正文
“國醫大師”是什麽？
作者:草木沉香
報上看到自詡金元四大家之名醫李東垣22代傳人、國醫大師、我國著名中醫、能治愈各種耳聾的楊鬆林教授，使我對“國醫大師”有了重新認識。
那是2009年由國家ZF幾個部門遴選出30為“國醫大師”，這個稱謂聽起來很覺耳熟，仔細一想，哦，是與“國學大師”僅一字之差，仍屬獨具中國特色的新詞。當時在京封授場麵極為隆重，不僅政要蒞臨，又有ZF頒發的證書，遠比“國學大師”來的正統。
打那以後，“國醫大師”就成了這30人的專有名詞，深植在我的腦海中。30人中根本沒有這位楊××教授，而他以“國醫大師”自稱很有僭越之嫌，有魚目混珠之意。同時他也挑戰了“國醫大師”並非隻屬於那30人獨有。
“國學大師”則不然，那是國人對某領域德才兼備、成就突出、有開創性的集大成學者的讚譽，並得到世人認同。比如現代的季羨林，他的博學和對東方學研究之貢 獻享譽國內外，被尊為“國學大師”。而他本人聞此卻誠惶誠恐，致死不承認，他認為：太重了，不敢擔此盛名。更不會把國人的讚譽當做自己炫耀的資本。
若說中國人也有幾處怪異，是人總要分出個三六九等，無論生與死。那八寶山就不是人人能入得的。即便夠資格，也得講個尊卑上下。各行業也一是樣。“國醫大師”應該是中醫界國家最高級的。各省市也有省名醫、市名醫，甚至院名醫，還有享受國務 院津貼者。這些人大概都有相應的賞錢，說白了還不都是來自納稅人的，隻是無須通告而已。
“國醫大師”全都來自國家或省屬院校、醫院或科研單位，一個省平均不上一個，實屬罕物；至少從醫達55年，年齡多在80歲以上。30人中隻有19人能前往 受獎，包括坐輪椅者，當年就有3人病逝，時至今日逝者已不下10人，未亡人不知還有幾人能夠在專心醫藥。按原計劃每隔5年一評，到那時恐怕所剩無幾，完全 能保持人員的新鮮和穩定。
中國醫學史上被譽為“醫聖”的張仲景、孫思邈、李時珍對中國醫學的開創性貢獻和對後世的巨大影響，“國醫大師”們有誰能與之PK ？但他們3人都不會有資格成為“國醫大師”的，因為他們都是民間醫生，並非職司太醫院。
各級“名醫、“大師”隻要是政府操辦的，肯定會有水分。試想某醫生無論學術水平多高，貢獻多大，名氣多響，若領導看不上你，想當名醫？做夢去吧。
業內人都知道，“國醫大師”是中醫之最高榮譽，醫藥廣告中的騙子現已紛紛把自己打扮成“國醫大師”粉墨登場，老百姓有幾人會識得哪些是贗品假貨？
這使我想起“中正劍”。初是老蔣隻授予極少戰功卓著的將領，軍人以此為榮。後來越發越多，越發越濫，達數十萬計，雖然毛了，不值錢了，畢竟還是來自上方的真貨。而今廣告中的“國醫大師”卻多是自吹自雷，自封自授。
真正的“名醫”也好， “大師”也罷，理應來自民間，是由患者百姓對當地某位醫生的了解、信任後的一個評價稱謂，是自然形成。官方指派，政府硬塞的 “大師”，百姓不一定認可，百姓不認可的“大師”，還有什麽意義呢？（2012/11/25）
蕭鐵:2009年前後，有幫人藉搞中醫戰略向國家要錢，“帶頭大哥”有“戰略”卻無中醫底子，於是與專業搞政治的中醫“泰鬥”合作，我封你“大師”，你當我“顧問”，典型利益輸送啦。
至於有人自封“國醫大師”，雖然不過是山寨文化的表現，但不僅與“品牌戰略”有衝突，而且鑒於現時利益集團鼓吹大師授徒製，恐怕山寨幫會快速擴展，將直接 挑戰利益集團底線。但目前工作重點主要通過敲打方舟子以喚起民眾對“救中醫專業”的支持，一旦達到“階段性成果”，遲早會動用法律手段對山寨幫進行查處， 不用擔心。
梁常兵:李東垣22代傳人，咋不姓李而姓楊？
草木沉香 說：說得極是，我還沒想到。
llyyjj":國醫大師"的遴選，無疑是國家對中醫的支持，稱號的叫法不管是不是適合，總是揄揚之意。我倒是想請大家思考一個問題：為什麽有冒充的國學大師，中醫大師，而沒有人冒充物理大師、化學大師、水稻大師呢？
草木沉香 說：所言在理！那種行業濫竽無法充數吧？
劍俠:季羨林，他的博學和對東方學研究之貢獻享譽國內外，被尊為“國學大師”。而他本人聞此卻誠惶誠恐，致死不承認。
中醫的30位“國醫大師”沒有一個人象季羨林那樣誠惶誠恐，致死不承認。這30人的水平真的能達到“大師”的水平嗎?看看他們寫的東西就知道"浪得虛名"的真髓了.
