[原創]“河圖、洛書”與中醫理論無關
新西蘭注冊中醫師公會 羅鴻聲
近來,還有些學者將所謂的“河圖、洛 書”亦附會於中醫理論中，這更是荒唐之舉，關於河圖、洛書與中醫的問題，楊力認為：1《周易》無極、太極圖是中醫精氣學說、陰陽學說的根基。2《周易)河 洛數理與中醫九宮八風、子午流注、靈龜八法、七損八益密切相關。3《周易)河洛與中醫五行學說，生成數相關。顧植山也談到河圖、洛書對《黃帝內經》的影 響，他說：“《靈樞•九宮八風》是洛書九數圖的演繹，並且按後天八卦方位標出了各宮卦名，就是《內經》中直接引據易理的最明顯的例證。” “《內經》五藏與四時五方的配應，與河圖模式毫無二致。”這兩個人都提到無極、太極圖、河圖、洛書對中醫理論有重要影響，下麵我們來談談無極、太極圖、河 圖、洛書的曆史，看看是不是幾張圖就可以對中醫理論有重要影響呢？。
“河圖、洛書”之語，在宋朝以前的古書中有文字記載，例如《尚書•周書• 顧命》：“越玉五重，陳寶、赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序。大玉、夷玉、天球、河圖在東序。” 《管子•小匡》：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。”《周易•係辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”但這些文獻都 沒有說明“河圖”、“洛書”是什麽樣子的，大家都不知道“河圖”、“洛書”是書還是圖？至北宋時，突然冒出了幾張圖，即所謂的“先天圖”、“太極圖”、 “河圖”和“洛書”，這些圖的出現與陳摶有很大的關係。陳摶乃北宋道士，精易學，其易學有三類圖式流傳下來，一是先天太極圖，二是龍圖，也稱易龍圖，三是 無極圖。南宋朱震《漢上易傳表》雲：“國家龍興，異人間出，濮上陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，修傳李子才，子才傳邵雍。放以河圖洛書傳李溉，溉傳許堅， 堅傳範博昌，博昌傳劉牧。修以太極圖傳周敦頤．敦頤傳程頤、程顥”這段文字清晰的反映了先天圖、太極圖、河圖和洛書的傳承關係。在陳摶的易龍圖的二十一幅 圖中有二種稱為《河圖》、《洛書》。邵雍派則以“一六居下”為河圖，以“戴九履一”為洛書。而劉牧派則相反，以“戴九履一”為河圖，“一六居下”為洛書。 至南宋朱熹，又恢複邵雍的“一六居下”為河圖，以“戴九履一”為洛書，即為現今流傳的《河圖》、《洛書》。清楚這幾個圖的關係後，我們就來看《河圖》、 《洛書》是否是《周易•係辭上》上所說的《河圖》、《洛書》，其實，所謂《河圖》的圖式是陳摶之徒竊取鄭玄對《易傳•係辭》中“大衍之數”的注釋所為。而 《洛書》的圖式則是陳摶之徒竊取《易緯•乾鑿度》中的太乙行九宮法而成。清儒毛奇齡在《河圖洛書原舛篇》、黃宗羲在《易學象數論•圖書》，黃宗炎在《圖學 辨惑•河圖洛書辨》、胡渭在《易圖明辨》、惠棟在《易漢學•辨河圖洛書》中已作了詳細的考證。至此，已很清楚現今流傳的《河圖》、《洛書》乃陳摶、邵雍、 劉牧等人所偽造。然而近來有人以1977年阜陽縣雙古堆發掘的西漢汝陽侯墓中出土文物的“太乙九宮占盤”作為‘洛書’的證物，並證明《河圖》《洛書》非陳 摶偽造，這其實是對曆史的無知。太乙九宮乃漢代流行的算式，如果“太乙九宮占盤”為洛書，就說明洛書已定論，為何在漢代對洛書還爭論不休呢？所以，太乙九 宮圖並非洛書。
從以上分析可知，上麵楊力、顧植山所說的《河圖》《洛書》與內經的關係是荒謬的，是明顯的牽強附會，也是誤導後學的，更是搞亂中醫理論的歪理邪說。
