等這支狗又走過來時，他想：沒關係！用手擦拭會痛，不然我就用舌頭慢慢的為你舔去瘡疤的膿血。無著菩薩就低下頭去，把那支狗當作自己：狗就是我，我就是狗，平等！他就準備為狗舔傷口，當他舌頭一伸出來要開始舔時，因為發大慈悲心，想救那支狗，彌勒菩薩馬上就現身，彌勒菩薩馬上就現身！（大眾鼓掌）閉關多年始終見不到，一發出狗與人無二的大慈悲平等心，馬上見佛，馬上見佛！何以故？為什麽呢？今天我們大家都在念南無阿彌陀佛，對不對？大家都在念南無阿彌陀佛，都在念佛，可是我們去菜市場買菜時，隻要老板不注意，一轉頭，兩根蔥就不見了；老板一轉頭不注意，一塊？母就不見了，你想想這種貪小便宜的人，要怎麽見佛呢？如何能夠見佛呢？對不對？任何事情都隻為自己著想：我自己好就行了！這種人怎麽可能見佛呢？就算再修無量阿僧祗劫，也不能見佛，了解一切法平等，馬上見佛，馬上就見佛，修行就是要實際的行動。
所以就算再惡的人，我們也要想：他以後也能夠作佛，因為他今天無知嘛，所以他叫做眾生嘛，我們要寬恕他，我們要原諒他，每天都找我們麻煩的人，也要原諒他，要原諒他，要原諒他。譬如說，我講堂落成的時候，講堂落成的時候，有一個記者來，這個記者來拍照之後，拿出一張名片說他是記者，說他是記者。我說：記者先生有何貴事？他說：慧律法師！你今天講堂落成有收入，我主動來跟你拍照，你應該知道我的意思吧！我說這種記者也很少，千人當中也很難找到一個，這種記者很少啊！我說：我沒有叫你來拍照啊，我沒有叫你來拍照啊！他自己就跑來拍了，拍完照就伸手要錢了，我相信正統的記者不會這樣子，這幾乎不可能，這是少數當中的少數。當然名片上是這樣寫啦！他說他是記者，拍完照就跟我要錢，我當時年紀比較輕，火氣也比較大，但是我沒有恨他，本來想跟他理論，最後還是忍了下來，忍住不發作，忍住不發作。後來他還是不肯走，一直死纏爛打的，最後我已經不想理他了，他還是一直跟我羅嗦，言下之意就是我必須表示一點意思，否則的話。。。。。。叫我不要後悔，我當時還年輕，不是像現在這麽老，那時候我就跟他說：你盡管放馬過來，不要放鴨子過來。那時候是凶了一點啦，我是想：真是無理取鬧，我又沒有叫你來拍照，你拍個照就要跟我拿錢，這是很惡劣的，世間人說這是很惡劣的，而且又威脅我，我說：盡管放馬過來！他還放話，叫我不要後悔。結果不曉得經過幾年之後，就開始攻擊我了，那是一人報社，他不是一般正統的報社，他是寫完之後，拿去夾報。結果刊了一篇全是“稱讚”我的，稱讚得讓我受不了！稱讚我什麽呢？稱讚我詐財三億，詐財三億，你看我的騙術有多厲害，騙了三億，還沒有被抓去坐牢，真是神通廣大。反正就是從頭罵到尾，寫得一無是處，沒有一句話能聽，如果按照那一篇看起來，簡直比黑道更糟糕，黑道還不至於這麽可惡，反正就隨便他亂寫了，隨便他亂寫了，我看到之後，那時候已經經過三年了，看到後如如不動，然後我就拿給徒弟看，我跟徒弟說：你看！他把我寫得這麽好！徒弟說：我的媽啊！寫這個能看嗎？所以說，直到今天我還是不恨他，從來沒有恨過他，也沒有恨過他。
所以目前這個社會，聲音可以模仿、可以作假；相片也可以作假；錄影帶可以剪接；報章雜誌可以隨便他寫，上法庭法官要判決，他也不知道該怎麽判，到底誰是真的、誰是假的，要怎麽判定呢？要根據什麽呢？對不對？每個人都覺得自己很委屈啊，對不對？有點小聰明的人，他就會狡賴、狡辯，所以這個世間沒有真相。
有人就來問我：師父！最近的選舉亂象很嚴重，謠言滿天飛，
（本集講座到此結束，視頻地址：http://www.tudou.com/playlist/p/l10941452i107286420.html）佛弟子：淨融（蘭草）整理2011年11月30日）
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