再來:再說這活著的大師 和死去的大師，還有活著死不肯當大師，和活著死都要當大師的。
話說古代的高僧大德，據傳沒有一個是非要當大師的，均是死後被追認為大師的，（如果說的不對，請及時糾正）， 當今這年月，活著死都不肯當大師的鳳毛麟角，而活著死都要當大師的卻屢見不鮮，在這個浮躁的時代，真是真假莫辨。
季羨林先生，生前主要研究古印度文化，語言，宗教，（當然了，老先生中國的語言宗教文化也少不了，隻是並非他的主攻），卻被捧為“國學大師”， 季老先生看問題，那是很等的高遠？頭腦是 何等的清醒， 老先生90了，在病中，還要堅辭“國學大師”（見季老的 《在病中》），季老寫下“我連“國學小師”都不夠，遑論“大師”！”。不知道那些給季老扣大高帽的人做何感想？
再說那些活著死都要當大師的，前幾年有個腦門兒倍兒亮，胡子倍兒長的一老者，你看人家起那名字，---文懷沙，（季羨林這名字就不大時髦，不如人家老文），號稱大師，也不知道他濕在哪兒？！
還有個老哥，號稱國學大師，長得比文懷沙還好看， 名字比文懷沙也不差，你聽人家這名字， 南懷瑾， 都是懷字輩兒的，著作頗豐，一籮筐一籮筐地，滿大街都是，那論語，莊子解得，我不如他，但咱這壇子上肯定有人比他強。
李一道長也頗喜歡人稱他大師啊，紅痣瘡哥，也是個大師，等等等等，隔幾天就出來個哭著鬧著要當大師的主。
你說這是啥事兒麽？ 以前都是死了之後才能當上大師，現在大家活著搶死也要當。
當然了，那些都是些個國學大師，有人說國學是個筐，咱中醫不往裏裝！
那我來說說中醫大師， 話說中醫界有位大師，是曹xx同學點過頭、同意過的大師， 老曹眼光還算是不錯的了，這壇子上，怎麽也算是個中等偏上的眼力了，不服？你們點個大師還不如老曹點的呢！
話說這位大師，80年代， 提出了一個震驚世界醫學界的高招，此大師畢竟是中醫大師啊，此大師認為，腎為氣之根啊，人要是沒氣兒了，那得從根兒上補啊，怎麽補呢？ 腎不是開竅於兒麽？! 直接往耳朵裏吹氣兒啊！ 由此充分的理論依據，有此大師之崇高威望，從此誕生了聞所未聞的、驚世駭俗的、前無古人、確實也是後無來者的、“口對耳人工呼吸法”！
大師，您老有點兒常識好不好？！
您，曹同學，您敢找這樣的大師看病不？看急診？ 看非典？（因為此大師主編過《中醫急診學》，SARS期間擔任過某省中醫藥防治SARS首席專家！ 親娘哎！）
不求大師學貫中西，單元大師能有點兒常識！
老曹同學，你呼喚啥樣的大師？
再來不幸地告知老曹，大師要麽死絕了，要末還沒誕生，要不就是打死也不承認自己是大師， 您能呼喚來啥樣的呢？ 王存臻這樣的？ 要不王XX當當大師？
草木沉香 說：堪稱檄文，好！
作者:草木沉香
報上看到自詡金元四大家之名醫李東垣22代傳人、國醫大師、我國著名中醫、能治愈各種耳聾的楊鬆林教授，使我對“國醫大師”有了重新認識。
那是2009年由國家ZF幾個部門遴選出30為“國醫大師”，這個稱謂聽起來很覺耳熟，仔細一想，哦，是與“國學大師”僅一字之差，仍屬獨具中國特色的新詞。當時在京封授場麵極為隆重，不僅政要蒞臨，又有ZF頒發的證書，遠比“國學大師”來的正統。
打那以後，“國醫大師”就成了這30人的專有名詞，深植在我的腦海中。30人中根本沒有這位楊××教授，而他以“國醫大師”自稱很有僭越之嫌，有魚目混珠之意。同時他也挑戰了“國醫大師”並非隻屬於那30人獨有。
