水共
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簡無思：內功，心靈，與技擊（8）
（係列的題目改來改去，因為摸不清微信平台審查部門的小姐脾氣。不知怎麽就會槍斃，並且，還有本事盯著不放，哪怕你換了所有可能的關鍵詞。內容過濾了，題目相同還不讓你過關）
【摘要】傳統武術為何在近年來看上去沒有實戰能力。本文對幾方麵的影響因素做了簡短探討。
（九）
之所以動手寫心靈，內功，與技擊係列，直接原因，是因為看到已經奄奄一息的傳統武術近年來因為一些無可否認的挫折，被汙名化，到了無以複加的程度。
間接原因，以及長遠原因，包括與傳武相關的內功所涉及到的超常自然現象作為科學研究不應當忽視的對象，以及內功修行和心靈主體在古典中華文明於哲學和社會政治生活諸方麵的核心地位及其意義，將在以後討論。
一百多年來，中醫，中國曆史，傳統武術等古典中華文明的精華文化傳統一直被一些別有用心的人潑墨汙蔑，肆意攻擊。任何一個知道一點古典中華文明真實麵貌的人，隻要稍微有一點正義感，都不會無動於衷。
傳統武術界最近一些年尤其顯得灰頭土臉。主要是因為現今的擔負門臉角色的傳武主要代表人物不斷表現出經不起MMA，西方拳擊的挑戰。
挑戰者顯然都是很有正義感，很熱血的單純青年，他們的挑戰動機出於打擊傳武界的慵懶和不作為，很值得讚賞。挑戰，或者稱為打假，觸動一些人，初衷是好的。確實官方傳武界確實有很多官氣帶來的傷害，不利傳統武術的生存和發展。
但他們的良好動機被人利用了。
是的，這裏我用了與官方很相似的語言。
這些人與那些試圖全盤否定中華傳統的國內外反華勢力，反古典中國，反古典中華文明勢力密切相關。這從他們步調一致或者不一致的各種作為都能反映出來。
一百多年了。
這些勢力，有些甚至滲透進了執政黨和國家高級機關，以國家政策的形式，對曆經近兩百年西方衝擊下幸存的諸多古典中華文化展開毫不留情的強勢打擊。
傳統武術隻是其中一個。
當今傳武界不敵挑戰，有很多原因。
第一，眾所周知，傳統武術在建國初就遭到全麵打擊。經典傳統武術的高端修為幾近不在人世。
1）所謂窮文富武。說的就是在古典中國，習武需要在豐衣足食的基礎上才能進行。營養條件好，習武者才能長出良好的體魄，擁有充分的體力。餓得連路都走不動，談什麽練武？
所以，武術大家多出於至少中產之家，對紅色革命改變現行社會秩序的理想不感興趣，甚至有所抵觸。這就是天生的反革命，在概念層次就無法生存於紅色的新中國。
2）傳統武術在古典中國通常都是由各種民間團體，尤其所謂”會道門”，承載的。“會道門”是以相對異端的宗教信仰為紐帶的民間社團，公開或者半公開。因為多以教、會、道、門取名而簡稱“會道門”。會道門在明朝中晚期開始蓬勃興起，是各種民間宗教，精神修行在古典中國特有的宗教自由氛圍下的產物，主要與中國本土道教有關。到了中華民國時期，尤為發達，因為國民黨本身就產生於幫會性質的興中會。抗日戰爭時期，會道門是國民政府在敵後抗擊日軍賴以依靠的重要民間力量。加上民國政府一向對會道門善意相待，其數目在民國大陸時代後期達到數百種。
會道門的藍色屬性使它在國共相爭中大多立場鮮明，成為紅色政權的敵對勢力。紅色中國成立之初，各類會道門組織有不少反政府和抗拒革命活動，包括出於維護自身階級利益的暴力反抗財產沒收等行為，以及參與j統/z統的諜報和顛覆等活動。中央政府出於鞏固政權，穩定社會的目的，在50年代初期開始的”鎮壓反革命運動”，以及持續到60年代初，一輪又一輪的“取締反動會道門運動”，全麵撲殺了會道門以及依托於會道門的傳統武術修行者，其中，武術大師級的成就者幾乎遭到鎮壓殆盡。形意門大師薛顛就是其中一個。
也就是說，到了60年代，傳統武術的大師級人物或者已經不在人世，或者正在服刑並即將在獄中老死，或者歸順新政府，老老實實做人，徹底拋棄“封建文化殘餘”，拋棄傳統武學。
1949年，年輕一代的習武人，離成為大師還早得很，跟他們師傅命運大體是一致的。
3）最為直接的原因，來自新中國對武術運動的改造。
出於維護治安的考慮，新中國體育運動委員會禁止傳統武術中克敵製勝，尤其致人於死地的技術，提倡武術為全民健生服務，將武術套路體操化。這在很大程度上十分有利於保障了人民群眾的生命安全，並有助於大幅度提升全民體質。
