關於中醫和科學的隨想（16）再論定義的重要性

（十六）再論定義的重要性

 

顯然，定義的重要性是根本性的。

 

定義是某概念在討論過程中的意義範圍。討論者必須明確其相互交流所限定的範圍。

 

一個概念的意義，曆經久年會產生變遷。科學概念也一樣。這是概念意義的時效變遷；

 

同樣，一個概念在不同的討論領域，意義也會不一樣。這是概念意義的地效變遷；

 

Science 的原意差不多相當於中文“識真”，通過辨識得到真實的知識。日本人翻譯成“科學”一詞已將其曲解為“通過（精確）測量得到真實的知識”。 （參見“從中、英文“科學”一詞的字源學看中醫的科學性“，即，“關於中醫和科學的隨想 （9）--字源相關問題”原帖擴展及個別字句增修。）

 

學術界對科學的用詞意義也因其討論範圍的不同而有差異。

 

科學史界所討論的“科學”其意義相當於“廣義”科學的概念。其定義與本人所用相近 （參見“關於中醫和科學的隨想 （1）--定義）；

 

科學哲學界和科學界於當代所討論並實踐的“科學”多專指“現代科學”。

 

西方學界通常不會為廣義的“科學”和狹義的“現代科學”所困擾。因為這對他們不重要，現實區別不大，也沒有意義。他們沒有早期科學的遺產，像中醫那樣。畢竟對於普通西方人來說，西方科學基本上始於現代科學發端的中世紀。古希臘沒有真正意義上的科學傳統；盡管他們貢獻了現代科學的二要素之一，理性係統 （形式邏輯和數學）。科學或現代科學的另一要素，經驗係統在古希臘學界不為重視。

 

中國則完全不同。現代科學誕生以前，係統理性和經驗條件下的中醫學，天文學，農學，采礦學和化學等等已成為相當健全的科學體係，為西方的科學史學家所尊重。當然，這一體係顯然不及現代科學廣博和深邃。同時，現代科學誕生以來，中國的科學水平未有進步，停留在以前的水平。

 

以曆史的觀點來看，中華文明的科學限於前現代科學；而西方文明的科學基本上屬於對阿拉伯人發明的現代科學全麵展開。

 

在西方世界，科學，經由經驗和理性係統地獲取可靠知識，是從阿拉伯人發明的現代科學開始的。

 

在中國，科學，經由經驗和理性係統地獲取可靠知識，至少在黃帝內經時代已有相當規模，比阿拉伯人發明現代科學的11世紀早出1500年以上。不幸的是，中國的科學技術自宋朝覆沒（13世紀）以來，再未有重大進步。這是另外一個涉及戰爭，異族，政治，社會以及與此相應的民族心理、文化的廣博話題。此處不述。

 

當代西方大眾對“科學”的理解是以“現代科學”為代表的追求真理知識的一種方法。現代科學帶來的真理性知識是如此真實有效，以至於“科學”（實則理解為“現代科學”）被當做追求真理知識的唯一方法。

 

當今世界，包括中國普羅大眾，以西方人馬首為瞻，將（現代）科學尊為追求真理知識的唯一方法。糊裏糊塗之中，便認定凡未用現代科學方法獲得的知識均非真理知識。自然，中醫知識因為不是現代科學知識，因而就不是科學知識；因而，不是真理性知識。既然不是真理性知識，當然就是廢物。

 

這是一個非常危險的思潮。曆史虛無主義的思潮。走向（現代）科學崇拜的思潮。

 

厘清“科學（science，識真學）”和“現代科學”兩個概念不同的一個重要意義在於：“科學（science，識真學）”，人類認識真理的方法，不限於現代科學；真理性知識不限於“（現代）科學知識”。

 

厘清中醫學作為一種“科學（science，識真學）”的意義不僅在於保護這一人類極其精貴的醫學文化遺產；同時，其中包含的那一獨特而有效的認識真理的能力及其培養，是現代科學無法觸及的。（見“關於中醫和科學的隨想（14）知識類型、（15）思維類型”）

 

它有助於打破（現代）科學崇拜：現代科學不是通向真理性知識的唯一方法，盡管它是非常成功的方法。