“國學大師”則不然，那是國人對某領域德才兼備、成就突出、有開創性的集大成學者的讚譽，並得到世人認同。比如現代的季羨林，他的博學和對東方學研究之貢 獻享譽國內外，被尊為“國學大師”。而他本人聞此卻誠惶誠恐，致死不承認，他認為：太重了，不敢擔此盛名。更不會把國人的讚譽當做自己炫耀的資本。
若說中國人也有幾處怪異，是人總要分出個三六九等，無論生與死。那八寶山就不是人人能入得的。即便夠資格，也得講個尊卑上下。各行業也一是樣。“國醫大師”應該是中醫界國家最高級的。各省市也有省名醫、市名醫，甚至院名醫，還有享受國務 院津貼者。這些人大概都有相應的賞錢，說白了還不都是來自納稅人的，隻是無須通告而已。
“國醫大師”全都來自國家或省屬院校、醫院或科研單位，一個省平均不上一個，實屬罕物；至少從醫達55年，年齡多在80歲以上。30人中隻有19人能前往 受獎，包括坐輪椅者，當年就有3人病逝，時至今日逝者已不下10人，未亡人不知還有幾人能夠在專心醫藥。按原計劃每隔5年一評，到那時恐怕所剩無幾，完全 能保持人員的新鮮和穩定。
中國醫學史上被譽為“醫聖”的張仲景、孫思邈、李時珍對中國醫學的開創性貢獻和對後世的巨大影響，“國醫大師”們有誰能與之PK ？但他們3人都不會有資格成為“國醫大師”的，因為他們都是民間醫生，並非職司太醫院。
各級“名醫、“大師”隻要是政府操辦的，肯定會有水分。試想某醫生無論學術水平多高，貢獻多大，名氣多響，若領導看不上你，想當名醫？做夢去吧。
業內人都知道，“國醫大師”是中醫之最高榮譽，醫藥廣告中的騙子現已紛紛把自己打扮成“國醫大師”粉墨登場，老百姓有幾人會識得哪些是贗品假貨？
這使我想起“中正劍”。初是老蔣隻授予極少戰功卓著的將領，軍人以此為榮。後來越發越多，越發越濫，達數十萬計，雖然毛了，不值錢了，畢竟還是來自上方的真貨。而今廣告中的“國醫大師”卻多是自吹自雷，自封自授。
真正的“名醫”也好， “大師”也罷，理應來自民間，是由患者百姓對當地某位醫生的了解、信任後的一個評價稱謂，是自然形成。官方指派，政府硬塞的 “大師”，百姓不一定認可，百姓不認可的“大師”，還有什麽意義呢？（2012/11/25）
蕭鐵:2009年前後，有幫人藉搞中醫戰略向國家要錢，“帶頭大哥”有“戰略”卻無中醫底子，於是與專業搞政治的中醫“泰鬥”合作，我封你“大師”，你當我“顧問”，典型利益輸送啦。
至於有人自封“國醫大師”，雖然不過是山寨文化的表現，但不僅與“品牌戰略”有衝突，而且鑒於現時利益集團鼓吹大師授徒製，恐怕山寨幫會快速擴展，將直接 挑戰利益集團底線。但目前工作重點主要通過敲打方舟子以喚起民眾對“救中醫專業”的支持，一旦達到“階段性成果”，遲早會動用法律手段對山寨幫進行查處， 不用擔心。
梁常兵:李東垣22代傳人，咋不姓李而姓楊？
草木沉香 說：說得極是，我還沒想到。
llyyjj":國醫大師"的遴選，無疑是國家對中醫的支持，稱號的叫法不管是不是適合，總是揄揚之意。我倒是想請大家思考一個問題：為什麽有冒充的國學大師，中醫大師，而沒有人冒充物理大師、化學大師、水稻大師呢？
草木沉香 說：所言在理！那種行業濫竽無法充數吧？
劍俠:季羨林，他的博學和對東方學研究之貢獻享譽國內外，被尊為“國學大師”。而他本人聞此卻誠惶誠恐，致死不承認。
中醫的30位“國醫大師”沒有一個人象季羨林那樣誠惶誠恐，致死不承認。這30人的水平真的能達到“大師”的水平嗎?看看他們寫的東西就知道"浪得虛名"的真髓了.