與此同時，傳統武術的實戰效能便悄悄在這一修正中，完全消失。
凡事，“長短相形，高下相傾”，善惡相因，好壞相依。
4）不過，傳統武術的消亡還與新中國成立以來的社會治安極大改善密切相關。
清朝的民間武術是中國曆史上最為發達，最為普及的時代。之所以如此，與異族統治難以征服漢人民心有關。官府力所不能及的縣以下民間社會擁有很大的自由空間。民間自治，依靠的就是民間社會的類政府組織，即所謂黑道。民間不能擁有正規和公開的軍事力量，所以，民間習武或者用於自保，或者用於黑道生存，就顯得極為重要。
新中國建國以來，經過50年代的幾場極具無產階級專政魄力的鎮壓運動，民間從精神到軀體層麵，大體和平，治安良好，很難產生獨立於政府以外的武力需要。傳統武術也就失去了自然生長的土壤。
這是從傳統武術的曆史背景來看的。
第二，在這樣的背景下，很難期待新一代中國人能有明清和民國時代那樣的大師級武術人才出現。
1）沒有天時，缺乏地利，更無人們對傳統武術的實際需要。傳統武術走進博物館，勢所必然。
加上熱兵器時代已經進入急速發展時期，屬於冷兵器時代特有產物的傳統武術便失去了它應用於戰爭的主要功能。
2）再是沒有真正大師級的師傅。
新一代習武者的師傅大多生於新中國建國前後，他們自己都沒有機會從碩果僅存的民國武術大師傳承武藝。前麵說過，他們的老師多來自50年代鎮壓運動的幸存者，其武學造詣與真正的民國大師如薛顛一類相差亦已太遠。
3）即便有一些深藏民間，隱居山林的宗師級人物，他們也沒有條件充分傳授武藝。或者沒有空間，或者找不到合適的傳授人選，或者幹脆因為不能“傳播封建思想，毒害青年”而幹脆讓一身功夫帶進黃土。即便有條件傳授，徒弟們也沒有條件在實戰中錘煉技藝。
沒有實戰錘煉的武學，是溫室的花朵，無法麵臨實戰的考驗。
實戰，在治安不靖的年代就是出生入死的戰鬥，民間街頭的對抗。用新中國的治安術語，就是“流氓打架”。
如果有良好的管理，實戰，就是民國時代的“擂台”，以及最近幾十年在中國出現的對抗性技擊比賽。
最近三十多年從西方引入的武術技擊擂台賽如武林風一類，應該是不錯的實戰平台。有利於培養未來的武術人才。
4）新中國的所有武術活動，都因為社會主義製度無遠弗屆的管理深度，幾乎全部置於官方掌握之下。這一方麵有利於民間治安，另一方麵也有利於政權穩定。
武術習練隻能存在於體育學院一類的官方機構。民間各傳統武術門派基本上已經於50年代掃蕩幹淨，很難有充分的人力和財力培養出後繼之人與國家資助的體育學院相比擬。
所以，民間不再有高人。
“高人”僅存在於體育學院。
民間的高人即便有，也處於潛在狀態，不會出頭露麵。
這就給人以一種感覺，中國並沒有傳說中神秘無比，高深莫測的傳統武術。
這一判斷如果指的是當下的中國，似乎聽起來很有道理，似乎很正確。中國大陸在官方層麵已經沒有傳說中的傳統武術，民間也沒有它們生存的空間。
70年來，中國已經沒有古典中國才能看到的民間自由社會。而民間高人必須在民間自由社會才能生長。
但是，如果說，過去的中國沒有武術高人就錯了。
哪怕是現在，潛在的武術高人大有人在，都沒有全麵展現而已。
因為內功修行作為高端武術技擊的必需，尚沒有完全鏟除。
內功修行，以不同形式，不同程度，表現在不同方麵，是所有古典中國學術的根本，也是古典中華文明曾經走向巔峰的根本保證。這一修行傳統，雖然沒有完全消失，但是表現在武術界的應用，目前還沒有重新展開它的光彩。
內功修行，表現在藝術形式，就是琴棋書畫，印章雕刻，園林建築中的氣韻，風骨，意境，格調。
表現在社會政治生活，就是浩然之氣；就是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的豪邁氣概；就是窮且益堅，不墜青雲之誌的堅毅精神。
表現在百業工匠，就是巧奪天工，神工鬼斧的各種驚人技藝。
表現在血氣方剛的年輕人，可以用於格鬥，武術技擊。
表現在醫學，可以用於治病和養生，維持旺盛的生命力。
表現在宗教，就是精神修煉。
內功修行在古典中國，文化，藝術，百工，醫學（中醫），武術，（心靈）修行，是一體多麵的。
武術修習的最高階段就是精神修煉。
這也是為什麽大師級或宗師級的武術成就者絕無可能來到世俗世界打什麽擂台。
隻要中國的心靈修行不被撲滅，中醫不被徹底扼殺，傳統武術就不會真正死亡。
第三，為什麽現代中國的傳統武術傳承者都不堪MMA，西洋拳擊，甚至普通散打運動員一擊？
1）上述曆史和現實的原因，導致傳統武術先天不容於新中國。自稱的傳統武術傳承者絕大多數都是個人出於對傳統武術的愛好和熱忱，在盡自己一份心，繼絕術，舉逸學，興廢名。他們得不到明師傳授，基本上處於自我摸索狀態。
2）現實以及曆史教訓等諸多原因，內功修行由於與各種類型的新型民間宗教密切相關，在過去二十多年來受某些特定氣功門派的負麵影響，一直處於受抑製狀態。
練武不練功，到老一場空。沒有充沛的內功做骨架，傳武就隻剩下套路，花拳繡腿的體操而已，無法實戰。
3）這第3點也是最重要的一點，傳統武術在技擊技術方麵，刻意忽視頭部打擊。因為“頭乃神明之所”。古典中國人敬畏神明，不會把打擊頭部，令人昏厥，作為主動攻擊的目標。這就在基本的倫理層麵規範了中國傳統武術的禁區。
作為文化基因的基本要素，這種禁忌甚至刻寫到了中國人的潛意識深處。以至於你如果問現在的一些傳武界老人，為什麽中國武術家不想西洋人那樣攻擊頭部，十個有九個估計都會一臉茫然。
而西方拳擊運動沒有這麽多精神層麵的教養和顧忌。與中國的傳武相反，打擊頭部，如何致對手暈厥而KO，幾乎是西方拳擊技術的中心內容。
傳武沒有任何關於頭部保護，防止打擊的技術。也沒有打擊頭部，令對手暈厥的技術。
這是傳武的空檔！！
在與現代拳擊對抗中，這一古典中國的禁區就成了今天傳武人士的軟肋。
對傳武人士的“打假”，基本上都是靠打擊頭部致傳武選手暈厥而KO取勝。
這是純粹的技術性取勝，並且，這一技術性的核心在於技擊觀念和價值超出了古典中國的“武德”範疇。
攻擊頭部致暈厥，於古典中國武術，是不為也，非不能也。
這至少是一個客觀現實：古典的傳統中國武術沒有頭部攻擊致暈厥的技術設計。
正如摔跤，相撲沒有頭部攻擊致暈厥的技術設計。
這實質上不是技擊技術問題，而是中西價值觀念問題，武德範疇的問題。
傳統武德相關的價值觀念，導致攻擊頭部技術屬於禁忌。
這就是傳武不敵西方拳術的根本原因：價值層麵導致的技術自我限製。
設若未來中國，當真拋棄了傳統中國的諸多世界觀和道德觀方麵的禁忌，結合內功修行帶來的超級力量，西方拳術恐怕也就是小孩子過家家了。
考察一些傳武熱門人物被MMA，拳擊運動選手KO，主要原因有兩個：
第一，沒有充分的對陣現代西方技擊的經驗。這方麵的訓練不足，不了解西方技擊的特點，長處和軟肋，就不會取勝。
貿然以自身拳派的優點，想象對方依然是傳統中國時代的對手，那就犯了知己不知彼，甚至不知己不知彼的致命錯誤；
比如，明知西方技擊側重打擊頭部，為什麽沒有設計好頭部防護的技術？為什麽不考慮好，研究好利用傳武的優勢打擊對方頭部的方法？
在這兩方麵的問題未得成熟解決之前，傳武不可以輕易與西方技擊對決。
事實上，如果放開對頭部攻擊的禁忌，傳武對身體其他部位的攻擊基本上就屬於過時的戰法。相應的技術確實可以進博物館了。
那麽，傳武在現代條件下，以西方技擊為假想敵的未來發展，就要考慮如何創造傳武基礎條件下的頭部攻擊技術。
第二，現在自稱傳武傳承者，內功基礎一望便知，不及格。
下盤不穩，攻擊無力。就這兩條，嚴格一點的民國師傅恐怕都不會收兩位為徒。
內功充沛，腳下是不會打滑的。
第5篇聊過在公交車和機場地鐵係統，本人如何在急刹車時穩穩站立的例子。腳趾就像釘子一般有力地釘在地板上。
這就是內功的作用。
陳氏太極傳人陳誌強是一個正麵的例子。
網上有他在美國教授摔跤的視頻。可以看到他下盤很穩。五大三粗的美國對手不能撼動他半分。
但陳師傅毫無疑問不會貿然去與MMA選手或者拳擊選手對陣。至少他知道自己不是這一領域的專家，沒有訓練過如何防禦頭部攻擊，也沒有學過如何攻擊對方頭部，不會貿然參加這類比賽。
傳武，是一個沒有頭部攻擊和頭部專門防護技術的一個流派。目前不可以強求它與西方技擊對陣。
如同不可以強求標槍運動員與短跑運動員比賽100米跑。
也不可以讓相撲運動員去打UFC。
至於未來，如果傳武發展出了應對西方技擊的新技術，結合內功修煉，戰勝西方技擊選手是完全可以期待的。
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