再來:再說這活著的大師 和死去的大師，還有活著死不肯當大師，和活著死都要當大師的。
話說古代的高僧大德，據傳沒有一個是非要當大師的，均是死後被追認為大師的，（如果說的不對，請及時糾正）， 當今這年月，活著死都不肯當大師的鳳毛麟角，而活著死都要當大師的卻屢見不鮮，在這個浮躁的時代，真是真假莫辨。
季羨林先生，生前主要研究古印度文化，語言，宗教，（當然了，老先生中國的語言宗教文化也少不了，隻是並非他的主攻），卻被捧為“國學大師”， 季老先生看問題，那是很等的高遠？頭腦是 何等的清醒， 老先生90了，在病中，還要堅辭“國學大師”（見季老的 《在病中》），季老寫下“我連“國學小師”都不夠，遑論“大師”！”。不知道那些給季老扣大高帽的人做何感想？
再說那些活著死都要當大師的，前幾年有個腦門兒倍兒亮，胡子倍兒長的一老者，你看人家起那名字，---文懷沙，（季羨林這名字就不大時髦，不如人家老文），號稱大師，也不知道他濕在哪兒？！
還有個老哥，號稱國學大師，長得比文懷沙還好看， 名字比文懷沙也不差，你聽人家這名字， 南懷瑾， 都是懷字輩兒的，著作頗豐，一籮筐一籮筐地，滿大街都是，那論語，莊子解得，我不如他，但咱這壇子上肯定有人比他強。
李一道長也頗喜歡人稱他大師啊，紅痣瘡哥，也是個大師，等等等等，隔幾天就出來個哭著鬧著要當大師的主。
你說這是啥事兒麽？ 以前都是死了之後才能當上大師，現在大家活著搶死也要當。
當然了，那些都是些個國學大師，有人說國學是個筐，咱中醫不往裏裝！
那我來說說中醫大師， 話說中醫界有位大師，是曹xx同學點過頭、同意過的大師， 老曹眼光還算是不錯的了，這壇子上，怎麽也算是個中等偏上的眼力了，不服？你們點個大師還不如老曹點的呢！
話說這位大師，80年代， 提出了一個震驚世界醫學界的高招，此大師畢竟是中醫大師啊，此大師認為，腎為氣之根啊，人要是沒氣兒了，那得從根兒上補啊，怎麽補呢？ 腎不是開竅於兒麽？! 直接往耳朵裏吹氣兒啊！ 由此充分的理論依據，有此大師之崇高威望，從此誕生了聞所未聞的、驚世駭俗的、前無古人、確實也是後無來者的、“口對耳人工呼吸法”！
大師，您老有點兒常識好不好？！
您，曹同學，您敢找這樣的大師看病不？看急診？ 看非典？（因為此大師主編過《中醫急診學》，SARS期間擔任過某省中醫藥防治SARS首席專家！ 親娘哎！）
不求大師學貫中西，單元大師能有點兒常識！
老曹同學，你呼喚啥樣的大師？
再來不幸地告知老曹，大師要麽死絕了，要末還沒誕生，要不就是打死也不承認自己是大師， 您能呼喚來啥樣的呢？ 王存臻這樣的？ 要不王XX當當大師？
草木沉香 說：堪稱檄文，好！
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